呂小君，林思思

（1.溫州大學(xué) 教師教育學(xué)院，浙江 溫州 325035；2.瑞安市塘下鎮(zhèn)鮑三小學(xué)，浙江 瑞安 325204）

寓言是一種古老的文學(xué)樣式，它以奇巧的敘述方式和睿智的寓意，在兩千多年的傳承中一直煥發(fā)燦爛的光芒，深刻影響哲學(xué)、文學(xué)領(lǐng)域的活動(dòng)，陶冶普通百姓的人生。我國(guó)寓言源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，第一個(gè)寓言創(chuàng)作的黃金時(shí)代出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，并在很早以前就傳播到朝鮮、日本等國(guó)，形成了東亞寓言體系，與印度南亞體系和希臘歐洲體系鼎足而立[1]。溫州是我國(guó)寓言創(chuàng)作的重要基地。明代著名的寓言集《郁離子》，是溫籍著名政治家、文學(xué)家劉基的曠世之作。溫籍著名寓言作家金江，被譽(yù)為“中國(guó)當(dāng)代前期最有代表性的寓言作家”[2]。影響幾代中國(guó)人的著名寓言作品《小馬過(guò)河》，是溫籍寓言作家彭文席的作品。2008年溫州瑞安市被評(píng)為全國(guó)首個(gè)“中國(guó)寓言大市”，被授予“校園文學(xué)（寓言文學(xué)）創(chuàng)作基地”稱(chēng)號(hào)。新時(shí)期以來(lái)，溫州已形成一個(gè)在全國(guó)影響頗大的寓言創(chuàng)作群。

一、溫州寓言創(chuàng)作群的形成和發(fā)展

所謂“寓言創(chuàng)作群”，是指以寓言作為共同的創(chuàng)作對(duì)象，相互之間有著密切聯(lián)系的群體。豐碩的創(chuàng)作成果、老中青少四代作者之間幫帶互學(xué)的關(guān)系，標(biāo)志著溫州寓言創(chuàng)作群的形成。

1.豐碩的創(chuàng)作成果

溫州寓言創(chuàng)作群最具代表性的創(chuàng)作者是金江。金江，原名金振漢，中國(guó)著名寓言文學(xué)作家、兒童文學(xué)作家，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員?，F(xiàn)任中國(guó)寓言文學(xué)研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、浙江省寓言文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。1954年1月30日，《大公報(bào)》副刊刊登了金江《烏鴉和畫(huà)家》《批評(píng)家》《小鷹試飛》《兩段木頭》四則寓言，通過(guò)簡(jiǎn)單的語(yǔ)言講述四個(gè)發(fā)人深省的故事，表現(xiàn)作家對(duì)人性、社會(huì)和教育的深刻認(rèn)識(shí)。這既是金江最早創(chuàng)作的寓言作品，也是新中國(guó)寓言的開(kāi)篇之作。20世紀(jì)50年代，金江陸續(xù)出版寓言集《小鷹試飛》（1956年中國(guó)少年兒童出版社出版）、《烏鴉兄弟》（1956年中國(guó)少年兒童出版社出版）、《知道了》（1957年四川人民出版社出版）、《好好先生》（1957年中國(guó)少年兒童出版社出版）、《狐貍與螃蟹》（1958年四川人民出版社出版）；1978年以后，相繼出版寓言集《狐貍的“真理”》（1979年中國(guó)少年兒童出版社出版）、《寓言百篇》（1981年天津新蕾出版社出版）、《鴨子開(kāi)會(huì)》（1983年湖南少年兒童出版社出版）、《貓的畫(huà)像》（1984年浙江少年兒童出版社出版）、《猴子吹哨子》（1984年中國(guó)少年兒童出版社出版）。金江前后共出版10個(gè)寓言集。為表彰金江為中國(guó)寓言所作出的突出貢獻(xiàn)，中國(guó)寓言文學(xué)研究會(huì)專(zhuān)門(mén)設(shè)立“金江寓言文學(xué)獎(jiǎng)”。這一獎(jiǎng)項(xiàng)成為國(guó)內(nèi)寓言界榮譽(yù)最高的獎(jiǎng)項(xiàng)之一。

彭文席最令人矚目的寓言作品是《小馬過(guò)河》。建國(guó)初期至今，他還創(chuàng)作了《牛虻和牛虱》《母雞生蛋》《猩猩看“子孫”》《大樹(shù)和小樹(shù)》《罌粟花》等多篇寓言。《小馬過(guò)河》故事生動(dòng)，形象活潑，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔富有童趣，符合兒童的心理，同時(shí)在閱讀中給予孩子以深刻的啟迪，成為“寓言經(jīng)典”之作。

繼金江、彭文席之后，在全國(guó)寓言創(chuàng)作產(chǎn)生較大影響并為溫州寓言發(fā)展做出巨大努力的寓言家是張鶴鳴。作為金江的學(xué)生，張鶴鳴深受金江寓言的影響。在張鶴鳴40多年的寓言創(chuàng)作生涯中共出版《剛長(zhǎng)腿的小蝌蚪》《彩霞飄落人間》《老豬減肥》《猴熊大戰(zhàn)》《銀河晨星》《醉井》《喉蛙公主》等十幾部寓言作品。其中《醉井》《喉蛙公主》入選中國(guó)寓言作家作品系列。為表彰張鶴鳴在寓言方面的突出成就，中國(guó)寓言文學(xué)研究會(huì)設(shè)立“張鶴鳴戲劇寓言獎(jiǎng)”，并專(zhuān)門(mén)召開(kāi)張鶴鳴寓言作品研討會(huì)。張鶴鳴在學(xué)習(xí)金江寓言的同時(shí)，積極創(chuàng)新，有意識(shí)地將童話、戲劇的藝術(shù)手法更大限度地吸收進(jìn)來(lái)，豐富了寓言傳統(tǒng)的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)手法。譚旭東在評(píng)述其寓言作品《綠葉對(duì)根的傾訴》時(shí)說(shuō)：“作家沒(méi)有像一般的寓言那樣簡(jiǎn)單地勾勒一個(gè)小情節(jié)，而是立體、詳細(xì)地描述了樹(shù)根媽媽為給綠葉輸送營(yíng)養(yǎng)，扎進(jìn)泥土辛勤地勞作的情景；綠葉則沙沙地歌唱，以此表達(dá)對(duì)媽媽的感激之情。這種寓言的書(shū)寫(xiě)，就借用了散文詩(shī)的抒情和童話的擬人化表達(dá)手法，使寓言更具藝術(shù)張力，情感更加豐富，語(yǔ)言也更具吸引力?！盵3]

邱國(guó)鷹常以系列寓言，多側(cè)面、多層次地細(xì)致刻畫(huà)寓言角色，善于通過(guò)豐富飽滿的角色展現(xiàn)哲理教訓(xùn)和時(shí)代氣息，著有系列寓言集《不受騙俱樂(lè)部》。著名評(píng)論家、寓言作家樊發(fā)稼對(duì)他的作品給予了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為他的系列寓言借鑒小說(shuō)、童話的創(chuàng)作技法，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，把握時(shí)代脈搏，注重角色形象的刻畫(huà)，思想性、藝術(shù)性、可讀性俱佳[4]。

此外，溫州寓言創(chuàng)作群有代表性的創(chuàng)作者還有葉永烈、徐強(qiáng)華、冰子（謝丙其）、俞春江、張之偉、瞿光輝、謝尚江、朱鏗、馬驊、洪善新等。葉永烈有科學(xué)寓言集《偵探與小偷》；徐強(qiáng)華有寓言集《黃鶯和鸚鵡》《菩薩出汗》《談狗色變》；冰子有寓言作品《無(wú)花果的選擇》（獲第七屆金江寓言文學(xué)獎(jiǎng)）、《不愿下蛋的鴨群》（獲2010年冰心兒童文學(xué)新作獎(jiǎng)），寓言集《啄木鳥(niǎo)醫(yī)生》（獲第四屆金駱駝獎(jiǎng)）、《謊話的外衣》等；俞春江有寓言作品《來(lái)自井底之蛙的邀請(qǐng)》（獲第八屆金江寓言文學(xué)獎(jiǎng)）、《誰(shuí)是最受歡迎的動(dòng)物》《主意和朋友》等。經(jīng)過(guò)溫籍寓言創(chuàng)作群的不懈努力，溫州寓言創(chuàng)作取得了顯著的成績(jī)，形成了良好的寓言創(chuàng)作氛圍。

2.老中青少四代作者之間幫帶互學(xué)的關(guān)系

第一代溫州寓言創(chuàng)作群中最富影響力的人物是金江和彭文席。從20世紀(jì)40年代開(kāi)始，金江以詩(shī)歌、散文、小說(shuō)創(chuàng)作登上文壇。至新中國(guó)成立之后，身為教師的金江深感當(dāng)代少年兒童缺乏精神食糧，于是在著名作家張?zhí)煲怼罢?qǐng)為少年兒童寫(xiě)作”的號(hào)召下，他很快鐘情于兒童文學(xué)創(chuàng)作，特別是寓言的創(chuàng)作，并取得了豐碩的成果。彭文席于1955年出版寓言經(jīng)典之作《小馬過(guò)河》。50多年來(lái)，《小馬過(guò)河》深受少年兒童的喜愛(ài)，多次被選入小學(xué)語(yǔ)文教材，并被譯成英、法、日等14種文字出版，影響了一代又一代的中外讀者。

第二代溫州寓言創(chuàng)作群中以張鶴鳴、徐強(qiáng)華、瞿光輝為代表。他們?cè)诮鸾团砦南年P(guān)注、指導(dǎo)下進(jìn)行寓言寫(xiě)作，均已獲得較高的寓言創(chuàng)作成就。尤其是張鶴鳴，他是金江的學(xué)生，創(chuàng)作以獨(dú)特的寓言劇形式，對(duì)傳統(tǒng)寓言的體式進(jìn)行挑戰(zhàn)，在當(dāng)前全國(guó)的寓言創(chuàng)作中具有較大的影響力，已經(jīng)成為繼金江、彭文席之后溫州寓言創(chuàng)作群的重要作家。

溫州寓言創(chuàng)作群中中青年一代以邱國(guó)鷹、冰子、俞春江為代表。他們懷著對(duì)金江、彭文席的崇敬之情，繼承老一輩作家對(duì)溫州寓言的深厚感情，積極進(jìn)行寓言創(chuàng)作。其中，邱國(guó)鷹在徐強(qiáng)華的影響下，走上寓言創(chuàng)作道路；冰子在張鶴鳴的幫帶下，成為溫州地區(qū)新一代的寓言傳播人。在溫州寓言成人創(chuàng)作者的支持下，溫州少年兒童參與寓言創(chuàng)作的人數(shù)不斷增加，少年兒童憑借自己獨(dú)特的情感體驗(yàn)，開(kāi)辟了一片充滿想象的寓言世界。這批新秀已經(jīng)多次在“全國(guó)校園寓言、童話征文大賽”、“大學(xué)生寓言創(chuàng)作大賽”等競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)。少年兒童的加入，為溫州寓言注入了無(wú)窮的活力，使溫州寓言創(chuàng)作群進(jìn)一步發(fā)展和壯大。

在溫州寓言創(chuàng)作群中存在著典型的師徒授受的傳承關(guān)系。這條傳承線可以簡(jiǎn)潔地勾畫(huà)如下：在溫州寓言旗幟——金江的影響下，其學(xué)生張鶴鳴、徐強(qiáng)華、瞿光輝等相繼走上寓言創(chuàng)作的道路，成為溫州寓言創(chuàng)作的中堅(jiān)力量。張鶴鳴、徐強(qiáng)華等繼而培養(yǎng)了一批熱衷于寓言創(chuàng)作的中青少創(chuàng)作者。相應(yīng)地，至今溫州寓言創(chuàng)作群已經(jīng)走過(guò)三個(gè)時(shí)期的發(fā)展：20世紀(jì)50年代，金江、彭文席等少數(shù)個(gè)人從事寓言創(chuàng)作；八九十年代，張鶴鳴、徐強(qiáng)華、瞿光輝、邱國(guó)鷹等開(kāi)始陸續(xù)加入寓言創(chuàng)作群；最近10年大量青年學(xué)子和少年兒童充實(shí)、壯大創(chuàng)作隊(duì)伍。至此，溫州寓言創(chuàng)作隊(duì)伍達(dá)到一定規(guī)模，形成老中青少四代齊聚一堂的創(chuàng)作群。他們有共同的地域分布——溫州，有共同的文學(xué)創(chuàng)作——寓言，有共同參與的活動(dòng)和共同奮斗的目標(biāo)——致力于溫州和中國(guó)寓言的創(chuàng)作和發(fā)展。溫州寓言創(chuàng)作群具備了一個(gè)文學(xué)創(chuàng)作群體的基礎(chǔ)規(guī)模和共同特征。

二、溫州寓言創(chuàng)作群的創(chuàng)作特點(diǎn)

溫州寓言創(chuàng)作群的創(chuàng)作是植根于溫州這一片自由開(kāi)放、敢于創(chuàng)新的土壤，他們思想傾向、感情脈搏與時(shí)代、與溫州的文化環(huán)境緊密相連。溫州寓言作家的作品在題材、表現(xiàn)手法和體式上也具有獨(dú)特性。

1.關(guān)注教育、立足溫州的題材特色

從題材上看，溫州寓言創(chuàng)作群的創(chuàng)作題材分為以下兩個(gè)時(shí)期兩大類(lèi)：

改革開(kāi)放之前，以金江、彭文席為代表的寓言作家多關(guān)注兒童的教育問(wèn)題，其作品大多具有鮮明的教育性。金江、彭文席原從事教師職業(yè)，有很多與少年兒童相處交流的機(jī)會(huì)，因此他們的寓言作品往往帶有童話的色彩，更加親近兒童。他們的作品內(nèi)涵上也明顯地體現(xiàn)了教育性、知識(shí)性，呈現(xiàn)出教師“教書(shū)育人”的職業(yè)特點(diǎn)。如金江《烏鴉兄弟》，描寫(xiě)了烏鴉兩兄弟互相推諉指責(zé)，即使窩巢破了都不去修補(bǔ)，最后雙雙凍死的故事。這個(gè)故事通過(guò)烏鴉兩兄弟的表現(xiàn)對(duì)少年兒童進(jìn)行思想品德方面的教育。此外，金江《小鷹試飛》《蒲公英》《母狐逐子》也主要是教育、鼓勵(lì)兒童擺脫對(duì)父母的依賴(lài)，表現(xiàn)了教師的兒童觀。彭文席《小馬過(guò)河》，結(jié)合兒童的特點(diǎn)，循序漸進(jìn)地啟發(fā)小讀者遇事要多思考，內(nèi)容精煉生動(dòng)，話語(yǔ)簡(jiǎn)潔童趣，寓意深刻又富有生活氣息。20世紀(jì)50年代，我國(guó)兒童教育深深地被打上了階級(jí)斗爭(zhēng)的烙印。學(xué)校教育將階級(jí)覺(jué)悟的提高作為兒童教育的內(nèi)容和尺度。在這樣的背景下，金江、彭文席的寓言注重普遍意義的教育，重視一般生活經(jīng)驗(yàn)的傳遞和兒童品質(zhì)的培養(yǎng)，從中可見(jiàn)金江、彭文席思想的高度及敢于開(kāi)拓的精神。

改革開(kāi)放后，溫州寓言作家的作品則主要是從溫州生活出發(fā)進(jìn)行取材。改革開(kāi)放至今，溫州經(jīng)濟(jì)一直處于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展階段，但經(jīng)濟(jì)的發(fā)展卻導(dǎo)致了社會(huì)矛盾的凸顯，如物質(zhì)與精神的矛盾、傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代意識(shí)的矛盾、人情關(guān)系與社會(huì)公平的矛盾。從創(chuàng)作上說(shuō)，強(qiáng)烈、濃厚的社會(huì)責(zé)任感和憂患意識(shí)是后期溫州寓言作家重要的創(chuàng)作原動(dòng)力。他們根系溫州，借助寓言來(lái)展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)矛盾和內(nèi)心憂慮，其內(nèi)容主要包括以下兩個(gè)方面：一是揭露溫州現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程的不良社會(huì)現(xiàn)象。如張鶴鳴《黑熊檢查團(tuán)》，揭示了溫州社會(huì)中普遍存在的、以檢查為名的“吃喝拿要”的現(xiàn)象，以形象生動(dòng)的筆觸描寫(xiě)了動(dòng)物王國(guó)中的黑熊，因愛(ài)吃蜜蜂，便巧立名目組織檢查團(tuán)去檢查蜂蜜的質(zhì)量，以此來(lái)滿足自己的口腹之欲。寓言結(jié)尾，被惹惱的蜂王進(jìn)行了瘋狂的報(bào)復(fù)，黑熊最后狼狽不堪地逃了回去。寓言對(duì)黑熊貪得無(wú)厭、可惡又愚蠢的形象進(jìn)行了辛辣的諷刺，深刻暴露了當(dāng)今社會(huì)各種名目繁多的單位檢查，以及隨之而來(lái)的潛規(guī)則。二是批評(píng)隨著物質(zhì)生活改變而日漸暴露的人性弱點(diǎn)。以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主要目的，過(guò)分注重金錢(qián)和權(quán)利，這引起人們價(jià)值觀的巨大轉(zhuǎn)變，寓言作家對(duì)此進(jìn)行了深刻的反思和批判。如邱國(guó)鷹《生命變奏曲》，通過(guò)對(duì)比手法表現(xiàn)一位中年科學(xué)家和一個(gè)孤獨(dú)瘦老頭對(duì)人生的不同看法。前者身患絕癥，仍在堅(jiān)持關(guān)于生命的科研，為了事業(yè)，他置生死于度外；后者奄奄一息，卻仍念念不忘80年來(lái)所掙的無(wú)數(shù)財(cái)寶。寓言通過(guò)鮮明對(duì)比，揭示了兩種截然不同的人生觀，批判了重視金錢(qián)、只為私利而活的人，命雖長(zhǎng)，卻為人們所唾棄?？傊?0世紀(jì)80年代以來(lái)，溫州寓言作家的寓言作品有明顯的溫州生活氣息，有強(qiáng)烈的反思和批判意識(shí)，體現(xiàn)了寓言作家對(duì)社會(huì)、對(duì)人性的理性觀察。

2.多用夸張、人物言行對(duì)比的藝術(shù)手法

從藝術(shù)表現(xiàn)看，溫州寓言創(chuàng)作群的創(chuàng)作手法豐富多彩，在作家對(duì)寓言寓意的呈現(xiàn)上，主要有以下兩種類(lèi)型：一是通過(guò)故事情節(jié)的夸張展現(xiàn)寓意。所謂“寓言情節(jié)的夸張”，是指寓言作家有意識(shí)地對(duì)故事情節(jié)進(jìn)行言過(guò)其實(shí)的描述，從而更加鮮明地突出寓言的本質(zhì)特征，達(dá)到揭示寓意的目的。如金江《厚皮的馬屁股》主要描寫(xiě)?zhàn)囸I的老虎一而再地去咬馬屁股，但老虎不但沒(méi)有咬到肉，反而把自己的牙齒磕掉了，而馬憑借自己厚厚的屁股在老虎面前有恃無(wú)恐。這種夸張的情節(jié)處理讓人忍俊不禁，很容易讀懂其中的寓意：對(duì)社會(huì)阿諛?lè)畛?、拍馬屁行為的深刻諷刺[5]。徐強(qiáng)華《高爾夫球在月亮上》描寫(xiě)高爾夫球和主人在月球上進(jìn)行的對(duì)話；邱國(guó)鷹《有抱負(fù)的螢火蟲(chóng)》描寫(xiě)為科學(xué)獻(xiàn)身，雖死猶榮的螢火蟲(chóng)；張鶴鳴《誘餌》描寫(xiě)因貪污受賄而轉(zhuǎn)世成為一條鯉魚(yú)的貪官等。這些寓言都是通過(guò)夸張的情節(jié)，有力地表現(xiàn)了寓言作家自身對(duì)人物、事件的態(tài)度，有助于引起讀者思考，產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。二是通過(guò)寓言中人物前后言行的對(duì)比揭示寓言。這種手法主要是在寓言情節(jié)的變化發(fā)展中，讓寓言人物在同一事件中或?qū)ν皇挛锉憩F(xiàn)出截然不同的態(tài)度，在鮮明的變化中突出人物特征，從而達(dá)到揭示寓意的效果。以這種方式來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的作品主要有金江《小夜鶯學(xué)唱歌》《吹牛的老鼠》、彭文席《牛虻和牛虱》、冰子《無(wú)花果的選擇》等。

3.大膽進(jìn)行多樣化的寓言體式創(chuàng)新

金江早期的寓言，如寫(xiě)于1954—1955年期間的《小鷹試飛》和《烏鴉兄弟》兩部寓言集，在寓言文本的體式上，多繼承先秦、伊索寓言的風(fēng)格，篇幅一般比較簡(jiǎn)短，大都在200～300字之間，敘述巧妙，寓意鮮明。而1979年后，隨著文化的多元化發(fā)展和作家個(gè)人創(chuàng)作的需要，寓言創(chuàng)作出現(xiàn)了一些交叉的文體形式，如散文式寓言、戲劇式寓言、小說(shuō)式寓言等。金江之后，針對(duì)寓言體式守舊、內(nèi)容缺乏新意的現(xiàn)狀，溫州寓言創(chuàng)作者在自己力所能及范圍內(nèi)嘗試更為大膽的寓言體式改革，提出寓言?。ㄔ⒀院蛻騽〉挠袡C(jī)結(jié)合）、校園寓言（校園故事和寓言的有機(jī)結(jié)合）、寓言體小說(shuō)（寓言和小說(shuō)的有機(jī)結(jié)合）、寓言詩(shī)（寓言和詩(shī)歌的有機(jī)結(jié)合）、寓言鼓詞（寓言和民間文藝的有機(jī)結(jié)合）等全新的寓言形式。如張鶴鳴《喉蛙公主》是中國(guó)第一部寓言劇。這些寓言的“變體”雖然尚處于嘗試之中，但溫州寓言創(chuàng)作群的創(chuàng)新精神卻值得肯定。

三、溫州寓言小作者的培養(yǎng)及啟示

1.小作者的培養(yǎng)

在關(guān)注溫州寓言創(chuàng)作群創(chuàng)作成績(jī)的同時(shí)，溫州寓言小作者群體的出現(xiàn)值得探討。這個(gè)由人類(lèi)的“天使”構(gòu)成的群體，現(xiàn)主要分布在溫州瑞安市紅旗實(shí)驗(yàn)小學(xué)、瑞安市實(shí)驗(yàn)小學(xué)、瑞安市集云實(shí)驗(yàn)學(xué)校、瑞安市雙羽文藝培訓(xùn)班及溫州大學(xué)教師教育學(xué)院。溫州寓言小作者的培養(yǎng)主要依托以下兩個(gè)途徑：

（1）學(xué)校大力倡導(dǎo)。當(dāng)前，寓言創(chuàng)作在學(xué)校教學(xué)中普遍受到忽視，寓言創(chuàng)作能力在學(xué)生群體中沒(méi)有得到廣泛發(fā)展。學(xué)校是學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的主要環(huán)境，學(xué)校的倡導(dǎo)對(duì)寓言創(chuàng)作興趣和創(chuàng)作能力的培養(yǎng)至關(guān)重要。一是寓言創(chuàng)作小作者培養(yǎng)富有成效，得益于學(xué)校積極與溫州寓言創(chuàng)作群進(jìn)行密切溝通和合作。如邀請(qǐng)知名寓言創(chuàng)作者進(jìn)入校園，為學(xué)生開(kāi)設(shè)講座、現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)寓言的興趣。同時(shí)開(kāi)展知名寓言創(chuàng)作者與教師定期討論活動(dòng)，幫助教師轉(zhuǎn)變對(duì)寓言閱讀、創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)寓言教學(xué)改革。二是學(xué)校創(chuàng)造種種條件，為有才華的教師搭建寓言教學(xué)、創(chuàng)作平臺(tái)。如瑞安市紅旗實(shí)驗(yàn)小學(xué)教師謝尚江、瑞安市雙羽文藝培訓(xùn)班教師張鶴鳴，都是溫州寓言創(chuàng)作群中富有成績(jī)、相當(dāng)活躍的成員。經(jīng)過(guò)學(xué)校的大力倡導(dǎo)，通過(guò)溫州寓言創(chuàng)作群和一線教師的共同努力，溫州中小學(xué)校園逐漸形成了良好的寓言創(chuàng)作氛圍。以瑞安市紅旗實(shí)驗(yàn)小學(xué)為例，寓言文學(xué)成為該校的辦學(xué)特色，2008年被中國(guó)寓言文學(xué)研究會(huì)授予“中國(guó)寓言文學(xué)創(chuàng)作基地”；2009年被團(tuán)中央中國(guó)少年兒童新聞出版社授牌為“全國(guó)青少年文學(xué)寫(xiě)作基地”。其辦學(xué)成果被多家媒體報(bào)道。

（2）社會(huì)搭建平臺(tái)。溫州寓言小作者的培養(yǎng)，除依靠學(xué)校的教育外，還得益于社會(huì)的合力。如溫州寓言作家聯(lián)合中國(guó)寓言文學(xué)研究會(huì)和地方政府，設(shè)立了“乾有杯”、“桂蓮杯”等校園寓言文學(xué)系列大賽，評(píng)選優(yōu)秀寓言作品。此外，在政府的支持下，溫州白鹿外國(guó)語(yǔ)學(xué)校、杭州永德科技投資有限公司、溫州京華投資擔(dān)保有限公司聯(lián)手投資2億元，建設(shè)“溫州國(guó)際寓言城”[6]。這座寓言城以金江寓言館為核心，建筑面積將達(dá)7萬(wàn)多m2，落成之后將成為世界首個(gè)寓言城，集設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、展示、銷(xiāo)售為一體，包括寓言衍生動(dòng)漫產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)、制作、生產(chǎn)、銷(xiāo)售。目前，溫州寓言城建設(shè)小組已開(kāi)展全國(guó)大學(xué)生優(yōu)秀寓言作品評(píng)選活動(dòng)，為溫州乃至全國(guó)大學(xué)生的寓言創(chuàng)作提供交流平臺(tái)。當(dāng)然，溫州當(dāng)?shù)貓?bào)刊的支持與倡導(dǎo)，也促進(jìn)了溫州寓言小作者的培養(yǎng)。如《瑞安日?qǐng)?bào)》開(kāi)辟了“寓言人生”專(zhuān)欄和“新苗”、“快樂(lè)作文”等專(zhuān)版，刊發(fā)適合少年兒童閱讀的作品，發(fā)現(xiàn)與培養(yǎng)了一批溫州寓言小作者。

2.小作者培養(yǎng)方式的啟示

寓言在我國(guó)的發(fā)展雖然有著悠久的歷史，但在當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作比較繁榮的背景下，寓言的發(fā)展顯得相當(dāng)滯后。在眾多的文學(xué)出版物中，寓言文學(xué)作品非常有限。而在當(dāng)前的中小學(xué)教材中寓言所占的比例非常小，寓言教學(xué)主要采用“讀課文—講故事—明道理”的單線式模式。有研究者不無(wú)擔(dān)憂地指出，在當(dāng)前的寓言教學(xué)中，教師往往為了所謂的朗讀目標(biāo)和寓意的揭示，而使教學(xué)陷入一種枯燥乏味的境地，學(xué)生的思維受到極大的限制[7]。面對(duì)全國(guó)寓言創(chuàng)作后繼無(wú)人的窘境，反觀溫州寓言小作者的培養(yǎng)，確有較多的啟示。

（1）幫帶接力促進(jìn)人才健康、快速成長(zhǎng)。最大程度上發(fā)揮老中青寓言作家的傳幫帶作用，是改變中國(guó)寓言培養(yǎng)青黃不接現(xiàn)狀的重要途徑。一是老一代寓言作家因?yàn)閾碛休^高的知名度和影響力，可以有效地發(fā)揮自身的輻射作用，如定期開(kāi)展寓言講座，進(jìn)入校園現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)兒童創(chuàng)作寓言，鼓勵(lì)青少年積極創(chuàng)作、投稿等，使寓言創(chuàng)作在更大的范圍內(nèi)得到學(xué)生群體的關(guān)注。二是中青年作家正處于創(chuàng)作的高峰期，通過(guò)創(chuàng)作、出版更多更為優(yōu)秀的兒童寓言讀物，為少年兒童的寓言閱讀創(chuàng)造有利條件和樹(shù)立榜樣的作用。

（2）學(xué)校培育激發(fā)新秀閱讀、創(chuàng)作興趣。學(xué)校的辦學(xué)思想，能夠在很大程度上影響師生的活動(dòng)熱情和內(nèi)容。因此，寓言的發(fā)展需要發(fā)揮學(xué)校的關(guān)鍵性作用。一是學(xué)校應(yīng)為師生的寓言文學(xué)活動(dòng)搭建平臺(tái)。如學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)開(kāi)設(shè)寓言征文專(zhuān)欄，舉辦寓言節(jié)，進(jìn)行寓言劇表演，表彰優(yōu)秀的寓言小作者，樹(shù)立寓言教學(xué)名師等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的寓言閱讀和創(chuàng)作興趣，激發(fā)教師寓言教學(xué)的熱情。二是在當(dāng)前新課程改革的背景下，教師應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)變?cè)⒀越虒W(xué)觀念，努力尋求寓言教學(xué)的創(chuàng)新和突破，有效結(jié)合情境教學(xué)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)等教學(xué)方法，使校園寓言教學(xué)重新煥發(fā)活力。三是教師可以憑借自身親近兒童心理的優(yōu)勢(shì)，積極參與寓言創(chuàng)作。為兒童創(chuàng)作優(yōu)秀寓言作品的同時(shí)，教師自身的言傳身教將為寓言人才的培養(yǎng)做出重大的貢獻(xiàn)。

（3）社會(huì)合力激勵(lì)群體廣泛、持久參與。豐富寓言人才的培養(yǎng)不是某一群體、某一單位所能完成的，它需要全社會(huì)的有力支持。只有政府、社會(huì)共同創(chuàng)設(shè)良好的寓言創(chuàng)作氛圍，努力整合各方面有利因素，才能真正培養(yǎng)少年兒童的寓言閱讀和創(chuàng)作興趣。如政府相關(guān)部門(mén)可以在政策和財(cái)力上給予支持，舉辦高質(zhì)量的競(jìng)賽、研討活動(dòng)，促進(jìn)寓言創(chuàng)作和教學(xué)改革；媒體開(kāi)辟專(zhuān)欄，社會(huì)上有能力的企業(yè)或個(gè)人提供贊助，為寓言新作發(fā)表、經(jīng)典作品推介等活動(dòng)提供陣地和幫助。政府、社會(huì)共同重視，我國(guó)寓言的可持續(xù)發(fā)展、寓言小作者群體的培養(yǎng)將會(huì)取得更大的進(jìn)步。

[1]孫艷秋.《莊子》和《韓非子》寓言的不同特色[J].河南社會(huì)科學(xué)，2008(3):108-110.

[2]陳蒲清.中國(guó)現(xiàn)代寓言史綱[M].長(zhǎng)沙:湖南教育出版社，2000:191.

[3]譚旭東.張鶴鳴寓言的現(xiàn)代追求[EB/OL].(2007-09-12)[2012-10-25].http://chinafable.hj.cn/shownews.asp?NewsID=4402.

[4]樊發(fā)稼.韶華人生百味寓言·總序[EB/OL].(2007-06-01)[2012-10-25].http://www.yuncheng.com/read/book/20071/6598419/1.

[5]呂小君.金江寓言的主要藝術(shù)表現(xiàn)手法[J].安徽文學(xué)，2006(8):9-10.

[6]馬伊.溫州兩億民資打造世界首個(gè)國(guó)際寓言城[EB/OL].(2010-08-25)[2012-10-25].http://news.zj.com/detail/1293046.shtml.

[7]徐玲素，梁曉芳.走出寓言教學(xué)的樊籬——《濫竽充數(shù)》教學(xué)設(shè)計(jì)剖析[J].現(xiàn)代中小學(xué)教育，2007(4):75.