趙野田

（東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)部，吉林 長(zhǎng)春）

大學(xué)文化為什么要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)？社會(huì)主義核心價(jià)值體系為什么能夠引領(lǐng)大學(xué)文化？如何用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)文化？現(xiàn)有研究多側(cè)重在意義、內(nèi)容、方法、途徑、載體等實(shí)踐操作性方面，理論原理性方面研究尚顯不足。而后者是個(gè)具有前提性和基礎(chǔ)性意義和價(jià)值的問(wèn)題。本文試從學(xué)理的層面上分析論證社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)文化的根據(jù)和理由。

一、基本范疇解讀

社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)文化研究的邏輯起點(diǎn)和內(nèi)涵的基本范疇：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”、“大學(xué)文化”、“引領(lǐng)”、“主體因素”。明晰這些基本范疇有助于我們深入研究社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)文化。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值體系

社會(huì)主義核心價(jià)值體系究竟是何體系，是價(jià)值體系？?jī)r(jià)值觀念體系？還是價(jià)值觀體系？一般地，價(jià)值觀可以定義為是關(guān)于價(jià)值的根本看法，即關(guān)于什么是價(jià)值，價(jià)值的本質(zhì)、功能等一系列問(wèn)題的基本看法［1］；價(jià)值觀念，即人們?cè)诟髯缘纳顚?shí)踐中所形成并表現(xiàn)出來(lái)的以什么為有價(jià)值，為追求的目標(biāo)，什么為無(wú)價(jià)值，為拒斥的對(duì)象的對(duì)象性認(rèn)識(shí)，在這個(gè)意義上，所謂價(jià)值觀就是關(guān)于價(jià)值的觀念體系［2］。價(jià)值觀是價(jià)值觀念的抽象和概括；價(jià)值觀念則是價(jià)值觀在有關(guān)問(wèn)題上的體現(xiàn)和具體化。筆者認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是價(jià)值觀念體系，是中華民族的價(jià)值觀念體系，是關(guān)于中國(guó)的發(fā)展道路和發(fā)展模式的價(jià)值觀念體系，是以核心價(jià)值觀念為內(nèi)核的價(jià)值觀念體系。通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值體系可以概括出社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（二）大學(xué)文化

大學(xué)文化是一個(gè)共性與個(gè)性統(tǒng)一的概念，作為一種獨(dú)特的社會(huì)文化形態(tài)，大學(xué)文化主要凝聚在大學(xué)擁有的深厚的文化底蘊(yùn)之中，是大學(xué)在長(zhǎng)期辦學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上積淀和創(chuàng)造的大學(xué)精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和環(huán)境文化的總和，精神文化是大學(xué)文化的靈魂，核心是價(jià)值觀。大學(xué)文化是精英文化，是一種亞文化，大學(xué)文化也是“實(shí)然”與“應(yīng)然”的統(tǒng)一。隨著我國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，特別是在高等教育國(guó)際化背景下，當(dāng)代中國(guó)大學(xué)文化正面臨著多重的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。

（三）引領(lǐng)

現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典解釋為“引導(dǎo)”“帶領(lǐng)”的意思。針對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和大學(xué)文化的性質(zhì)、地位和相互關(guān)系，“引領(lǐng)”的內(nèi)涵應(yīng)包括引導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)兩方面意思，或具體地表述為社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)大學(xué)文化起統(tǒng)攝、規(guī)范和導(dǎo)向的作用。引領(lǐng)的要義在于“求同存異，兼容并蓄”。大學(xué)文化是一個(gè)共性與個(gè)性的統(tǒng)一體，由于歷史發(fā)展差異、地域差異以及個(gè)體差異，造就了大學(xué)文化的多樣化和個(gè)性化，而“求同存異，兼容并蓄”，正是對(duì)這種差異的尊重與包容，有利于整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定，有助于社會(huì)的進(jìn)步與繁榮。在實(shí)踐的層面上，引領(lǐng)還有途徑、載體、模式等的選擇和確定問(wèn)題。

（四）主體因素

誰(shuí)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)文化的主體，這是主體因素問(wèn)題的核心，是大學(xué)文化的主體？是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的主體？還是大學(xué)文化建設(shè)的主體？從理論上講，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)文化的主體，是對(duì)大學(xué)文化建設(shè)和發(fā)展負(fù)有特定責(zé)任的人，包括大學(xué)文化的主體——大學(xué)人（學(xué)生、教師和管理者）和黨、政府、社會(huì)中負(fù)有相應(yīng)責(zé)任的人。然而，能真正成為以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)文化主體的人應(yīng)該是那些對(duì)大學(xué)文化的建設(shè)與發(fā)展具有能動(dòng)的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇能力的人。

二、必要性分析

全球化是現(xiàn)階段人類社會(huì)發(fā)展的重要趨勢(shì)。全球化首先是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，同時(shí)也是一種政治和文化現(xiàn)象。全球化帶來(lái)了國(guó)際間經(jīng)濟(jì)、科技、人才等方面更加激烈的競(jìng)爭(zhēng)，各種文化相互交融激蕩，這對(duì)我們的存在與發(fā)展，既有機(jī)遇，也有挑戰(zhàn)。在全球化時(shí)代背景下，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)文化，具有十分重要的戰(zhàn)略意義。

（一）維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的需要

隨著全球化的深入發(fā)展，文化和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的安全越來(lái)越受到更多國(guó)家的關(guān)注。在我國(guó)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系就是起指導(dǎo)作用的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，對(duì)整個(gè)社會(huì)文化的發(fā)展具有根本的指導(dǎo)作用。黨的十七大報(bào)告指出：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。這就從理論上闡明了社會(huì)主義價(jià)值體系建設(shè)與增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)必須以社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)引領(lǐng)；另一方面，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)涵蓋了社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面的基本內(nèi)容，從不同的側(cè)面反映了社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系凝聚人心，統(tǒng)一思想，在大學(xué)文化建設(shè)過(guò)程中，形成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的輿論強(qiáng)勢(shì)和統(tǒng)領(lǐng)地位，有效抵御西方敵對(duì)勢(shì)力的意識(shí)形態(tài)滲透，堅(jiān)持大學(xué)發(fā)展的社會(huì)主義方向具有極其重要的意義。

（二）大學(xué)自身的建設(shè)與發(fā)展的需要

大學(xué)是文化繼承與傳播的前沿陣地，是國(guó)家和民族文化創(chuàng)新的生力軍。樹(shù)立高校文化安全意識(shí)，對(duì)于構(gòu)建和諧大學(xué)，提高文化育人的能力，保證高等教育的社會(huì)主義方向，具有極其深遠(yuǎn)的意義。近年來(lái)，我國(guó)高校受多元社會(huì)文化特別是其中的消極成分的巨大沖擊和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)文化建設(shè)的全過(guò)程，確立起主導(dǎo)地位，以保證大學(xué)文化沿著健康的軌道前進(jìn)，向著積極健康的方向發(fā)展，是當(dāng)前和今后大學(xué)文化建設(shè)和發(fā)展的迫切要求。

（三）實(shí)現(xiàn)大學(xué)育人功能的需要

育人是大學(xué)使命和功能的根本所在，育人的實(shí)質(zhì)在于社會(huì)主流文化的傳承及其價(jià)值認(rèn)同。堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)文化建設(shè)，讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育融入思想政治教育和校園文化活動(dòng)的全過(guò)程，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化為大學(xué)生自覺(jué)意識(shí)和價(jià)值追求，既是我國(guó)現(xiàn)階段意識(shí)形態(tài)建設(shè)的必須，更是高等教育培育人才的職責(zé)所在。

三、可能性論證

對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)文化可能性的論證是“引領(lǐng)”的認(rèn)識(shí)前提和立論基礎(chǔ)。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值體系與大學(xué)文化的相互關(guān)系

文化作為一個(gè)完整的系統(tǒng)，可以相應(yīng)劃分為官方文化、精英文化、大眾文化三種樣態(tài)。官方文化又叫主導(dǎo)文化，它是一個(gè)社會(huì)中占統(tǒng)治地位或支配地位的文化。它集中反映了一個(gè)國(guó)家或執(zhí)政黨的政治要求、經(jīng)濟(jì)利益和價(jià)值取向。精英文化居于官方文化和大眾文化之間。相對(duì)官方文化，它是一種“亞文化”或“次文化”，相對(duì)于大眾文化來(lái)講，它是一種“雅文化”。從社會(huì)主義核心價(jià)值體系和大學(xué)文化的地位及其相互關(guān)系來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)文化具有客觀的必然性和現(xiàn)實(shí)的合理性。簡(jiǎn)言之，在我國(guó)，大學(xué)文化作為一種“亞文化”，必然受官方文化和主導(dǎo)文化——社會(huì)主義核心價(jià)值體系制約和影響，必然服務(wù)和服從于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的邏輯地位

價(jià)值體系不是由價(jià)值物構(gòu)成的，而是由價(jià)值觀念構(gòu)成的，由價(jià)值方向相近的價(jià)值觀念構(gòu)成的觀念體系。在一個(gè)價(jià)值體系中，“總有一個(gè)或幾個(gè)價(jià)值觀念發(fā)揮著主導(dǎo)的作用，占據(jù)著核心的地位，代表著整個(gè)價(jià)值體系的總方向和總特征。核心價(jià)值觀念約束著外圍價(jià)值觀念，為外圍的價(jià)值觀念提供方向和根據(jù)，從而維護(hù)價(jià)值體系保持穩(wěn)定和統(tǒng)一?！保?］社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展需要多元社會(huì)價(jià)值觀念的有序。這就要求占主導(dǎo)地位的社會(huì)核心價(jià)值觀念對(duì)于多元社會(huì)價(jià)值觀念及其沖突予以引導(dǎo)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是核心價(jià)值觀念體系，在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)價(jià)值體系中居主體地位和起主導(dǎo)作用，完全有資格引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)包括大學(xué)文化在內(nèi)的一切文化的建設(shè)和發(fā)展。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論品質(zhì)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系之所以能夠成為核心價(jià)值體系，其根本的原因在于它是一套科學(xué)的、先進(jìn)的、可行的價(jià)值理論，其準(zhǔn)確地把握時(shí)代脈搏，找準(zhǔn)了社會(huì)的前進(jìn)方向，能夠引領(lǐng)當(dāng)前大學(xué)文化的建設(shè)與發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值體系又以博大的胸懷，接納和吸收了社會(huì)中其他各種文化、思潮的合理因素，求同存異，兼容并蓄，從而大大增加了它對(duì)整個(gè)社會(huì)的影響力和號(hào)召力。社會(huì)主義核心價(jià)值體系還是一個(gè)賦予彈性和充滿活力的價(jià)值系統(tǒng)，其內(nèi)容之豐富，內(nèi)涵之深刻，以多元化的視角和分層次的推進(jìn)方式，有著很強(qiáng)的科學(xué)性與可行性，它在承認(rèn)與尊重個(gè)性差異的基礎(chǔ)與前提下，讓人們最大限度的達(dá)成了社會(huì)意識(shí)共識(shí)，從而增強(qiáng)整個(gè)中華民族的認(rèn)同感和歸屬感，提升民族的向心力和凝聚力?？傊?，社會(huì)主義核心價(jià)值體系從指導(dǎo)思想、共同理想、民族精神和時(shí)代精神、榮辱觀等方面，具體地體現(xiàn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型期間價(jià)值觀念變化的基本特點(diǎn)，體現(xiàn)了人文精神的時(shí)代特征，能夠贏得社會(huì)中大多數(shù)人的認(rèn)同［4］，從而具有了對(duì)社會(huì)多元價(jià)值觀念予以引領(lǐng)的資格和基礎(chǔ)。

四、大學(xué)文化的現(xiàn)實(shí)反思

用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)文化，應(yīng)基于大學(xué)及大學(xué)文化的現(xiàn)狀，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，針對(duì)癥結(jié)，把握關(guān)鍵，以利切實(shí)采取行動(dòng)。

（一）我國(guó)大學(xué)及其文化存在的不良傾向

建國(guó)60多年來(lái)，我國(guó)大學(xué)文化建設(shè)取得了顯著成績(jī)，但近些年來(lái)，受外來(lái)文化和社會(huì)文化的沖擊和影響，我國(guó)大學(xué)文化的建設(shè)與發(fā)展面對(duì)著越來(lái)越大的沖突，傳統(tǒng)大學(xué)文化面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，甚至大學(xué)及其文化建設(shè)存在一些不容忽視并亟待解決的問(wèn)題。大學(xué)文化的不良傾向其具體表現(xiàn)在行政化、功利化、庸俗化、同質(zhì)化等方面［5］。中國(guó)大學(xué)普遍地存在行政化傾向，大學(xué)越來(lái)越像政府行政機(jī)關(guān)。學(xué)術(shù)上官本位傾向越演越烈，以官方的價(jià)值需求為行為取向。辦學(xué)市場(chǎng)化，漠視大學(xué)的本質(zhì)和功能，以個(gè)人或小集團(tuán)利益為標(biāo)準(zhǔn)和要求，儼然是企業(yè)法人而非事業(yè)單位法人。學(xué)術(shù)腐敗蔚然成風(fēng)，令人發(fā)指，干部升遷、人事安排、職稱晉級(jí)，學(xué)術(shù)評(píng)審，“潛規(guī)則”盛行空前。大學(xué)同質(zhì)化，主要表現(xiàn)為精神文化的趨同、制度文化的趨同和環(huán)境文化的趨同等。

（二）大學(xué)文化建設(shè)與發(fā)展的誤區(qū)

大學(xué)文化的核心是價(jià)值觀和育人觀，其實(shí)質(zhì)是對(duì)“什么是大學(xué)、怎樣辦好大學(xué)”、“培育什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人”等問(wèn)題的回答。大學(xué)文化及其建設(shè)的關(guān)鍵在于價(jià)值觀建設(shè)?，F(xiàn)階段大學(xué)文化存在著種種負(fù)面現(xiàn)象，其根源是價(jià)值觀發(fā)生了扭曲和畸變，特別是在價(jià)值本位上，國(guó)家、社會(huì)、民族、人民本位已被個(gè)人或小集團(tuán)所取代，在價(jià)值歸宿上，崇尚人文、注重理性、自由獨(dú)立和追求卓越已讓位于地位、金錢(qián)、感官快樂(lè)等世俗利益。

實(shí)踐證明，大學(xué)文化與其他社會(huì)文化一樣，需要一個(gè)在價(jià)值多樣化社會(huì)環(huán)境中起主導(dǎo)、支配和核心地位的價(jià)值體系來(lái)引領(lǐng)，使大學(xué)文化和諧發(fā)展、科學(xué)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。

五、大學(xué)文化的理想追求

在大學(xué)及其文化建設(shè)上要顧及到大學(xué)的自然屬性與社會(huì)屬性的關(guān)系，顧及到共性與個(gè)性之間的關(guān)系，切忌用抽象的大學(xué)精神和大學(xué)理念指導(dǎo)大學(xué)文化建設(shè)。

（一）大學(xué)和大學(xué)文化必須對(duì)社會(huì)的公共訴求給予必要的敬重

社會(huì)主義核心價(jià)值體系不僅僅是一種行動(dòng)規(guī)則和實(shí)用工具，而且它同時(shí)還是一種精神的集合體，是一種更人道、更平等、更自由的合理社會(huì)的理想價(jià)值訴求，其目標(biāo)訴求的實(shí)質(zhì)在于試圖通過(guò)全民式的倫理行為來(lái)規(guī)范、引導(dǎo)公共秩序，建立一種新的普遍性的理性規(guī)范，作為社會(huì)發(fā)展的公共性訴求理應(yīng)得到全社會(huì)包括大學(xué)及“大學(xué)人”的敬重。筆者認(rèn)為，盡管人們?cè)诖髮W(xué)文化的具體方面有諸多不一致，但在其基本精神方面是比較一致的。大學(xué)文化是以精神文化為核心的整體性文化，是以高深學(xué)術(shù)為基礎(chǔ)的高層次文化，是以學(xué)術(shù)自由為前提的創(chuàng)造性文化，是以自治自律為特征的自主性文化，是以人文品格為標(biāo)志的涵養(yǎng)型文化。崇尚人文、注重理性、自由獨(dú)立和追求卓越，是大學(xué)特有的文化精神和價(jià)值信念體系。

（二）大學(xué)文化建設(shè)應(yīng)注意處理好幾對(duì)關(guān)系

第一，處理好政治性與學(xué)術(shù)性的關(guān)系。大學(xué)是教育事業(yè)的重要機(jī)構(gòu)，無(wú)論人們?cè)鯓佣x大學(xué)的功能，大學(xué)都首先為本國(guó)家、本民族、本社會(huì)培育人。因此，大學(xué)及其文化建設(shè)不能不觀照國(guó)家和社會(huì)的公共利益和價(jià)值訴求，不能不受到主導(dǎo)文化及其價(jià)值規(guī)范的影響和約束。大學(xué)是學(xué)校教育體系的最高層次，文化的傳承、傳播、發(fā)現(xiàn)、應(yīng)用、創(chuàng)造的學(xué)術(shù)性活動(dòng)，是大學(xué)人共同的行為方式，因而崇尚學(xué)術(shù)是大學(xué)文化的精神所在［6］。第二，處理好共性與個(gè)性的關(guān)系。共性文化與個(gè)性文化是相輔相成、彼此促進(jìn)的。大學(xué)文化的共性使大學(xué)區(qū)別于其他社會(huì)組織，大學(xué)文化的個(gè)性是一所大學(xué)獨(dú)立存在的價(jià)值基礎(chǔ)，沒(méi)有共性的大學(xué)文化不是大學(xué)文化，沒(méi)有個(gè)性的大學(xué)文化也難以凸顯出該大學(xué)存在的意義和價(jià)值。個(gè)性化的大學(xué)文化是建立在共性基礎(chǔ)上的，而共性的大學(xué)文化是通過(guò)個(gè)性大學(xué)文化建設(shè)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，其關(guān)鍵在于堅(jiān)守大學(xué)尤其是所在大學(xué)的本質(zhì)、本分、本業(yè)。第三，處理好形式與內(nèi)容的關(guān)系。大學(xué)最基本的功能在于培養(yǎng)人才和創(chuàng)造知識(shí)。大學(xué)文化建設(shè)根本在于有利于實(shí)現(xiàn)大學(xué)的本質(zhì)和功能。大學(xué)文化的內(nèi)容十分豐富，涉及面非常廣泛，校園建筑風(fēng)格、校園環(huán)境、教育教學(xué)活動(dòng)、日常管理等都體現(xiàn)著大學(xué)文化。任何事物都是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，內(nèi)容更具有本體的意義和價(jià)值?！俺缟腥宋?、注重理性、自由獨(dú)立和追求卓越，是大學(xué)區(qū)別于其他社會(huì)組織的特有的文化精神和價(jià)值信念體系，如果大學(xué)喪失了這種特有的文化精神和價(jià)值信念體系，它就不再是真正意義上的大學(xué)?！保?］

［1］袁貴仁．價(jià)值學(xué)引論［M］．北京：北京師范大學(xué)出版社，1991：380．

［2］教育部鄧小平理論研究中心調(diào)研組．關(guān)于價(jià)值觀問(wèn)題的調(diào)查報(bào)告［J］．高校理論戰(zhàn)線，2002（1）：18．

［3］蘭久富．社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的價(jià)值觀念［M］．北京：北京師范大學(xué)出版社，1999：69．

［4］陳新漢．社會(huì)主義核心價(jià)值體系——從價(jià)值哲學(xué)的角度看［J］．哲學(xué)研究，2007（11）．

［5］許士榮．大學(xué)文化：追求、沖突與引領(lǐng)［J］．中國(guó)高教研究，2007（9）：396．

［6］呂立志．崇尚學(xué)術(shù)：中國(guó)大學(xué)文化建設(shè)內(nèi)在之魂〔J〕．高等教育研究，2011（1）：15．

［7］王冀生．文化是大學(xué)之魂——對(duì)大學(xué)理念的再認(rèn)識(shí)［J］．高教發(fā)展與評(píng)估，2007（4）：6．