冷劍波

(嘉應學院客家研究院，廣東梅州514015)

由我國著名南方民族史專家吳永章先生所著《多元一體的客家文化》(華南理工大學出版社2012年出版)一書，改變了以往民族史研究中過分注重漢文化對少數民族文化單向影響的話語體系，著重探討百越、畬瑤等少數民族文化在客家民系形成過程中對漢文化的深刻影響。并且從文化角度探討客家民系的源流，突破了以往客家研究中大多囿于“血統(tǒng)論”的藩籬。

1.印證和豐富了“中華民族多元一體格局”理論。費先生的“中華民族多元一體格局”理論，“為我們認識中國民族和文化的總特點提供了一件有力的認識工具和理解全局的鑰匙”［1］。在本書中作者更加熟練和充分地運用費孝通先生的這一理論來探討客家文化的形成，并將其貫穿于全書，明確提出客家文化這一整體是以中原文化為“主源”、以百越文化和畬瑤文化為“亞源”的多元一體文化。該書運用大量客家地區(qū)方志、族譜記載以及現實生活中的民俗事項與經典史籍相印證，從經濟生活、服飾、民居、婚俗、喪葬、宗族組織、歲時節(jié)日、親屬稱謂、姓氏與堂號堂聯(lián)、方言、客家山歌等角度溯源析流，論證客家文化濃重的中原淵源與情結。同時，百越文化和畬瑤文化是客家文化形成中的兩個“亞源”?！鞍僭绞俏覈戏酵林褡?。秦漢以來，中原人不斷地大批南遷，他們與越人及其傳人錯雜而居，彼此互融互動。百越文化對當地漢文化產生強烈影響。同樣，百越文化也成為客家文化的重要淵源?！保?］91“作為客家先民的中原人南遷至閩粵贛邊區(qū)后，又與先其而至的畬瑤族人雜居。這樣，畬瑤文化自然構成客家文化的又一重要來源。”［2］151《多元一體的客家文化》一書充分印證了費先生“中華民族多元一體格局”理論的合理性和正確性，客家文化的形成就是這一理論的鮮活例證。

2.以百越、畬瑤為例闡述少數民族文化對漢文化的影響。作為資深的民族學者，作者以他數十年來從事我國南方少數民族歷史和文化的研究心得出發(fā)，認為在研究民族關系問題時，決不能忽視少數民族文化對漢文化的影響。書的第二章，分別以服飾、飲食、婚姻、喪葬、宗教信仰、節(jié)俗、雜俗等十五項條目對百越民族及其傳人在客家文化形成過程中對漢文化的影響進行了細致的論證。書的第三章，以畬族諱名制傳入客家社會和藍奎這一“客化畬人”作為兩個突出例子，論證畬族文化對漢文化的影響。

3.突破了客家研究中崇尚“血統(tǒng)論”的藩籬。自20世紀90年代以來，客家研究逐漸成為顯學，吸引了歷史學、人類學、民族學等諸多學科學者的關注，有關客家研究的成果可謂汗牛充棟。然而檢視以往的研究成果，學者們大都熱衷于從人種、血統(tǒng)上探討客家源流，糾結于客家是否為“純漢種”的討論，而吳先生在本書中則專從文化的角度論述客家的源流及其形成過程，從而突破了血統(tǒng)論的藩籬。在書的第一章中，作者從客家傳統(tǒng)宗族社會、客家人生禮儀和客家歲時節(jié)日三大文化事項，用大量史實說明客家文化保留著濃重的中原古風，說明客家人確實是中原移民。同時，作者詳細闡述百越和畬瑤對客家文化形成的影響。另外，為了更好地闡釋客家文化的淵源，書中還特別辟出一個章節(jié)討論百越與畬瑤族屬的不同，最后得出結論:“正因為客家文化包容了不同民族的不同文化，才使客家文化成為獨具一格而又絢麗多彩的多元文化?！保?］101

4.重視實證，杜絕空談。書中使用的史實材料十分豐富，部分材料還是首次使用，正史典籍和地方志書及族譜均超過百種，所有的論述都從材料出發(fā)，對某些重要材料加以考據并反復推敲，辨別真?zhèn)?，體現了歷史學者的嚴謹。

［1］林耀華.認識中華民族結構全局的鑰匙［M］//費孝通.中華民族研究新探索.北京:中國社會科學出版社，1991:9.

［2］吳永章.多元一體的客家文化［M］.廣州:華南理工大學出版社，2012:91.