陳 穎

（溫州大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，浙江 溫州 325035）

溫州是一座民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市，蓬勃的溫州民營(yíng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了眾多的全國(guó)第一，而溫州人也以“商行天下”和溫州模式享譽(yù)海內(nèi)外。不可否認(rèn)，溫州繁榮活躍的經(jīng)濟(jì)背后無(wú)不與本地區(qū)底蘊(yùn)深厚的本土文化息息相關(guān)。從永嘉學(xué)派注重實(shí)用、講究事功，以及它所形成的傳統(tǒng)重商文化思想到有著眾多民俗傳統(tǒng)技藝的“百工之鄉(xiāng)”，無(wú)不包含著溫州人民智慧的結(jié)晶和對(duì)歷史工藝文化的積淀。地方高校應(yīng)充分認(rèn)識(shí)地域性的特色文化對(duì)本地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人們文化品格形成的重要影響，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的本土文化教育，使之形成正確的文化保護(hù)和傳承意識(shí)，促進(jìn)自身的全面健康發(fā)展和與他人、社會(huì)的和諧發(fā)展。

一、地方高校對(duì)溫州本土文化的認(rèn)知

1.本土文化是溫州人創(chuàng)業(yè)的精神源泉

溫州是葉適治學(xué)之地，以葉適為代表的永嘉學(xué)派提出的注重實(shí)用、講究事功、發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)等奠定了溫州人重實(shí)際、講實(shí)利、求實(shí)效的思想文化基礎(chǔ)，對(duì)溫州人商業(yè)觀念和商業(yè)傳統(tǒng)的形成有很大影響。而“義利雙行”的理論和“惠工通商”的獨(dú)特文化思想，長(zhǎng)期影響著溫州人的思維方式、思想觀念和行為方式，給溫州人烙下了“義利并重”的人文基因。這種重商文化滲透在一代代溫州人的遺傳基因里，張揚(yáng)了溫州人的重商個(gè)性，是溫州人創(chuàng)業(yè)的精神源泉。

2.本土文化是大學(xué)生文化成長(zhǎng)的核心因素

各地在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，必然會(huì)形成一定的具有獨(dú)特地域特征的地方文化，對(duì)地區(qū)歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、文化等產(chǎn)生重大影響，生于斯長(zhǎng)于斯的人們耳濡目染地感受這些文化，并在其影響下成長(zhǎng)發(fā)展[1]。讓溫州本土文化走進(jìn)校園，讓大學(xué)生了解溫州本土文化的發(fā)展歷史，感受、理解和確認(rèn)溫州本土文化特性，從而形成獨(dú)特的文化品格和人格修養(yǎng)，使其對(duì)家鄉(xiāng)產(chǎn)生歸屬感和認(rèn)同感，進(jìn)而對(duì)本民族產(chǎn)生自豪感。

3.本土文化具有強(qiáng)大的育人功能

溫州本土文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，素有“浙南鄒魯”、“南戲故鄉(xiāng)”、“中國(guó)山水詩(shī)發(fā)祥地”、“中國(guó)數(shù)學(xué)家的搖籃”、“百工之鄉(xiāng)”、“歌舞之鄉(xiāng)”等美譽(yù)。從名家學(xué)者到民俗民風(fēng)，內(nèi)容博大而豐富多彩。永嘉昆曲、甌劇、甌繡、甌塑、瑞安鼓詞、泰順廊橋、平陽(yáng)木偶戲、樂(lè)清木雕、剪紙……這些流傳于溫州民間的眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有獨(dú)特的民間傳統(tǒng)文化價(jià)值，滲透著溫州人的創(chuàng)造智慧和藝術(shù)造詣[2]。這些本鄉(xiāng)本土的歷史文化和民間工藝，對(duì)大學(xué)生有著特殊的親和力，地方高校開(kāi)展本土文化教育，能使他們?cè)趯W(xué)習(xí)、理解和感受中形成健康美好的人格，促進(jìn)人的全面發(fā)展，而且熟悉、掌握傳統(tǒng)技藝有利于培養(yǎng)新的多元文化繼承者和未來(lái)民族文化創(chuàng)新者。

二、地方高校傳承本土文化的優(yōu)勢(shì)

1.拓寬文化傳承載體

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承載體是人，其傳統(tǒng)傳承方式都是師傅帶徒弟的口傳心授式，傳承范圍狹窄單一。特別是近些年受經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，民間藝人紛紛棄文從商，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后繼無(wú)人，傳承鏈條斷裂，最終導(dǎo)致一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目流失甚至消亡。溫州是浙江省教育大市，其中，地方高校6所，在校大學(xué)生8萬(wàn)多人[3]。地方高校大學(xué)生無(wú)疑是承擔(dān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)復(fù)興和傳承最重要的、最不可忽視的一個(gè)群體。大面積、大范圍的傳承方式使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能得到迅速、普及性傳播，并形成良好的傳承氛圍。正如中國(guó)社會(huì)科學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究專家張曉明所說(shuō)：“對(duì)大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，傳承的群體越大，其發(fā)展的空間也就越大，也就越能不斷豐富其內(nèi)涵，形成良性傳承局面?！盵4]通過(guò)地方高校營(yíng)造文化氛圍，使大學(xué)生了解、懂得、認(rèn)識(shí)“家門(mén)口”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)而弘揚(yáng)、傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2.為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供傳播途徑

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)和受外來(lái)文化的沖擊，大多數(shù)傳統(tǒng)文化技藝在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中已無(wú)利可圖，民間藝人只能改行棄技從商或務(wù)農(nóng)，使得這些民間技藝自然消亡。校園文化非營(yíng)利性特點(diǎn)，可使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在學(xué)校教育中找到生存之道。地方高校可通過(guò)“請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去”的方式，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展提供多種途徑。如2010年溫州大學(xué)音樂(lè)學(xué)院舉辦第二屆藝術(shù)周“民間音樂(lè)記憶”系列活動(dòng)，把蒼南單檔布袋戲、溫州鼓詞、文成吹打、平陽(yáng)木偶戲、甌劇等民間藝術(shù)請(qǐng)進(jìn)校園，并定期舉辦專場(chǎng)活動(dòng)；邀請(qǐng)民間藝人、資深專家開(kāi)設(shè)講座，并聘任客座教授擔(dān)任教學(xué)工作；通過(guò)學(xué)校已建立的教學(xué)實(shí)踐平臺(tái)（畬族文化實(shí)踐教學(xué)基地、永嘉昆曲音樂(lè)與舞蹈教學(xué)實(shí)踐基地等）開(kāi)展民間音樂(lè)文化學(xué)習(xí)；帶領(lǐng)大學(xué)生到鄉(xiāng)間地方采風(fēng)，與民間藝人親密接觸等。這一系列活動(dòng)不僅為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了傳播途徑，更有效地提升了民間藝人的社會(huì)地位，同時(shí)更好地培養(yǎng)了人才，并以此推動(dòng)新的市場(chǎng)生存機(jī)制，使民間藝人在學(xué)校教育中得到價(jià)值體現(xiàn)。

3.實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)的理論總結(jié)、指導(dǎo)和研究

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常是師傅帶徒弟，口傳身教傳授技藝，基本沒(méi)有文字記錄。這使得民間技藝在口口相傳時(shí)不具全面性，容易遺失遺漏，最終隨著社會(huì)的發(fā)展而逐漸消亡[5]。地方高校聚集著一大批熱愛(ài)傳統(tǒng)文化、專業(yè)知識(shí)精湛的高素質(zhì)師資人才，由他們擔(dān)當(dāng)傳統(tǒng)文化保護(hù)的牽頭人，通過(guò)與地方文化部門(mén)的合作，協(xié)同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人進(jìn)行探討，交流經(jīng)驗(yàn)，借助高校的現(xiàn)代化教學(xué)，推陳出新，最終可使系統(tǒng)的理論總結(jié)替代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)的口傳心授式,在高層次理論水平上實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)科建設(shè)進(jìn)行指導(dǎo)和研究，拓寬其科研領(lǐng)域，提升民間傳統(tǒng)文化的研究水平，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展。如溫州大學(xué)音樂(lè)學(xué)院正在建設(shè)的“浙南區(qū)域音樂(lè)文化數(shù)據(jù)庫(kù)”，是由該校音樂(lè)學(xué)院的民族、民間音樂(lè)學(xué)專家教授及一批熱愛(ài)民間音樂(lè)的青年教師、大學(xué)生協(xié)同民間藝人，以浙南地區(qū)民族民間音樂(lè)文化為對(duì)象，集文、圖、表、聲、像、數(shù)據(jù)為一體，構(gòu)建浙南區(qū)域音樂(lè)文化的全景圖。其內(nèi)容涵蓋溫州鼓詞、蒼南漁鼓、臺(tái)州詞調(diào)、平陽(yáng)買(mǎi)技等多種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，是對(duì)地方音樂(lè)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)、研究成果的收集和歸納，更可為文化人類學(xué)、音樂(lè)學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科研究提供翔實(shí)可靠、真實(shí)準(zhǔn)確的材料，同時(shí)可借助網(wǎng)絡(luò)對(duì)地區(qū)的音樂(lè)文化進(jìn)行有效推廣。

4.有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)和傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有濃郁的地方特色，大多用地方方言傳播和交流文化，文化受眾面多是本地區(qū)及區(qū)域附近的群體。溫州是使用多種語(yǔ)言的地區(qū)，這種南部吳語(yǔ)也是中國(guó)最難理解的語(yǔ)言之一，如溫州鼓詞、永嘉道情、甌劇等都是用溫州話、瑞安話、樂(lè)清話等地方方言進(jìn)行表演和傳唱，獨(dú)具地方的特殊性和文化特質(zhì)。溫州地方高校生源大都來(lái)自溫州地區(qū)，具有得天獨(dú)厚的語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)，又耳濡目染、熟知當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情和民俗風(fēng)貌，更有助于理解、學(xué)習(xí)、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

三、地方高校傳承本土文化的路徑

1.開(kāi)設(shè)地方課程，編寫(xiě)地方課程教材

地方課程是理解和弘揚(yáng)地方文化的載體，也是對(duì)大學(xué)教育課程資源的有益補(bǔ)充和課程結(jié)構(gòu)的逐步完善。在大學(xué)教育體系中植入地方課程正是對(duì)溫州地方課程基礎(chǔ)教育的提升和銜接。把本土文化具體項(xiàng)目落實(shí)到高校學(xué)科創(chuàng)新發(fā)展和課程建設(shè)中，可以形成完整的地方課程教育體系。溫州地方高校可以將樂(lè)清的黃楊木雕與工藝美術(shù)、裝潢設(shè)計(jì)等專業(yè)，永嘉昆曲、甌劇與音樂(lè)表演（聲樂(lè)、器樂(lè)）專業(yè)，溫州鼓詞與漢語(yǔ)言專業(yè)，木活字印刷術(shù)、泰順廊橋與旅游專業(yè)相結(jié)合，以公選課或必修課的形式開(kāi)設(shè)地方課程。如浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院開(kāi)設(shè)“甌繡藝術(shù)和甌塑藝術(shù)”選修課，向大學(xué)生傳授甌繡、甌塑技藝，編寫(xiě)具有完整的設(shè)計(jì)創(chuàng)作、技藝技法和制作工序體系的《甌塑藝術(shù)技法》教材，并且研發(fā)了一些新的技法、材料和工藝；溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院在課程體系建設(shè)上，將溫州人精神、區(qū)域文化與創(chuàng)業(yè)教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，積極編寫(xiě)校本教材，將創(chuàng)業(yè)教育納入教學(xué)計(jì)劃，面向全校學(xué)生開(kāi)設(shè)“創(chuàng)業(yè)教育”公共必修課和“溫州經(jīng)濟(jì)專題”、“創(chuàng)業(yè)管理”等公共選修課，實(shí)現(xiàn)本土文化與現(xiàn)代學(xué)科的交融發(fā)展。

2.依托高校設(shè)立附屬機(jī)構(gòu)，走市場(chǎng)化道路

通過(guò)對(duì)溫州民間傳統(tǒng)技藝和文化進(jìn)行大量的實(shí)物收集和實(shí)地考察，開(kāi)展市場(chǎng)調(diào)查和預(yù)測(cè)，嘗試使溫州民間傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代職業(yè)技能相結(jié)合，以高校為依托，設(shè)立高校相關(guān)附屬機(jī)構(gòu)（研究所、工作室等），使具有深厚本土文化底蘊(yùn)的工藝品和技藝“老樹(shù)開(kāi)新芽”，重新走入市場(chǎng)，取得社會(huì)效益。如浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院為“傳承甌越文化，普及傳統(tǒng)技藝”，于2005年正式成立傳統(tǒng)工藝美術(shù)研究所，展示具有特色的溫州民間傳統(tǒng)手工藝品，同時(shí)還建立甌繡、甌塑工作室，著力于甌繡、甌塑等溫州傳統(tǒng)民間工藝的研究與傳承，并開(kāi)展了形式多樣的傳承工作。特別是該研究所的甌繡、甌塑等傳統(tǒng)工藝品在浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院“名購(gòu)網(wǎng)”插上了“電子商務(wù)”的翅膀，向全國(guó)全世界進(jìn)行推廣和宣傳。溫州大學(xué)溫州民俗博物館，社會(huì)影響力廣泛；發(fā)銹研究所的發(fā)銹作品更是成為國(guó)際交流中友人饋贈(zèng)的佳品。走市場(chǎng)化道路，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)拓新領(lǐng)域，地方高校起到了很好的引導(dǎo)和借鑒作用。

3.開(kāi)設(shè)講座，建立教學(xué)實(shí)踐基地

為激發(fā)大學(xué)生對(duì)民間藝術(shù)的關(guān)注、提高大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)及提升大學(xué)生傳統(tǒng)文化科普意識(shí)和知識(shí)，各高?？梢酝ㄟ^(guò)多種途徑和方法宣傳本土文化內(nèi)容，營(yíng)造校園本土文化學(xué)習(xí)氛圍，讓大學(xué)生走進(jìn)傳統(tǒng)文化，體驗(yàn)傳統(tǒng)技藝，了解、欣賞和享受“家門(mén)口”的文化藝術(shù)。如溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院“金甌講堂”聯(lián)合溫州市圖書(shū)館舉辦“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”走進(jìn)校園活動(dòng)；浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院承辦“2007中國(guó)（溫州）民間工藝美術(shù)‘傳承、創(chuàng)新、發(fā)展”學(xué)術(shù)論壇”，成立甌塑教學(xué)研究基地；溫州大學(xué)音樂(lè)學(xué)院與永嘉昆劇團(tuán)建立教學(xué)實(shí)踐基地，并定期邀請(qǐng)演員、樂(lè)隊(duì)人員給大學(xué)生上課、開(kāi)設(shè)講座等。

4.實(shí)施訂單式培養(yǎng)，為社會(huì)輸送對(duì)口人才

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，人們的文化意識(shí)和文化需求也與日俱增，國(guó)家、地方政府也在大力推行城市文化建設(shè)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)單位、文化局、文化館、工藝美術(shù)研究所，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基地等相關(guān)單位和部分企業(yè)都有對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才的需求。地方高校在開(kāi)設(shè)相關(guān)專業(yè)前，應(yīng)到企業(yè)、文化單位做調(diào)研，與社會(huì)的需求相呼應(yīng)，與行業(yè)、企業(yè)對(duì)接，與用人單位結(jié)成戰(zhàn)略合作伙伴，進(jìn)行訂單式培養(yǎng)和定向招生，聯(lián)手做好傳統(tǒng)工藝的傳承與弘揚(yáng)，從而為社會(huì)輸送非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才。

溫州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目眾多，本土文化豐富多彩，獨(dú)樹(shù)一幟，又各具特色。大學(xué)生是本土文化傳承的“主力軍”，在溫州各高校開(kāi)展和推廣本土文化教育，帶領(lǐng)大學(xué)生探尋甌越文化的瑰寶，對(duì)幫助大學(xué)生了解溫州歷史文化和人文景觀，提升他們的人文素質(zhì)以適應(yīng)新形勢(shì)下的社會(huì)需求，構(gòu)建文明、文化、和諧的城市，保護(hù)、發(fā)展、創(chuàng)新地方文化多樣性、多元化具有特殊的現(xiàn)實(shí)意義。在認(rèn)識(shí)中傳承，在發(fā)展中展望，在思考中創(chuàng)新，地方高校應(yīng)在傳承和發(fā)展本土文化教育上探尋更多、更有效的途徑和方法，并使之真正意義上落到實(shí)處。

[1]林亦修.溫州族群與區(qū)域文化研究[M].上海:上海三聯(lián)出版社，2009:5-25.

[2]林曉.“溫州本土文化”地方課程的開(kāi)發(fā)和實(shí)施研究[D].南京:南京師范大學(xué)文學(xué)院，2006.

[3]溫州介紹[EB/OL].(2012-07-24)[2012-11-01].http://baike.baidu.com/view/7599.htm.

[4]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園傳承 探索破解后繼乏人難題[EB/OL].(2009-06-12)[2012-11-01].http://www.chinanews.com/edu/edu-dxxy/news/2009/06-12/1731499.shtml.

[5]陳中權(quán).城市化進(jìn)程中的溫州文化遺產(chǎn)保護(hù)[J].溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012(1):12-18.