孫 力

(沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院 大連分院，遼寧 大連 116600)

中國(guó)古典舞長(zhǎng)穗劍舞穗法研究

孫 力

(沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院 大連分院，遼寧 大連 116600)

長(zhǎng)穗劍劍穗的發(fā)展，已由最初的一個(gè)重要的實(shí)戰(zhàn)輔助裝備逐漸演變?yōu)閯Φ母綄傺b飾物，表演性功能不斷升華，飄逸的劍穗和豐富多變的穗花使長(zhǎng)穗劍增添了它賞心悅目的獨(dú)特魅力。文章將戲曲和武術(shù)中的長(zhǎng)穗劍元素整理和提煉后，研創(chuàng)了具有中國(guó)古典舞審美特征的長(zhǎng)穗劍舞教學(xué)訓(xùn)練組合。而其中的穗法訓(xùn)練組合具有獨(dú)特的訓(xùn)練價(jià)值和審美情趣，中國(guó)古典舞的身韻審美特征及其取向都可以在長(zhǎng)穗劍穗法中得到體現(xiàn)和呈示。

長(zhǎng)穗劍舞；穗法；訓(xùn)練特征；審美特征

一、長(zhǎng)穗劍劍穗功能的發(fā)展演變

劍素有“百刃之君”、“百兵之帥”的美稱(chēng)，我國(guó)從商代開(kāi)始在文獻(xiàn)資料中就有了制劍的記載。最古老的劍是沒(méi)有劍穗的，后來(lái)人們?cè)趹?zhàn)斗中發(fā)現(xiàn)，劍雖然有劍柄和血擋，但殺敵過(guò)多以后，血還是會(huì)打濕劍柄，容易讓人拿不穩(wěn)劍。于是，戰(zhàn)士們?cè)趧Ρ蠹友b了一些布條，打仗時(shí)就將布條纏在手上，以免劍從手中滑落，此稱(chēng)為“劍韁”，后稱(chēng)劍袍，俗稱(chēng)劍穗。劍穗的作用，一般視為美飾，也是古代時(shí)級(jí)別的標(biāo)志(古時(shí)劍穗以顏色來(lái)區(qū)別級(jí)別)，迄今發(fā)現(xiàn)最早用劍穗裝飾劍器的是在曹魏時(shí)期，“在河南省安陽(yáng)曹操高陵出土的漢代畫(huà)像石中明顯地可以看到兩人同乘一葉舟之上，其中一人手持兵器（根據(jù)形狀可以確定為手戟）。另一人，豎手持劍。并且劍的末端有了劍穗加以修飾。二人成對(duì)峙狀（2010年全國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)高峰論壇報(bào)告會(huì)，馬愛(ài)民教授，《古都安陽(yáng)武術(shù)文化在中國(guó)武術(shù)史上的地位》）”[1]。

劍穗有長(zhǎng)短之分，短穗的作用主要是美化裝飾，在實(shí)戰(zhàn)中沒(méi)有實(shí)用性，而長(zhǎng)穗除了美飾之外，主要作用在于實(shí)戰(zhàn)中的實(shí)用性。長(zhǎng)穗是一件具有韌性的絲質(zhì)柔軟的兵器，它運(yùn)用起來(lái)有吐、卷、甩、牽、引、搠、放、抖、斷等技法，人們利用其比較柔軟的特性，比較隱蔽的特點(diǎn)，用劍穗纏繞對(duì)方的兵器，或用劍穗出奇不意地?fù)舸驅(qū)Ψ降难鄄俊⒚娌?，后?lái)甚至發(fā)展到在劍穗內(nèi)可以暗藏七星釘、小鉤等小型的暗器偷襲對(duì)方，增強(qiáng)實(shí)戰(zhàn)威力，使劍穗具備獨(dú)特的殺傷作用。

劍穗發(fā)展至今，已由最初實(shí)戰(zhàn)中的一個(gè)重要的實(shí)戰(zhàn)輔助裝備逐漸演變?yōu)閯Φ母綄傺b飾物，表演性功能不斷強(qiáng)化，逐漸取代了實(shí)戰(zhàn)功能。劍穗制作工藝越來(lái)越精美，越來(lái)越華麗，并且在表演中著重突出劍穗的穗花表演，追求劍穗飄逸之美。

二、長(zhǎng)穗劍舞的地位

中國(guó)古典舞身韻課程是由我國(guó)著名古典舞教育家李正一、唐滿城教授帶頭實(shí)踐，在全國(guó)諸多專(zhuān)家的幫助指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)了36次學(xué)術(shù)研究會(huì)以及長(zhǎng)達(dá)4年的科研實(shí)踐而創(chuàng)建研發(fā)的一門(mén)新課程，是北京舞蹈學(xué)院在十一屆三中全會(huì)后取得的重大科研和教研成果，“在中國(guó)歷史長(zhǎng)期積累所形成的傳統(tǒng)舞蹈中，提取了型性的舞蹈美學(xué)原則，又經(jīng)過(guò)現(xiàn)代人的發(fā)展創(chuàng)造，結(jié)合當(dāng)代技術(shù)特點(diǎn)和審美特征,廣采博收了‘戲曲中的程式化表演與舞蹈身段、武術(shù)中姿態(tài)和動(dòng)勢(shì)的勁力'等基因，隨著古典舞基訓(xùn)的教學(xué)實(shí)踐而逐漸發(fā)展形成的”[2]。身韻課程的誕生標(biāo)志著中國(guó)古典舞走向了更加成熟的階段，與此同時(shí)，通過(guò)身韻課程內(nèi)容的不斷完善，也為后來(lái)中國(guó)古典舞的發(fā)展起到了至關(guān)重要的實(shí)際作用。

對(duì)于一個(gè)優(yōu)秀的中國(guó)古典舞演員來(lái)說(shuō)，扎實(shí)的基本功、出色的技術(shù)技巧是他所不可或缺的當(dāng)家之本。而除此之外，如何讓中國(guó)古典舞演員可以形神兼?zhèn)?、身心并用的表現(xiàn)其所要展現(xiàn)的舞蹈作品、舞蹈形象以及如何將技術(shù)技巧發(fā)揮到淋漓盡致，同時(shí)使一身的基本功底擺脫機(jī)械性并具有一定的審美特征，則需要一個(gè)十分重要的處理手段，即身韻。

中國(guó)古典舞身韻課程實(shí)施至今已具有一定的規(guī)模及程式，其中主干部分包括徒手身韻、袖舞、劍舞三大模塊，長(zhǎng)穗劍進(jìn)入中國(guó)古典舞教學(xué)體系中已有較長(zhǎng)的歷史，在古典舞劍舞課程提出的當(dāng)初，對(duì)長(zhǎng)穗劍舞的理論研究和教學(xué)實(shí)踐嚴(yán)重不足。而后，專(zhuān)門(mén)指向長(zhǎng)穗劍的具體學(xué)術(shù)行為也完全沒(méi)有深入展開(kāi)。但就長(zhǎng)穗劍舞藝術(shù)本質(zhì)而言，它的藝術(shù)價(jià)值和審美情趣并不遜色于其它姊妹科目，古典舞的身韻審美特征及其取向都可以在長(zhǎng)穗劍舞中得到盡情體現(xiàn)和完美的呈示。

應(yīng)該看到，道具舞蹈是中國(guó)古典舞的一個(gè)顯著特征，是中華民族悠久文化傳統(tǒng)的結(jié)晶。戲曲“把子功”融入到中國(guó)古典舞，凸顯了華夏傳統(tǒng)文化的自有特色，也是長(zhǎng)穗劍舞歸類(lèi)于專(zhuān)業(yè)技術(shù)風(fēng)格課程中的緣由之一。站在創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀文化的角度看，把戲曲和武術(shù)中的長(zhǎng)穗劍元素整理和提煉后，通過(guò)具有中國(guó)古典舞審美特征的表現(xiàn)形式，將中華民族傳統(tǒng)文化的精華承接下來(lái)并賦予它們新的生命形態(tài)，這不僅是對(duì)中華古老藝術(shù)時(shí)代的傳承與復(fù)興，更是對(duì)祖國(guó)文化藝術(shù)的極大貢獻(xiàn)。

三、長(zhǎng)穗劍舞穗法及訓(xùn)練特征

（一）劍穗的技法

為了便于學(xué)生快速掌握穗法在劍器中相互配合的關(guān)系，劍穗技法的名稱(chēng)統(tǒng)一，穗法術(shù)語(yǔ)的統(tǒng)一規(guī)范，熟練地掌握以劍帶穗和以穗帶劍貫穿與身體的意、氣、力中，達(dá)到劍法和穗法的協(xié)調(diào)配合，使劍身與劍穗的各個(gè)部位運(yùn)用的更加準(zhǔn)確，正確運(yùn)用劍法和劍穗，有利于加快使劍身與劍穗合為一體的掌握。劍穗的技法柔中有剛，熟練的掌握長(zhǎng)穗劍的技法，首要的任務(wù)就是掌握劍穗運(yùn)用方法和技術(shù)技巧，劍穗在長(zhǎng)穗劍舞中的基本穗法有“甩穗、扔穗、揚(yáng)穗、拉穗、搭穗、抓穗、推穗、捋穗、截穗、吊穗、踢穗、端穗、提穗”等。如：“甩穗”在長(zhǎng)穗劍運(yùn)用中較為常見(jiàn)的穗法，多以穗帶劍的“撩劍”為主和左手的反握劍“甩穗”，它的運(yùn)行軌跡和方向豐富多變，正握劍和反握劍及左右手的換手倒把均可使用，平圓、立圓、8字圓得以盡情的發(fā)揮。“扔穗”和“揚(yáng)穗”可在劍穗的輕、重、緩、急運(yùn)行中結(jié)合“抓穗”、“截穗”、“推穗”來(lái)體現(xiàn)。“搭穗”的穗法在古典舞的舞姿和亮相的運(yùn)用更為豐富，如：以劍帶穗的“撩劍”經(jīng)立圓至身后穗搭左肩的大射燕、探海、弓箭步、踏步、掖步、臥魚(yú)等靜態(tài)的亮相舞姿，還有以穗帶劍的“撩劍”經(jīng)立圓身前搭左肩接“推穗”、“抓穗”、“截穗”等在劍法的運(yùn)行中變換劍穗方向的連接動(dòng)作?！疤咚搿痹诹脛蛼靹山?jīng)掖劍位落至下方由左腳“踢穗”轉(zhuǎn)變劍穗的運(yùn)行方向，也可在倒把換手和左右腳的踢穗。其他的穗法亦都可在劍運(yùn)行中抓穗、拉穗、捋穗和端穗。

（二）訓(xùn)練特征

長(zhǎng)穗劍舞有著獨(dú)特的穗法訓(xùn)練要求，要想使長(zhǎng)穗隨劍舞動(dòng)，隨勢(shì)飄舞，有章有法，劍、穗渾然一體，必須正確掌握長(zhǎng)穗的穗法。穗亂則劍法不清；穗纏則劍法難以施展?？梢?jiàn)穗法訓(xùn)練在長(zhǎng)穗劍舞訓(xùn)練中占據(jù)重要地位。因此，習(xí)練長(zhǎng)穗劍，應(yīng)使長(zhǎng)穗飛舞做到有條不紊，不纏不亂，由于長(zhǎng)穗是系于劍首之處，穗法的變化多依賴(lài)于劍首的發(fā)力方法。練習(xí)時(shí)尤其要注意不同的穗法劍首所用力的方向、劍與穗的發(fā)力先后、角度和大小等變化。只有穗法與劍法密切配合，才能使長(zhǎng)穗隨勢(shì)飛舞，增添長(zhǎng)穗劍舞的藝術(shù)感染力。經(jīng)不斷在實(shí)踐中提煉總結(jié)，穗法訓(xùn)練組合有如下訓(xùn)練特征：

1.“圓”的運(yùn)動(dòng)軌跡。

長(zhǎng)穗劍舞穗法訓(xùn)練組合中的一系列動(dòng)作都是以“腰”為軸，以上身為輻做圓的動(dòng)作，在進(jìn)行穗法訓(xùn)練時(shí)要求舞者嚴(yán)格按照“平圓、立圓、8字圓”的運(yùn)動(dòng)軌跡。并且穗法組合中動(dòng)作連接所形成的劃圓軌跡，除了在肢體的配合上有所表現(xiàn)之外，其舞蹈動(dòng)作所形成的路線也均以“圓”為主。在“圓”這一概念下，除了外部動(dòng)作形態(tài)的連接是走圓之外，其內(nèi)部的氣息也同樣是走圓。在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中舞者要伴隨身體、劍和劍穗不斷畫(huà)圓的律動(dòng)來(lái)調(diào)整氣息圓流周轉(zhuǎn)，才能從內(nèi)到外使動(dòng)作之間的連接順暢自然，進(jìn)而展示出穗法訓(xùn)練中的外在形式美。

2.“以穗帶劍、以劍帶穗、以劍帶身、以身帶劍”的特點(diǎn)。

在長(zhǎng)穗劍舞穗法組合中通過(guò)劍穗的舞動(dòng)來(lái)指示劍的運(yùn)行方向與表現(xiàn)跌宕起伏的舞蹈韻律，展示藝術(shù)美感。并以其特有的“以穗帶劍、以劍帶穗、以劍帶身、以身帶劍”的特點(diǎn)，進(jìn)一步解決了身法、劍法、步法的相互協(xié)調(diào)關(guān)系。

長(zhǎng)穗劍舞穗法訓(xùn)練中，要做到“發(fā)力在根，用力在梢”，腰是全身的根部，手和腳為梢部；胯是腿的根部，腳指是梢部。劍的根部在腰上，以腰為發(fā)力點(diǎn)，經(jīng)由過(guò)程肩部、腕部的力流穿過(guò)劍身到劍穗。并因劍穗較長(zhǎng),要求身法變化的幅度大,對(duì)步法的進(jìn)退、轉(zhuǎn)換、行進(jìn)則要求隨勢(shì)變換,輕靈敏捷。做到劍法、穗法、身法、步法四法合一。以此充分體現(xiàn)出長(zhǎng)穗劍掛撩點(diǎn)刺，穿抹云掃，環(huán)環(huán)相扣變幻莫測(cè)，穗隨劍舞，劍隨穗變，圓活流暢，瀟灑飄逸，長(zhǎng)穗時(shí)而如金蛇狂舞，時(shí)而如游龍?jiān)谔?，時(shí)而如輕風(fēng)拂柳，時(shí)而如疾風(fēng)閃電，勢(shì)勢(shì)相承如長(zhǎng)河飛瀑，連綿不絕似行云流水的藝術(shù)特色。

3.強(qiáng)化了身韻中的“提、沉、沖、靠、含、腆、移”等律動(dòng)要素和“形、神、勁、律”等古典舞基本風(fēng)格和整體審美特征。

“形”是觀賞者通過(guò)舞者的表演獲得的在視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)上的首要特征。古典舞身韻訓(xùn)練強(qiáng)調(diào)人體形態(tài)“圓、傾、擰、曲”，“俯、仰、翻、卷”的曲線美和“剛健挺拔、含蓄柔韌”的內(nèi)在氣質(zhì)。穗法訓(xùn)練使劍穗在與人劍合一當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)了肢體的延長(zhǎng)，達(dá)到了人體線條的伸展，使“擰”和“傾”的表現(xiàn)方式更為多樣化，表現(xiàn)力度更為強(qiáng)勢(shì)?！皥A”和“曲”的幅度可能不同于徒手身韻那般細(xì)膩，但其跌宕多變的穗法更加凸顯它剛?cè)嵯酀?jì)的獨(dú)特風(fēng)格和魅力。

“神”的抽象屬性在劍穗龍飛鳳舞的游動(dòng)中，其具象化表達(dá)更易得到凸顯，古典舞內(nèi)在的神和韻、意念和氣質(zhì)更易于外化到人劍合一的舞蹈形態(tài)中而直觀感知。長(zhǎng)穗與舞者融為一體時(shí)表現(xiàn)的神韻，也使舞者的空間視覺(jué)形象更具藝術(shù)感染力。

“勁”指舞者用劍力度的運(yùn)用，古典舞身韻訓(xùn)練要求舞者在動(dòng)作時(shí)力度的運(yùn)用要隨著節(jié)奏的變換而有輕重緩急、長(zhǎng)短頓挫的對(duì)比。穗法訓(xùn)練中更加強(qiáng)化“勁”的運(yùn)用，在動(dòng)作過(guò)程中劍穗在腕的頓挫和發(fā)力時(shí)，會(huì)使身體節(jié)奏和劍穗飄舞的力度節(jié)奏發(fā)生鮮明的形象美感對(duì)比，彰顯出古典舞的舞姿造型的奪人魅力。

“律”使仰、俯、翻、卷等身體變化更富于鏗鏘頓挫或行云流水的舞蹈動(dòng)態(tài)美，進(jìn)一步把舞者自身的律動(dòng)擴(kuò)展到舞者與劍身和劍穗的動(dòng)勢(shì)中，在劍隨穗行、穗隨劍行的運(yùn)動(dòng)中，一方面通過(guò)一氣呵成的表演體現(xiàn)了古典舞行云流水之美，另一方面通過(guò)“逢沖必靠、欲左先右、逢開(kāi)必合、欲前先后”的動(dòng)律體現(xiàn)出古典舞圓游變幻之美。

總之，長(zhǎng)穗劍舞穗法的獨(dú)具特征極大地豐富了身體韻律訓(xùn)練目的，賦于身韻訓(xùn)練以新的生命力，更體現(xiàn)出了身韻的美感，對(duì)身韻內(nèi)涵訓(xùn)練起到了強(qiáng)化和升華的重要作用。

四、長(zhǎng)穗劍舞穗法的審美特征

（一）長(zhǎng)穗劍穗的懸垂之美

長(zhǎng)穗劍的長(zhǎng)穗具有獨(dú)特的傳統(tǒng)美學(xué)特征——“懸垂之美”。當(dāng)舞者處于預(yù)備式時(shí)，劍穗是向下懸垂的。首先懸垂的劍穗表達(dá)了一種謙遜的德行觀。要求舞者養(yǎng)成溫文爾雅，德藝雙馨的良好品行。其次懸垂的劍穗雖然是靜止?fàn)顟B(tài)的，但是它并不是死水一潭，而是與長(zhǎng)穗舞動(dòng)時(shí)飄逸的流動(dòng)狀態(tài)相對(duì)，它靜如海洋，卻內(nèi)含無(wú)法抗拒的巨大力量。這種靜止之勢(shì)猶如大山般巍峨，似乎任何強(qiáng)大的力量也推它不動(dòng)，但又在靜止中給人一種勃發(fā)的生命氣息。

（二）剛?cè)嵯酀?jì)圓潤(rùn)流暢之美

剛?cè)嶙鳛閯?dòng)作特征的兩個(gè)極端,并不是絕對(duì)對(duì)立的,而是相輔相成,在對(duì)立中求得統(tǒng)一的。以剛?cè)嵯酀?jì)為特征的中國(guó)古典舞和諧有致地融會(huì)了剛?cè)岬囊庀?，故而剛?cè)峒仁侵袊?guó)舞蹈的動(dòng)作基本元素也成為中國(guó)古典舞審美類(lèi)型的基本范疇。

長(zhǎng)穗劍舞穗法在組合訓(xùn)練的編排節(jié)奏快慢有序、時(shí)而迅猛如餓虎撲食，時(shí)而如游魚(yú)下潛，起伏跌宕。在舞動(dòng)的過(guò)程中，劍似游龍，穗如飛鳳，將剛?cè)嵯酀?jì)的美學(xué)特征展現(xiàn)的淋漓盡致。時(shí)而猶如鷹擊長(zhǎng)空—沖上九天、時(shí)而猶如蛟龍潛水靜謐迅疾、時(shí)而厚重如山但又緩若落葉。從其表現(xiàn)形態(tài)看既有大開(kāi)大合的動(dòng)作表現(xiàn)雄健剛毅、威猛激烈、舒展開(kāi)放等審美意象的陽(yáng)剛之美，也有細(xì)膩小巧的動(dòng)作表現(xiàn)幽靜典雅、含蓄清秀、嫻靜朦朧等審美意象的陰柔之美，體現(xiàn)出了剛?cè)岵?jì)圓潤(rùn)流暢之美。

（三）飄逸之美

在中國(guó)古代美學(xué)范疇論發(fā)展史上，司空?qǐng)D的《二十四詩(shī)品》正式確立了“飄逸”的審美范疇：“落落欲往，矯矯不群。緱山之鶴，華頂之云?！盵3]“飄逸”呈現(xiàn)的是疏落不群，豁朗大度，矯健高舉，不流于俗的審美品格。

在中國(guó)古典舞漫長(zhǎng)的歷史演變中，“行云流水”審美意象的創(chuàng)造不是簡(jiǎn)單的呈現(xiàn)人體的線條及造型，而是通過(guò)身體韻律的變化和肢體的延長(zhǎng)來(lái)構(gòu)織，即“中國(guó)古典舞蹈的一個(gè)特征是外觀綿軟松弛，氣、力內(nèi)運(yùn)以為骨梗，龍趨鳳回、行云流水都隱于韻、勢(shì)”[4]之中。

長(zhǎng)穗劍舞穗法訓(xùn)練通過(guò)穗法組合訓(xùn)練中長(zhǎng)穗與肢體動(dòng)作運(yùn)動(dòng)的幅度、力度和速度在時(shí)間和空間上的節(jié)奏變換，營(yíng)造出如春云浮空，流水行地般飄搖無(wú)跡、清剛縱逸、跌宕自由、勢(shì)若凌空的飄逸的韻味。

（四）形神兼?zhèn)?/p>

中國(guó)藝術(shù)以形神兼?zhèn)錇橐?。任何藝術(shù)若失去了神韻，就失去了生命力?！吨芤住ふf(shuō)卦》：“神也者，妙萬(wàn)物而為言者也”，“變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神”?！盁捫魏蠚?，煉氣歸神，煉神還虛。形者，手足官骸也。氣者，陰陽(yáng)周流也。神者，心之靈妙，觸而即發(fā)，感而隨通也?！盵5]武術(shù)的練習(xí)要由形入神，層層深入。舞蹈的訓(xùn)練也是如此，并且作為可視可感的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的舞蹈中的形是舞蹈的基礎(chǔ)構(gòu)成，是藝術(shù)家之神、情、意的物質(zhì)載體。

中國(guó)古典舞以深厚的思想與深遂的感情為內(nèi)涵并以其作為統(tǒng)領(lǐng)形之神，而形神兼?zhèn)涫莾?nèi)在神韻與外在形象交融而達(dá)到的藝術(shù)的至高境界，同時(shí)也是思想的深刻和情感豐富的意象表現(xiàn)?！疤茲M城教授在其《身韻課對(duì)傳統(tǒng)的繼承關(guān)系與整理方法》一書(shū)中提到，‘身韻'的確立意味著民族舞蹈與戲曲母體的分離,從內(nèi)涵上意味著‘形神兼?zhèn)?、‘身心并用'的要求”[6]。長(zhǎng)穗劍舞直觀的顯現(xiàn)為肢體的空間運(yùn)動(dòng)，它的美存在于肢體語(yǔ)言和人們的內(nèi)心世界中。透過(guò)長(zhǎng)穗劍舞的動(dòng)作，將肢體單一的運(yùn)動(dòng)方式轉(zhuǎn)為內(nèi)涵的多元表達(dá)方式。要求舞者做到“形未動(dòng)、神先領(lǐng)，形已止、神不止”，眼神的“聚、放、凝、收、合”要求在動(dòng)作已完成時(shí)，用眼神及肢體做延伸之感，將身體的表象運(yùn)動(dòng)指向一個(gè)“意在言外”或“言有盡而意無(wú)窮”的深層審美世界，最終達(dá)到形神兼?zhèn)涞膶徝佬Ч?/p>

正是對(duì)傳統(tǒng)文化不斷的繼承發(fā)展及變?cè)焐A，才使得長(zhǎng)穗劍舞擁有了無(wú)限的生命力。在長(zhǎng)穗劍舞的教學(xué)實(shí)踐中，穗法所表現(xiàn)的訓(xùn)練特征和審美風(fēng)格更具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。通過(guò)對(duì)長(zhǎng)穗劍舞穗法的掌握和運(yùn)用，能幫助舞者更好的掌握身韻內(nèi)涵，進(jìn)而提高中國(guó)古典舞神韻的表現(xiàn)能力。

[1]邱偉.審視傳統(tǒng)武術(shù)中的古典美學(xué)元素[D],河南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文.2011:16-17.

[2]唐滿城、金浩.中國(guó)古典舞身韻教學(xué)法[M].上海:上海音樂(lè)出版社,2004:17.

[3]弘征.司空?qǐng)D《詩(shī)品》今譯·簡(jiǎn)析·附例[M].銀川：寧夏人民出版社,1984:78.

[4]孫穎.試論中國(guó)古典舞蹈[J].舞蹈論叢,1981(3).

[5]十三經(jīng)注疏·周易（標(biāo)點(diǎn)本）[M].北京:北京大學(xué)出版社,1999:330.

[6]易立.流風(fēng)回雪韻逸神飛——當(dāng)代古典舞的審美呈現(xiàn)[D],暨南大學(xué)碩士學(xué)位論文.2006:2.

On Tassel Performing Techniques of Long-eared Sword Dance in Chinese Classical Dancing

SUN Li
(Shenyang Conservatory of Music,Dalian Campus,Dalian 116600,China)

The tassel of long-eared sword has gradually evolved from the initially important auxiliary equipment in battle into a sword-attached decoration.With its performance increasingly improved,the elegant tassel and the various ears have added some unique charm to the sword that is pleasing to the eye.After sorting and refning some relevant elements about long-eared sword in the feld of opera and martial arts,this article is focused on researching and creating a teaching-training combination of long-eared sword dance with the aesthetic characteristics of Chinese classical dancing.The techniques for tassel performance training have unique values and aesthetic appeal,thus,the aesthetic body rhyme and orientation of Chinese classical dance can be refected and presented in the long-eared sword performance.

Long-eared sword dance;Tassel performance techniques;Characteristics of training;Aesthetical features

J722.9

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：1008-2395(2013)02-0052-04

2012-12-23

孫力(1957-)，男，沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院大連分院副院長(zhǎng)，副教授，主要從事藝術(shù)理論研究。