● 滿紅紅

雙語(yǔ)學(xué)校自1998年建校伊始，就將音樂(lè)教育確立為學(xué)校的辦學(xué)特色之一。十幾年來(lái)，我們圍繞音樂(lè)教育進(jìn)行了一系列的探索，尤其對(duì)校園音樂(lè)文化進(jìn)行了重點(diǎn)研究，收到了良好的成效。

一、學(xué)校音樂(lè)文化的概念及其特點(diǎn)

（一）學(xué)校音樂(lè)文化的概念

什么是學(xué)校音樂(lè)文化？對(duì)于學(xué)校音樂(lè)文化的界定眾說(shuō)紛紜。我認(rèn)為，學(xué)校音樂(lè)文化是全校師生在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐中，不斷積淀并為全體師生所共同認(rèn)可和遵守的音樂(lè)價(jià)值觀念、精神依托及其行為方式的結(jié)晶，其本質(zhì)意義在于影響人的整體性的發(fā)展，尤其是人的音樂(lè)素養(yǎng)的發(fā)展。

（二）學(xué)校音樂(lè)文化的特點(diǎn)

除了研究學(xué)校音樂(lè)文化的重要作用之外，我們還探討了學(xué)校音樂(lè)文化的基本特征。實(shí)踐使我們認(rèn)識(shí)到，校園性、民族性、國(guó)際性是我們要把握的三個(gè)基本特征。

校園性，就是要不同于企業(yè)、部隊(duì)、機(jī)關(guān)等行業(yè)，要具有校園文化獨(dú)特的個(gè)性。例如，校園音樂(lè)文化所表現(xiàn)的情感，必須是歡快、愉悅、熱情的，必須具有與學(xué)生密切相關(guān)的生活體驗(yàn)和教育價(jià)值；表現(xiàn)在音樂(lè)文化的形式上，小到音樂(lè)要素（音色、節(jié)奏、旋律、力度等），大到音樂(lè)表現(xiàn)形式（歌曲、舞蹈、器樂(lè)、曲藝等），都要與學(xué)生的心理發(fā)展相匹配；表現(xiàn)在音樂(lè)文化的內(nèi)容上，必須與學(xué)生的生活認(rèn)知密切相連，學(xué)生通過(guò)對(duì)音樂(lè)的聯(lián)想，所浮現(xiàn)的畫(huà)面都應(yīng)該是學(xué)生所熟知的、與學(xué)生生命發(fā)展緊密相連的。

民族性，就是通過(guò)校園音樂(lè)文化，傳承中華民族的精神血脈。我們知道，中國(guó)音樂(lè)具有獨(dú)特的民族風(fēng)格，為世界三大樂(lè)學(xué)之一（指中國(guó)樂(lè)系、希臘樂(lè)系、阿拉伯樂(lè)系《中西音樂(lè)文化比較的心路歷程》管建華著P5)。我國(guó)的民族音樂(lè)，建立在數(shù)千年歷史演變的基礎(chǔ)之上，久而久之，自然而然地形成了一種生命遺傳體的基因，其本身的形成與變化，有其內(nèi)在和諧的語(yǔ)言、心理、藝術(shù)、哲學(xué)、文學(xué)做基礎(chǔ)，這是我們必須要繼承創(chuàng)新、發(fā)揚(yáng)光大的。

國(guó)際性，是指音樂(lè)作為一門藝術(shù)，本身是無(wú)國(guó)界的，但不同國(guó)度的音樂(lè)具有不同的風(fēng)格，我們必須兼收并蓄、借鑒創(chuàng)新。例如革命先驅(qū)李大釗曾總結(jié)過(guò)東西方人的性格：西方人勇猛好斗，沖動(dòng)激情善辯，而中國(guó)人內(nèi)省保守，謹(jǐn)慎順從善思。因而每每聽(tīng)到歐洲音樂(lè)，常生震撼之感，而亞洲音樂(lè)則使人多發(fā)高山流水、清逸纏綿之思。在學(xué)校音樂(lè)文化中，一定程度上體現(xiàn)音樂(lè)的國(guó)際化視野，對(duì)于提升學(xué)校的文化品位，無(wú)疑是錦上添花的佳事。

二、建構(gòu)學(xué)校音樂(lè)的主流文化

長(zhǎng)期的音樂(lè)教育實(shí)踐使我們體會(huì)到，學(xué)校的音樂(lè)文化是一種多元化的文化，但是，在注重多元的同時(shí)，必須要理清它的主次之分。據(jù)此，就引出了音樂(lè)的主流文化和非主流文化。本文所說(shuō)的建構(gòu)校園音樂(lè)文化，主要定位在主流文化的研究上。

我們知道，所謂主流文化，就是起主要影響力的文化，它是具有高度的融合力、較強(qiáng)大的傳播力和廣泛認(rèn)同的、最能產(chǎn)生沖擊力的文化。那么，學(xué)校音樂(lè)的主流文化又應(yīng)該如何構(gòu)建呢？

我國(guó)著名音樂(lè)教育家趙宋光先生指出，音樂(lè)素養(yǎng)的提升，要靠四大器官綜合運(yùn)用所形成的心理結(jié)構(gòu)。聽(tīng)覺(jué)器官和視覺(jué)器官是接受信息的器官，形體（體態(tài)活動(dòng)）器官和言語(yǔ)器官是輸出信息的運(yùn)動(dòng)器官。從進(jìn)化階段去衡量，這四大器官是人類進(jìn)化程度最高的器官。四者在每個(gè)人身上都具有建造人類本質(zhì)，獲得高度發(fā)展的潛在可能性。奧爾夫?qū)Υ艘灿姓撌觯骸霸镜囊魳?lè)不是單獨(dú)的音樂(lè)，而是和身體、舞蹈、語(yǔ)言的結(jié)合”。根據(jù)趙先生和奧爾夫的觀點(diǎn)，我們認(rèn)為學(xué)校音樂(lè)文化的主流應(yīng)該建立在聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、動(dòng)覺(jué)三個(gè)大的方面。至于語(yǔ)覺(jué)的培養(yǎng)，則主要應(yīng)體現(xiàn)在音樂(lè)課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行欣賞與鑒賞能力的培養(yǎng)上。

（一）聽(tīng)覺(jué)文化的構(gòu)建

音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，音樂(lè)素質(zhì)的提高，主要依賴于聽(tīng)覺(jué)的訓(xùn)練。在學(xué)校音樂(lè)文化的建構(gòu)過(guò)程中，我們將聽(tīng)覺(jué)文化的構(gòu)建作為首要任務(wù)，并從聆聽(tīng)的方式、時(shí)間、內(nèi)容、方法等四個(gè)方面進(jìn)行了設(shè)計(jì)。

聆聽(tīng)方式。一是優(yōu)化校園廣播設(shè)施與團(tuán)隊(duì)，通過(guò)校園廣播讓學(xué)生聽(tīng)；二是為了解決學(xué)生差異問(wèn)題，讓個(gè)體通過(guò)MP3去聽(tīng)。為了防止MP3使用不當(dāng)，容易損傷學(xué)生的耳膜，我們進(jìn)行了嚴(yán)格的指導(dǎo)。

聆聽(tīng)時(shí)間。校園廣播播放校園音樂(lè)，我們主要設(shè)計(jì)在睡前、早晨起床、中午飯前后的時(shí)間；因?yàn)槲倚Ｊ且凰乃拗茖W(xué)校，70%的學(xué)生住校，所以MP3主要是讓學(xué)生在雙休和節(jié)假日聽(tīng)。參照相關(guān)的資料文獻(xiàn)和夏威夷大學(xué)吳慎教授的觀點(diǎn)，在時(shí)間上，我們安排睡前10分鐘，早起10分鐘，午飯前后10分鐘。這樣，學(xué)生在校每天可以聽(tīng)30分鐘，每年可以聽(tīng)100個(gè)小時(shí)左右的音樂(lè)。實(shí)踐證明，只要指導(dǎo)得當(dāng)，對(duì)提高學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)能力是很有效果的。

聆聽(tīng)內(nèi)容。有研究者這樣提出，睡前聽(tīng)音樂(lè)有其獨(dú)特功能，因?yàn)槿嗽谳p松的狀態(tài)下，免疫力可以更好地完善，換句話說(shuō)，音樂(lè)可以釋放β波，刺激腦垂體起到提高免疫力的療效；早晨聽(tīng)音樂(lè)，可以使人精神狀態(tài)更加振奮，情緒更加飽滿；中午聽(tīng)音樂(lè)可以解除半天學(xué)習(xí)后的疲倦感，調(diào)節(jié)學(xué)生的精神狀態(tài)。夏威夷大學(xué)吳慎教授有這樣的建議：“睡前聽(tīng)古典音樂(lè)最能幫助學(xué)生免疫調(diào)節(jié)，因?yàn)楣诺湟魳?lè)屬于低波音樂(lè)，這樣的音樂(lè)可以使人的心情更加平和，讓免疫系統(tǒng)的調(diào)節(jié)更好地完成。”在有關(guān)理論的指導(dǎo)下，我們結(jié)合學(xué)生實(shí)際，對(duì)聆聽(tīng)內(nèi)容進(jìn)行了科學(xué)的配比，例如我們的校園廣播“音樂(lè)之聲”每周都制定詳細(xì)的“菜單”，早晨起床后，播放學(xué)生最喜歡的輕音樂(lè)，中午不定期地選擇學(xué)生喜歡的經(jīng)典名曲……

聆聽(tīng)方法。馬克思說(shuō)過(guò)：“對(duì)于非音樂(lè)的耳朵，最美的音樂(lè)也沒(méi)有意義”。要培養(yǎng)學(xué)生有一雙會(huì)聽(tīng)辨音樂(lè)的耳朵，這就要提到培養(yǎng)學(xué)生聆聽(tīng)興趣、學(xué)會(huì)如何聽(tīng)的問(wèn)題。那么，如何聽(tīng)才能收到最好的效果？我們認(rèn)為應(yīng)主要從音樂(lè)審美心理結(jié)構(gòu)方面進(jìn)行研究，從理論上應(yīng)該認(rèn)真研讀音樂(lè)審美心理學(xué)，明確音樂(lè)審美的基本過(guò)程及其每個(gè)過(guò)程所承擔(dān)的審美任務(wù)。對(duì)此，要讓學(xué)生在音樂(lè)課上得到音樂(lè)教師的正確指導(dǎo)，然后，隨著不斷地對(duì)聽(tīng)覺(jué)的訓(xùn)練，學(xué)生就會(huì)循序漸進(jìn)地掌握這些能力，并逐漸建立起聆聽(tīng)的興趣。

（二）視覺(jué)文化的構(gòu)建

音樂(lè)的本身是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。但是，為什么我們?cè)趯W(xué)校音樂(lè)文化中，還要把音樂(lè)的視覺(jué)文化作為主要內(nèi)容之一呢？其原因主要有以下兩個(gè)方面。

一是相對(duì)于正在成長(zhǎng)的中小學(xué)學(xué)生來(lái)說(shuō)，因?yàn)樗麄兊哪挲g小，閱歷淺，不可能對(duì)音樂(lè)所表現(xiàn)的事物和意境都有深刻的理解；況且，通過(guò)音樂(lè)不可能表現(xiàn)出所有的視覺(jué)對(duì)象。所以他們的認(rèn)知主要還是得靠形象思維作支撐。周海宏先生在他的《音樂(lè)與其表現(xiàn)的世界》中有過(guò)論述，他認(rèn)為通過(guò)音樂(lè)的要求去表現(xiàn)視覺(jué)對(duì)象始終是有限度的，許多視覺(jué)對(duì)象通過(guò)音樂(lè)是無(wú)法表現(xiàn)的，諸如形狀輪廓和色彩等都不能得到表現(xiàn)。處于這樣的狀態(tài)下，如果我們學(xué)校的音樂(lè)教育單靠聽(tīng)覺(jué)器官教育學(xué)生，難免會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭倦感疲勞癥。因此，先進(jìn)的音樂(lè)教育應(yīng)該把有形的色彩融入到無(wú)形的音樂(lè)中，聽(tīng)視覺(jué)的高度結(jié)合，對(duì)加強(qiáng)音樂(lè)審美能力的培養(yǎng)，可以起到事半功倍的作用。

二是由時(shí)代發(fā)展的特征所決定的。有論者指出：進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，伴隨著數(shù)字、信息技術(shù)和傳輸工具的快速發(fā)展，視覺(jué)文化時(shí)代的到來(lái)已經(jīng)水到渠成；由于信息的80%來(lái)自于形象，故而人們的生活方式與工作方式越來(lái)越依賴于視覺(jué)材料。這一現(xiàn)象，充分證明了1930年海德格爾的世界圖像時(shí)代到來(lái)預(yù)言，也昭示著人類的文化藝術(shù)在傳統(tǒng)形態(tài)的基礎(chǔ)上日趨豐富多彩。

那么，學(xué)校音樂(lè)視覺(jué)文化應(yīng)如何構(gòu)建呢？在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，我們提出了根據(jù)音樂(lè)視覺(jué)類型構(gòu)建的實(shí)施思路。

第一類：與音樂(lè)有直接聯(lián)系的視覺(jué)感受對(duì)象。這類視覺(jué)感受的內(nèi)容是來(lái)自與音樂(lè)表演密切相關(guān)的影像。其活動(dòng)的狀態(tài)與音樂(lè)的音響進(jìn)程有著內(nèi)在的聯(lián)系。對(duì)音樂(lè)所表達(dá)的情感也有著一定的詮釋效果。這類視覺(jué)多表現(xiàn)于舞臺(tái)演出中的器樂(lè)、聲樂(lè)節(jié)目。演員的表演形體、動(dòng)作，特別是面部表情與演奏（唱）的音樂(lè)產(chǎn)生同一效果，由于音樂(lè)與表演者兩者是相統(tǒng)一的，所以特別受觀賞者的喜愛(ài)。對(duì)此，在學(xué)校音樂(lè)文化中，我們有意識(shí)地多為學(xué)生創(chuàng)造這樣的視覺(jué)載體，如每周安排學(xué)生欣賞各級(jí)各類晚會(huì)的錄像，在學(xué)校電視臺(tái)開(kāi)設(shè)“校園歌手大獎(jiǎng)賽”實(shí)況轉(zhuǎn)播，觀看學(xué)校每年六一、元旦舉行的專場(chǎng)文藝晚會(huì)等，讓學(xué)生盡情地欣賞此類視覺(jué)音樂(lè)節(jié)目。

第二類：與音樂(lè)有相應(yīng)聯(lián)系的卡拉OK視頻光盤。這類視覺(jué)感受對(duì)象，主要來(lái)自于聽(tīng)覺(jué)所產(chǎn)生的聯(lián)想，把聯(lián)想到的情景畫(huà)面化。讓畫(huà)面有效地服務(wù)于音樂(lè)的表現(xiàn)情感，從而達(dá)到從抽象到直觀的效果。這種方法特別有利于生活閱歷較淺的學(xué)生的審美理解。鑒于此，我們學(xué)校電視臺(tái)根據(jù)學(xué)段，統(tǒng)一制作了具有一定聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)效果的卡拉OK光盤，免費(fèi)發(fā)放給學(xué)生，讓他們利用節(jié)假日的時(shí)間觀看、演唱，收到了很好的效果。

第三類：與音樂(lè)有必然聯(lián)系的電視劇、電影主題歌。這類視覺(jué)感受對(duì)象最初是主體，音樂(lè)只是為視覺(jué)服務(wù)的。但久而久之，當(dāng)主題音樂(lè)成為經(jīng)典作品時(shí)，視覺(jué)對(duì)象又自覺(jué)不自覺(jué)地服務(wù)了音樂(lè)。如聽(tīng)到 《紅星歌》，自然就想到了潘冬子；聽(tīng)到《我的祖國(guó)》，自然想到了上甘嶺志愿軍英雄殺敵的光輝形象。由于這類音樂(lè)視頻有極強(qiáng)的故事感染力，學(xué)校要求這類音樂(lè)要最大程度地與學(xué)科教學(xué)，尤其是與文科教學(xué)有機(jī)地整合，讓學(xué)生隨著課程，充分利用班級(jí)多媒體的優(yōu)勢(shì)，欣賞這類音樂(lè)，感受音樂(lè)中的人物形象。

（三）動(dòng)覺(jué)文化的構(gòu)建

何為動(dòng)覺(jué)？動(dòng)覺(jué)是對(duì)身體各部位的位置和運(yùn)動(dòng)狀況的感覺(jué)，也就是肌肉、肌腱和關(guān)節(jié)的感覺(jué)，也稱本體感覺(jué)。心理學(xué)研究表明，人對(duì)客觀世界的正確反映，是各種器官在相互協(xié)調(diào)中起著重要的作用。如果沒(méi)有動(dòng)覺(jué)和其他感覺(jué)的結(jié)合，人的知覺(jué)能力就得不到正確的發(fā)展。我們認(rèn)為，音樂(lè)教育中的動(dòng)覺(jué)，主要指律動(dòng)。對(duì)此，瑞士著名音樂(lè)教育家達(dá)爾克羅絲有其獨(dú)到的教育見(jiàn)解，他認(rèn)為：人是通過(guò)自身的運(yùn)動(dòng)，將內(nèi)心的情緒轉(zhuǎn)譯為音樂(lè)的；人體本身就是音樂(lè)。因此，要進(jìn)行音樂(lè)訓(xùn)練，只訓(xùn)練耳朵、嗓音、手指等是不夠的，必須要練好人的體態(tài)，姿勢(shì)等各種體型動(dòng)作，音樂(lè)教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)該是律動(dòng)。在學(xué)校音樂(lè)文化中把動(dòng)覺(jué)作為其三大內(nèi)容之一，正是基于以上的原因。

根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和音樂(lè)律動(dòng)教育的規(guī)律，我們?cè)O(shè)計(jì)了四種律動(dòng)方式，并貫穿于學(xué)校音樂(lè)文化建設(shè)之中。

（1）模擬律動(dòng)。主要用于小學(xué)低年級(jí)。低年級(jí)學(xué)生年齡小，注意力差，我們一般利用課間十分鐘，帶學(xué)生一起律動(dòng)，給孩子們提提神，如“高高低低”、“吹泡泡”和“模仿小動(dòng)物”等游戲。這類律動(dòng)，略高于音樂(lè)教學(xué)中的“聲勢(shì)”，但動(dòng)作比較簡(jiǎn)單，與學(xué)生的學(xué)習(xí)生活非常貼近，孩子們特別喜歡。

（2）體操律動(dòng)。主要利用每天的課間操時(shí)間，培養(yǎng)學(xué)生的律動(dòng)能力，除讓學(xué)生高質(zhì)量地做好國(guó)家規(guī)定的廣播體操之外，我們還自己創(chuàng)編了幾套適合中小學(xué)生身心發(fā)展的體操。例如，圍繞學(xué)校的禮儀教育，我們根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，分別創(chuàng)編了低、中、高年級(jí)段“禮儀操”，每學(xué)期都開(kāi)展“禮儀操”大賽；結(jié)合學(xué)校每年的運(yùn)動(dòng)會(huì)，創(chuàng)編了大型團(tuán)體操，全體學(xué)生人人參與；為體現(xiàn)體操的豐富多彩，我們還創(chuàng)編了 “武術(shù)操”、“搏擊操”等等。學(xué)生在豐富的體操活動(dòng)中，通過(guò)身體的頭、身、臂、手、足等各個(gè)部位，體現(xiàn)音樂(lè)節(jié)奏的速度、力量、時(shí)值變化，協(xié)調(diào)各部身體器官。

（3）舞蹈律動(dòng)。多年來(lái)，學(xué)校每天下午都堅(jiān)持大課間活動(dòng)。為保證活動(dòng)的質(zhì)量、效果，我們規(guī)定以班級(jí)為單位，開(kāi)展豐富多彩的舞蹈律動(dòng)活動(dòng)。有以民族為視野的舞蹈，例如新疆舞、蒙古舞、西藏舞等等；有以國(guó)際為視野的舞蹈，像拉丁舞中的倫巴舞、恰恰舞、桑巴舞、斗牛舞等。每一個(gè)種類的舞蹈都有不同的民族風(fēng)格和特點(diǎn)，有的輕快活潑，有的熱情奔放，有的抒情優(yōu)美……由于舞蹈律動(dòng)不是嚴(yán)格上的舞蹈訓(xùn)練，所以我們要求每個(gè)班級(jí)根據(jù)各自選擇的舞蹈類型，只進(jìn)行一些基本的舞姿舞步的訓(xùn)練，而不進(jìn)行無(wú)原則的拔高。舞蹈律動(dòng)與以上兩種律動(dòng)相比，難度是較大的，需要我們耐心和持之以恒的堅(jiān)持。

（4）感悟律動(dòng)。感悟與創(chuàng)造密不可分，感悟是創(chuàng)造的前提。為此，培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力不僅是音樂(lè)教育的主要能力，也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力的有效載體。感悟能力我們主要放在學(xué)校開(kāi)展的各種藝術(shù)活動(dòng)中，像藝術(shù)節(jié)、創(chuàng)新大賽活動(dòng)等。對(duì)于創(chuàng)編的動(dòng)作，我們沒(méi)有固定的要求，主要是根據(jù)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受，進(jìn)行個(gè)體性的發(fā)揮。對(duì)于同一首音樂(lè)，一千個(gè)人有一千種不同的感受，那么就會(huì)有一千種不同的動(dòng)作表現(xiàn)。例如讓學(xué)生為《少先隊(duì)隊(duì)歌》創(chuàng)編動(dòng)作時(shí)，對(duì)于歌詞中“不怕困難、不怕敵人，頑強(qiáng)學(xué)習(xí)，堅(jiān)決斗爭(zhēng)，向著勝利勇敢前進(jìn)”，因?yàn)檫@些歌詞的表現(xiàn)形態(tài)比較抽象，學(xué)生可以根據(jù)自己的理解自主自由地配以動(dòng)作，只要?jiǎng)?chuàng)編的動(dòng)作能與表達(dá)的思想情感相一致，都給予肯定。對(duì)于特別有感悟能力的，我們給予及時(shí)推廣?？傊形蚵蓜?dòng)充滿了個(gè)性色彩，屬于較高難度的律動(dòng)形式，但只要用心體驗(yàn)，總是有規(guī)律可循的，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾伟l(fā)揮教育智慧，科學(xué)地整合提升。

三、學(xué)校音樂(lè)文化的作用

學(xué)校音樂(lè)文化的作用，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

第一，具有調(diào)節(jié)情緒的作用。我們?cè)?jīng)通過(guò)師生問(wèn)卷，讓大家談一下對(duì)校園音樂(lè)的感受，其中95%以上的學(xué)生持以下觀點(diǎn)：校園音樂(lè)可以放松我們的心情，驅(qū)散我們的煩惱，為我們帶來(lái)興奮與激情；教師的答卷也集中體現(xiàn)了這樣一句話：校園音樂(lè)可以調(diào)節(jié)師生的心情。

第二，具有修德養(yǎng)性的作用。我國(guó)古代就有“聞其樂(lè)而知其德”和“以樂(lè)觀德”的論述。在此，我想用法國(guó)電影《放牛班的春天》來(lái)說(shuō)明這一問(wèn)題：該校在“鐵血”校長(zhǎng)的統(tǒng)治下，不按教育規(guī)律辦事，嚴(yán)酷的體罰制度使一群孩子變得越來(lái)越逆反，他們行動(dòng)上不守規(guī)矩，表現(xiàn)得缺乏教養(yǎng)、處處與學(xué)校和教師作對(duì)。在校風(fēng)日下、懲戒無(wú)果的窘境下，校長(zhǎng)邀請(qǐng)了一位名叫馬修的音樂(lè)教師當(dāng)班主任。馬修老師觀察到這群孩子愛(ài)唱“歪歌”，于是便投其所好，立即成立了合唱團(tuán)，用純凈的音樂(lè)喚醒孩子們冰冷麻木的心靈，用音樂(lè)的力量改變孩子們的習(xí)性、啟發(fā)孩子們的潛能……就這樣，伴隨著音樂(lè)的天籟之音，“野孩子”們一個(gè)個(gè)成為了發(fā)光的小天使，學(xué)校的美譽(yù)度也隨之大幅提升。由此可見(jiàn)，音樂(lè)不僅與愛(ài)緊密相連，更有著凈化人類心靈的作用。

第三，具有審美價(jià)值的作用。有人認(rèn)為，審美價(jià)值雖不是音樂(lè)的全部?jī)r(jià)值，但卻是它的根本價(jià)值所在。審美價(jià)值回應(yīng)的關(guān)鍵，在于讓學(xué)生通過(guò)校園音樂(lè)文化的多元化體驗(yàn)，在聆聽(tīng)中想象美，在視覺(jué)中發(fā)現(xiàn)美，在表現(xiàn)中創(chuàng)造美。例如，一首《讓我們蕩起雙槳》，可以喚起孩子們對(duì)祖國(guó)湖光山色美景的憧憬；一首《游擊隊(duì)之歌》，可以使孩子們的腦海中浮現(xiàn)出游擊健兒們巧妙、靈活地與敵人周旋，伺機(jī)消滅敵人的鮮活形象；宣傳櫥窗里的舞蹈劇照，可以讓藝術(shù)晚會(huì)上同學(xué)們翩翩起舞的場(chǎng)景在孩子們的聯(lián)想中回放……這些都是音樂(lè)的審美價(jià)值之所在。此外，還應(yīng)該通過(guò)“音響結(jié)構(gòu)的樣式”去讓孩子們進(jìn)行體驗(yàn)：“大量事實(shí)證明，在不考慮表現(xiàn)對(duì)象的情況下，音響材料安排的不同，是音響美感體驗(yàn)的根本原因，改變一個(gè)音的音高，一個(gè)和弦的強(qiáng)弱，都會(huì)立即產(chǎn)生好壞——審美價(jià)值高低的變化”。（《音樂(lè)與其表現(xiàn)的世界》周海宏著P218）