樊瑩瑩

(四川大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院，成都610064)

在詩(shī)歌當(dāng)中，關(guān)于同素異序詞的成因，學(xué)術(shù)界流行兩種觀點(diǎn)，一種是押韻、一種是協(xié)調(diào)平仄，本文在前人研究結(jié)論的基礎(chǔ)上，提出韻律構(gòu)詞學(xué)理論對(duì)同素異序詞的影響，旨在彌補(bǔ)“押韻”和“協(xié)調(diào)平仄”兩種觀點(diǎn)的不足，一些同素異序詞的成因用韻律構(gòu)詞學(xué)理論得到了合理解釋。

一、詩(shī)話對(duì)同素異序詞的研究

文章利用歷代詩(shī)話所載同素異序詞資料，考察同素異序詞的成因，本文所說(shuō)的同素異序詞是指構(gòu)詞語(yǔ)素相同而語(yǔ)素順序互逆的一組雙音節(jié)詞。

字有顛倒可用者，如羅綺、綺羅，圖畫(huà)、畫(huà)圖，毛羽、羽毛，白黑、黑白之類，方可縱橫。惟韓愈、孟郊輩才豪，故有湖江、白紅、慨慷之句，后人亦難仿之。若不學(xué)矩步而學(xué)奔逸，誠(chéng)恐麟麒、凰鳳、木草、川山之句紛然矣。(宋《漢皋詩(shī)話》——《苕溪漁隱叢話后集》卷第二十七第202頁(yè))

凡“山河”“郎廟”之類，顛倒通用。(宋《四溟詩(shī)話》卷四——《歷代詩(shī)話續(xù)編》第1207頁(yè))

按，羅綺與綺羅、圖畫(huà)與畫(huà)圖、毛羽與羽毛、白黑與黑白、山河與河山、郎廟與廟郎之類為并列式同素異序詞，顛倒前后詞義不變，故“羅綺”“綺羅”這樣的同義異序詞可以在詩(shī)歌中同樣使用。這種靈活性，早在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代就表現(xiàn)明顯，如:《詩(shī)·齊風(fēng)·東方未明》:“東方未明，顛倒衣裳。顛之倒之，自公召之。東方未晞，顛倒裳衣。倒之顛之，自公令之?！薄耙律选睘檎Ｗ中?，倒過(guò)來(lái)寫(xiě)成“裳衣”顯然是為了葉韻。但也存在為了押韻，不顧意義的區(qū)別而強(qiáng)制倒置的情況，如:

古今人用事，趁筆快而誤者，雖名輩有不免。蘇子瞻:“石建方欣洗牏廁，姜龐不解嘆蟏蝛。”據(jù)《漢書(shū)》“牏廁”本作“廁牏”，蓋中衣二字義，不應(yīng)可顛倒用。黃魯直:“啜羹不如放麋，樂(lè)羊終愧巴西?！薄鞍臀鳌北臼恰拔靼汀?，見(jiàn)《韓非子》，蓋貪于得韻，亦不暇省耳。(宋《石林詩(shī)話》——《苕溪漁隱叢話前集》卷第四十第271頁(yè))

苕溪漁隱曰:“《和東坡金山詩(shī)》云:‘云峰一隔變炎涼，猶喜重來(lái)飯積香?！毒S摩經(jīng)》云:‘維摩詰往上方，有國(guó)號(hào)香積，只眾香缽盛滿香飯，悉飽眾會(huì)。’故今僧舍廚名香積，二字不可顛倒也。太虛乃遷就押韻，殊不成語(yǔ)?！?《苕溪漁隱叢話后集》卷第三十三第249頁(yè))

按，《后漢史》有秦西巴而無(wú)巴西，但“西”為脂部，“迷”也為脂部，而“巴”為魚(yú)部，與脂部語(yǔ)音相差較大，故用“巴西”。

上述情況，為了押韻，無(wú)論意義變化與否，前后兩個(gè)語(yǔ)素都可以調(diào)換。正如《退庵隨筆》所言:“謝疊山謂‘語(yǔ)倒則峭’。其法亦起于《三百篇》?！辉诠湃?，卻非有意為之，亦大抵趁韻之故，遂開(kāi)后人法門耳?！贝送?，還有根據(jù)意義選擇詞序的，如:

若“天地”不可倒用，倒則為泰卦。曹子建《桂之樹(shù)行》曰:“下下乃窮極地天?！必M別有見(jiàn)耶?又如“詩(shī)酒”“兒女”，皆兩物也，倒則為一矣。(宋《四溟詩(shī)話》卷四——《歷代詩(shī)話續(xù)編》第1207頁(yè))

按，“詩(shī)酒”不可作“酒詩(shī)”，“兒女”不可作“女兒”，“詩(shī)酒”“兒女”是兩物，倒則為一物，曹植樂(lè)府“上下乃窮極地天”，“地天”不可作“天地”，若“天地”倒則為泰卦。又《禮記》“吾得坤乾焉”，不可倒為“乾坤”，“坤乾”是商《歸藏易》，這些都不可互換，在特定的句子中，語(yǔ)素順序是固定的，前后不能調(diào)換。

對(duì)于放在句末的異序詞，尤其是作為押韻的異序詞，押韻說(shuō)固然有用，如:《大雅·既醉》:“其仆維何?厘爾女士。厘爾女士，從以孫子?！泵鞔熘\諱《詩(shī)故》卷九曰:“‘女士’猶言‘士女’，倒文葉韻耳，非謂女之有士行者?！畯囊詫O子’猶言‘以從爾之子孫’?！薄白印迸c“士”同屬古音之部。

但漢語(yǔ)中存在無(wú)韻詩(shī)的情況，而且還有一部分異序詞運(yùn)用在不作韻腳的位置，故又有學(xué)者提出押韻說(shuō)只是同素異序詞成因的一個(gè)方面，還得看節(jié)奏，隨之提出“協(xié)調(diào)平仄”說(shuō)［1］，如:唐代韓愈《酬裴十六功曹巡府西驛途中見(jiàn)寄》:“吾道方行旅，無(wú)為歧路傷。”兩句的平仄格律為:仄仄平平仄，平平仄仄平。據(jù)“上下句平仄相對(duì)”的原則，對(duì)句押韻字“傷”為平，則出句住腳字須仄，故用“行旅”(平仄)。但這一學(xué)說(shuō)對(duì)全平或全仄的一組語(yǔ)序互逆的雙音詞來(lái)說(shuō)卻解釋不通，如:“‘歸來(lái)飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明?！栵垺纸载疲D(zhuǎn)作‘飯飽’;‘黃昏’二字皆平，轉(zhuǎn)作‘昏黃’，則不諧矣?！保?］137“飽飯”與“飯飽”既然都為仄聲，并且意義相近，都是“吃飽”義，那么為何不可互換?“黃昏”一詞同理，筆者認(rèn)為這里所說(shuō)的“不諧”指不符合抑揚(yáng)清濁說(shuō)，這一學(xué)說(shuō)解釋了一些難以用“押韻”和“協(xié)調(diào)平仄”理論解決的異序詞現(xiàn)象，那么何為抑揚(yáng)清濁說(shuō)?

二、平仄與抑揚(yáng)清濁說(shuō)

詩(shī)學(xué)著作經(jīng)常將平仄的相間配合與抑揚(yáng)清濁說(shuō)聯(lián)系起來(lái)。要求本句之間或上句和下句之間平仄間用，且必須上去入相間用之。因?yàn)樨坡暟ㄉ先ト肴?，而平仄又?jù)聲母發(fā)音部位有清濁之分，正如清人李重華在《貞一齋詩(shī)說(shuō)》所言:“律詩(shī)止論平仄，終身不得入門。既講律調(diào)，同一仄聲，須細(xì)分上去入。應(yīng)用上聲者，不得誤用去入，反此亦然。就平聲中，又須審量陰陽(yáng)清濁;仄聲亦復(fù)如是?！保?］934這里所說(shuō)的陰陽(yáng)清濁，是指聲調(diào)的陰陽(yáng)，其中陰調(diào)為清、陽(yáng)調(diào)為濁。唐朝著名詩(shī)人王昌齡也一再主張?jiān)娋湟p重清濁相間。他說(shuō):

夫用字有數(shù)股:有輕，有重;有重中輕，有輕中重;有雖重濁而可用者，有輕清不可用者。事須細(xì)律之，若用重字，即以輕字拂之，便快也。(《文鏡秘府論·南卷·論文意》)

格律調(diào)其言，言無(wú)相妨，以字輕重清濁間之須穩(wěn)。(《文鏡秘府論·天卷·調(diào)聲》)

按，王氏的重中輕為次濁，輕中重則為次清。

予一夕過(guò)林太史貞恒館留酌，因談詩(shī)法妙在平仄四聲而有清濁抑揚(yáng)之分。(明《四溟詩(shī)話》卷三——《歷代詩(shī)話續(xù)編》本第1186頁(yè))

夫平仄以成句，抑揚(yáng)以合調(diào)。揚(yáng)多抑少，則調(diào)勻;抑多揚(yáng)少，則調(diào)促。若杜?！度A清宮》詩(shī):“朝元閣上西風(fēng)急，都入長(zhǎng)楊作寸聲?！鄙暇涠肼?，抑揚(yáng)相稱，歌則為中和調(diào)矣。王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》:“玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽(yáng)日影來(lái)?！鄙暇渌娜肼曄嘟?，抑之太過(guò);下句一入聲，歌則疾徐有節(jié)矣。劉禹錫《再過(guò)玄都觀》詩(shī):“種桃道士歸何處，前度劉郎今又來(lái)?！鄙暇渌娜ヂ曄嘟?，揚(yáng)之又揚(yáng)，歌則太硬;下句平穩(wěn)。此一絕二十六字皆揚(yáng)，惟“百畝”二字是抑。又觀《竹枝詞》所序，以知音自負(fù)，何獨(dú)忽於此邪?(明《四溟詩(shī)話》卷三——《歷代詩(shī)話續(xù)編》本第1187頁(yè))

按，謝榛講究抑揚(yáng)清濁，與平仄四聲有所區(qū)別，按其所舉詩(shī)例，平聲和去聲屬于揚(yáng)，入聲和上聲屬于抑，這種觀點(diǎn)在清詩(shī)話中明確提出。

蓋字有揚(yáng)有抑，如平聲為揚(yáng)，入聲為抑，去聲為揚(yáng)，上聲為抑。(《師友詩(shī)傳續(xù)錄》——《清詩(shī)話》本第152頁(yè))

清濁如通、同、清、情四字，通、清為清，同、情為濁。仄中如入聲，有近平、近上、近去等字，須相間用之，乃有抑揚(yáng)抗墜之妙，古人所謂一片宮商也。(《師友詩(shī)傳續(xù)錄》——《清詩(shī)話》本第149頁(yè))

按，通、同、清、情四字同為平聲，但清濁有不同，通、清的古聲母分別為透母、清母，屬于清音;同、情的古聲母分別為定母、從母，屬于濁音。而同一仄聲，又分上去入，為滿足詩(shī)歌“抑揚(yáng)抗墜之妙”，需相間使用。

蕭亭答:五音分于清濁，清濁出于喉齒牙舌唇，如公、唝、貢、谷，喉音，屬宮之宮;中、腫、眾、祝，齒音，屬宮之商;悤、傯、謥、簇，牙音，屬宮之角;東、董、凍、篤，舌音，屬宮之徵;蒙、檬、夢(mèng)、木，唇音，屬宮之羽，此其一偶也。清濁分而五音自制矣。今人作詩(shī)，但論平仄，而抑揚(yáng)清濁，多所不講，似亦非是。試述一例:‘歸來(lái)飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。’‘飽飯’二字皆仄，轉(zhuǎn)作‘飯飽’;‘黃昏’二字皆平，轉(zhuǎn)作‘昏黃’，則不諧矣。(《師友詩(shī)傳錄》——《清詩(shī)話》本第137頁(yè))

按，在《切韻》之前，沈約將“四聲”與中國(guó)古代音律“宮商角徵羽”五音聯(lián)系起來(lái)，根據(jù)《七音略》和《韻鏡·凡例》的記載，“宮商角徵羽”分別對(duì)應(yīng)聲母的發(fā)音部位“喉牙舌齒唇”，即音韻學(xué)上的五音。清張實(shí)居(蕭亭)繼承并發(fā)展了這種思想，提出“五音分于清濁，清濁出于喉齒牙舌唇”，并舉例說(shuō)明這五音又各具平上去入四聲，如公、唝、貢、谷，喉音，其聲調(diào)分別為平、上、去、入。何謂“宮之宮、宮之商、宮之角、宮之徵、宮之羽”?

毛西河曰:宮商角徵羽聲本不同，且即一均之中，亦必取聲之不同者而匯為一宮，蓋以不均為均，而韻名焉。故古人為詩(shī)，即二句三句，無(wú)同聲者。如‘元首明哉，股肱良哉’，‘日出而作，日入而息’之類，而其宮則同。如‘明’‘良’為陽(yáng)、庚之通，‘作’‘息’為藥、職之通，皆同宮音也。(《退庵隨筆》——《清詩(shī)話續(xù)編》第1987頁(yè))

據(jù)毛西河所言，韻相通可為一宮。經(jīng)分析，“公、唝、貢、谷、中、腫、眾、祝、悤、傯、謥、簇、東、董、凍、篤、蒙、檬、夢(mèng)、木”同為近代音中的“東鐘韻”①本文所用古音，采自《上古音手冊(cè)》、中古音采自《宋本廣韻》、近代音采自李珍華、周長(zhǎng)輯《漢字古今音表》。，故屬于同宮音。故詩(shī)話將它們分別歸屬為“宮之宮、宮之商、宮之角、宮之徵、宮之羽”，換言之，“宮之宮”屬于“東鐘韻”中的“喉音”，“宮之商”屬于“東鐘韻”中的“牙音”，“宮之角”屬于“東鐘韻”中的“舌音”，“宮之徵”屬于“東鐘韻”中的“齒音”，“宮之羽”屬于“東鐘韻”中的“唇音”。

張實(shí)居將“喉牙舌齒唇”五音、四聲、韻部與中國(guó)古代音律宮商角徵羽五音結(jié)合起來(lái)討論，得出作詩(shī)不僅要論平仄，還要談抑揚(yáng)清濁、喉舌牙齒唇。其觀點(diǎn)較為新穎。例如清代郎廷槐認(rèn)為“歸來(lái)飽飯黃昏后”，轉(zhuǎn)作“歸來(lái)飯飽昏黃后”，則不諧。這里所說(shuō)的不諧，就是不符合抑揚(yáng)清濁說(shuō)?！皻w來(lái)飽飯黃昏后”，聲母的清濁情況如下:“清+濁+清+濁+濁+清+濁”，“飽飯”二字雖然同為“仄聲”，但聲母清濁不同，受前面“來(lái)”字濁音的影響，后接清音字“飽”，符合韻律層次美的原則，同理，“黃昏”二字雖然同為“平聲”，但聲母清濁不同，鑒于押韻字“后”為濁音，故前接清音為妙，而“昏”字聲母為清音，符合要求。反之，變?yōu)椤皻w來(lái)飯飽昏黃后”，聲母的清濁搭配和聲調(diào)的抑揚(yáng)搭配難以體現(xiàn)層次性，不利于詩(shī)歌音節(jié)頓挫感的表達(dá)。這種抑揚(yáng)清濁說(shuō)與學(xué)術(shù)界流行的韻律構(gòu)詞學(xué)理論有著異曲同工之妙。

三、韻律構(gòu)詞學(xué)理論與抑揚(yáng)清濁說(shuō)之關(guān)系

國(guó)內(nèi)運(yùn)用韻律構(gòu)詞學(xué)理論較為成功的學(xué)者當(dāng)屬馮勝利先生，他認(rèn)為韻律詞的定義是通過(guò)韻律詞學(xué)中的單位——音步來(lái)確定的，音步是在韻律構(gòu)詞學(xué)中最小的、能夠自由獨(dú)立運(yùn)用的韻律單位，其構(gòu)成必須滿足所謂二分支的要求，而這個(gè)要求其實(shí)就是韻律節(jié)奏中輕重抑揚(yáng)的反映。［4］這里的輕重，既指聲調(diào)的高低升降，又指聲帶的顫動(dòng)與否，發(fā)音時(shí)聲帶不顫動(dòng)就是輕，即清音，反之為濁音，故韻律構(gòu)詞學(xué)理論的本質(zhì)就是抑揚(yáng)清濁說(shuō)，據(jù)上文第一部分，抑揚(yáng)清濁說(shuō)實(shí)際上就是聲母的清濁搭配規(guī)律與聲調(diào)的抑揚(yáng)搭配規(guī)律，這一學(xué)說(shuō)與韻律構(gòu)詞學(xué)理論一致。

韻律詞包括兩類，一類是“標(biāo)準(zhǔn)韻律詞”，即漢語(yǔ)雙音構(gòu)成一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)音步;一類是“超韻律詞”，即一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)韻律詞附加一個(gè)單音詞。由于音步的實(shí)現(xiàn)法是在一個(gè)有音形式的句法樹(shù)形上，從最右邊的音節(jié)起向左數(shù)，直到一個(gè)音步的音節(jié)數(shù)量得到滿足為止，故單一雙式結(jié)構(gòu)不是韻律詞，“超韻律詞”的實(shí)現(xiàn)只能是雙—單式的偏正結(jié)構(gòu)，而不能是同類型的動(dòng)賓或動(dòng)補(bǔ)式。［4］這是筆者判斷韻律詞的方法。例如五言，就是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)韻律詞與一個(gè)超韻律詞組合而成，即2+3的音節(jié)結(jié)構(gòu)。七言，就是兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)韻律詞與一個(gè)超韻律詞組合而成，即2+2+3的音節(jié)結(jié)構(gòu)。以上文提到的“歸來(lái)飽飯黃昏后”為例，“歸來(lái)”“飯飽”為兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)韻律詞，“黃昏后”為一個(gè)“超韻律詞”。

一首詩(shī)歌就是由不同的韻律詞連接而成的，故需要判斷韻律詞連接關(guān)系的松緊，很明顯，在“歸來(lái)飽飯黃昏后”當(dāng)中，“飽飯”跟“歸來(lái)”之間的連接關(guān)系顯然要比跟“黃昏后”之間的關(guān)系更緊些，故“歸來(lái)”與“飽飯”兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)韻律詞之間的影響要強(qiáng)烈，而這種影響往往表現(xiàn)為異化作用，其根據(jù)是不同音步之間要體現(xiàn)高低起伏，不能線性發(fā)展，只有這樣才符合詩(shī)律要求的層次美原則。要實(shí)現(xiàn)這一原則，其做法是不同標(biāo)準(zhǔn)韻律詞之間臨界點(diǎn)的字清濁要相反，抑揚(yáng)要相反，一個(gè)超韻律詞中，標(biāo)準(zhǔn)韻律詞臨界點(diǎn)的字與附加的單音詞的清濁要相反，抑揚(yáng)要相反，這種做法類似于普通話中的變調(diào)，正如《普通話雙音節(jié)韻律詞的音高分析》一文所言“相鄰聲調(diào)對(duì)音節(jié)音高的影響主要體現(xiàn)在對(duì)調(diào)頭和調(diào)尾的影響上”［5］，故采取臨界點(diǎn)的說(shuō)法。詩(shī)歌當(dāng)中兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)韻律詞的結(jié)合就像兩個(gè)相同或不同聲調(diào)的結(jié)合，由于相鄰音節(jié)的相互影響，某個(gè)音節(jié)本來(lái)的聲調(diào)都會(huì)變得與另一個(gè)音節(jié)不一樣，一個(gè)“超韻律詞”像三個(gè)上聲相連，當(dāng)詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)是“雙單格”時(shí)，前兩個(gè)音節(jié)變陽(yáng)平，變得與這個(gè)單格聲調(diào)不一樣。仍以“歸來(lái)飽飯黃昏后”為例，我們把兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)韻律詞“歸來(lái)”和“飽飯”分別用A、B表示，A和B相當(dāng)于兩個(gè)相同或不同聲調(diào)的結(jié)合，而A由a1和a2兩個(gè)音節(jié)構(gòu)成，B由b1和b2兩個(gè)音節(jié)構(gòu)成，a1、b1相當(dāng)于調(diào)頭，a2、b2相當(dāng)于調(diào)尾，故A和 B之間的相互影響，實(shí)際上就是調(diào)頭b1和調(diào)尾a2之間的影響，且是異化作用。故“歸來(lái)”二字為揚(yáng)揚(yáng)，后接抑揚(yáng)或抑抑則調(diào)中和。同理，“后”為濁音，故前接清音為妙，“歸來(lái)飽飯黃昏后”的詞序符合此要求。

四、韻律構(gòu)詞學(xué)理論在倒序詞中的應(yīng)用

筆者認(rèn)為“倒序詞”是一類典型的“韻律詞”，“它并不總是與呂叔湘所區(qū)分的語(yǔ)法詞和詞匯詞一致”，它“可以獨(dú)立于語(yǔ)法和語(yǔ)義層面”，這解釋了為什么大量不符合語(yǔ)義的倒序詞出現(xiàn)在詩(shī)歌當(dāng)中。韻律構(gòu)詞學(xué)理論對(duì)分析倒序詞較為科學(xué)，為驗(yàn)證韻律構(gòu)詞學(xué)理論對(duì)分析倒序詞成因的合理性，下面例子首先采用前人的學(xué)說(shuō)即“押韻”和“協(xié)調(diào)平仄”進(jìn)行分析，然后用韻律構(gòu)詞學(xué)理論進(jìn)行考察。

白日登山望烽火，昏黃飲馬傍交河。行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多。(唐·李頎《古從軍》)

按，作為“日落以后到天還沒(méi)有完全黑的這段時(shí)間”義，“昏黃”和“黃昏”在詩(shī)歌中可以靈活運(yùn)用，為何這里選擇“昏黃”?

“押韻”說(shuō):“飽飯”一詞位于句中，無(wú)所謂押韻。

“協(xié)調(diào)平仄”說(shuō):“昏黃”同為平聲，也無(wú)所謂協(xié)調(diào)平仄。

韻律構(gòu)詞學(xué)理論:“昏黃飲馬傍交河”，“昏黃”“交河”為兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)韻律詞，“飲馬傍”為一個(gè)“超韻律詞”，由一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)韻律詞“飲馬”和一個(gè)單音詞“傍”組成，受“飲”清聲母的影響，前接濁音為妙，而“黃”聲母為“濁”，符合要求。

戲撥虎須求不嚙，何如縮手袖中歸。虛云座上客常滿，許下惟聞哭習(xí)脂。(宋·王逢原《孔融詩(shī)》)

按，據(jù)《漢書(shū)》，孔融被害，莫敢收者，惟京兆脂習(xí)哭之，但這里作“習(xí)脂”。

“押韻”說(shuō):歸:微部，脂:脂部，脂微二部旁轉(zhuǎn)可通，而習(xí)為緝部，與微部語(yǔ)音相差較大，故應(yīng)用“習(xí)脂”。

“協(xié)調(diào)平仄”說(shuō):“虛云座上客常滿，許下惟聞哭習(xí)脂”。兩句的平仄格律為:平平仄仄仄平仄，仄仄平平仄仄平，上句住腳字“滿”為仄聲，下句住腳字“脂”為平聲，符合“上下句平仄相對(duì)”的平仄規(guī)則。

韻律構(gòu)詞學(xué)理論:“許下惟聞哭習(xí)脂”，“許下”“習(xí)脂”為兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)韻律詞，“惟聞哭”為一個(gè)“超韻律詞”，由一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)韻律詞“惟聞”和一個(gè)單音詞“哭”組成，受“哭”清聲母的影響，后接濁音為妙，而“習(xí)”聲母為“濁”，符合要求。

啜羹不如放麑，樂(lè)羊終愧巴西;欲問(wèn)老翁歸處，帝鄉(xiāng)無(wú)路云迷。(宋·黃魯直《和荊公西太乙宮六言詩(shī)》)

按，“押韻”說(shuō):西:脂部，迷:脂部，而巴為魚(yú)部，與脂部語(yǔ)音相差較大，故用“巴西”。

“協(xié)調(diào)平仄”說(shuō):“啜羹不如放麑，樂(lè)羊終愧巴西”，兩句的平仄格律為:仄平平平仄平，仄平平仄平平，“巴西”二字同為平聲，無(wú)所謂“協(xié)調(diào)平仄”。

韻律構(gòu)詞學(xué)理論:“樂(lè)羊終愧巴西”，“樂(lè)羊”“終愧”“巴西”為三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)韻律詞，聲母的清濁搭配為:濁濁清清清清，聲調(diào)的抑揚(yáng)搭配為:抑揚(yáng)揚(yáng)揚(yáng)揚(yáng)揚(yáng)。經(jīng)分析，不符合韻律構(gòu)詞學(xué)理論。

石建方欣洗牏廁，姜龐不解嘆蟏蝛。(宋·蘇軾《追和戊寅歲上元》)

按，“押韻”說(shuō):“牏廁”一詞位于句中，無(wú)所謂押韻。

“協(xié)調(diào)平仄”說(shuō):“石建方欣洗牏廁，姜龐不解嘆蟏蝛”，出句住腳字“廁”為仄聲，對(duì)句住腳字“蝛”為平聲，符合平仄協(xié)調(diào)的原則。

韻律構(gòu)詞學(xué)理論:“石建方欣洗牏廁”，由兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)韻律詞“石建”“牏廁”和一個(gè)超韻律詞“方欣洗”組成，受“洗”清聲影響，前接濁音為妙，而“牏”聲母為“濁”，符合要求。

綜上所述，“押韻”“協(xié)調(diào)平仄”和“韻律構(gòu)詞學(xué)理論”對(duì)詩(shī)歌當(dāng)中同素異序詞的形成有時(shí)同時(shí)起作用;有時(shí)兩個(gè)因素起作用;有時(shí)只有一個(gè)因素起作用，三個(gè)因素起到互補(bǔ)的作用。

［1］張巍.古漢語(yǔ)同素逆序詞的修辭效能［J］.修辭學(xué)習(xí)，2005，(1):10 －17.

［2］［清］郎廷槐.師友詩(shī)傳錄［M］.王夫之.清詩(shī)話(上冊(cè)).上海:上海古籍出版社，1978.

［3］［清］李重華.貞一齋詩(shī)說(shuō)［M］.王夫之等.清詩(shī)話(上冊(cè)).上海:上海古籍出版社，1978.

［4］馮勝利.論漢語(yǔ)的“韻律詞”［J］.中國(guó)社會(huì)科學(xué)，1996，(1):161－176.

［5］鄧丹，石鋒.普通話雙音節(jié)韻律詞的音高分析［J］.南開(kāi)語(yǔ)言學(xué)刊，2008，(2):50 －62.