● 潘偉志

語文教育中的“真”，指語文智育的范疇，即語文學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)與體系，其中包括由語言、文學(xué)、文章、詞匯、語法、修辭等組成的與現(xiàn)代漢語相關(guān)的知識(shí)，也包括與文學(xué)相關(guān)的作家作品及文學(xué)知識(shí)，還包括文言文及其文化常識(shí)?？梢哉f這些知識(shí)是構(gòu)成聽、說、讀、寫能力的基礎(chǔ)?！扒笳妗?，就是指在語文教育中要突出語文智育，這是由本學(xué)科具有基礎(chǔ)性的本質(zhì)屬性所決定的。學(xué)習(xí)語文首先要落實(shí)語文智育，即知識(shí)的傳授和能力的訓(xùn)練以及智力的開發(fā)，這是第一位的。任何課文教學(xué)都應(yīng)保證做到這一點(diǎn)。忽視或者削弱語文智育，語文教育就可能舍本逐末，誤入歧途。失去了求真，素質(zhì)教育也就如同無本之木、無源之水了。為此，在文章閱讀教學(xué)過程中，要糾正“‘純吸收’的‘單程閱讀論’，堅(jiān)持‘內(nèi)外互動(dòng)’的‘雙重轉(zhuǎn)化論’?！币簿褪钦f“遵循‘感言辯體→入情得意→運(yùn)思及物’的‘閱讀過程規(guī)律’，引導(dǎo)學(xué)生走完閱讀全程，切不可半途而廢。”“在文章閱讀教學(xué)策略上，應(yīng)以閱讀能力訓(xùn)練為中心展開教學(xué)，閱讀的人文精神必須滲透在閱讀能力訓(xùn)練之中；要把‘隨意被動(dòng)’、違背閱讀規(guī)律的教學(xué)盲點(diǎn)，變成‘自覺主動(dòng)’、符合科技原理的閱讀教學(xué)亮點(diǎn)?！盵1]

那么，語文教育如何“求真”呢？

1.教出語感。葉圣陶先生指出：“文字語言的訓(xùn)練，我認(rèn)為最要緊的是訓(xùn)練語感，就是對語文敏銳的感覺?！眳问逑嫦壬舱f：“語文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力?！毙碌恼Z文課程標(biāo)準(zhǔn)特別強(qiáng)調(diào)要對學(xué)生進(jìn)行語感的培養(yǎng)，明確指出“在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力”。因?yàn)檎Z感不僅是對語文表層意義的感知，而且也是對語文隱含意義的感知。所以，語感力強(qiáng)的學(xué)生能通過直接感知與語言行為的主體進(jìn)行心靈的交流與感應(yīng)。所謂語感，就是人們對語言文字的一種敏銳的感知，即一聽就明，一說就清，一讀就懂，一寫就通。對作品能直接領(lǐng)悟?！都t樓夢》中香菱學(xué)詩一節(jié)中香菱說：“‘大漠孤煙直，長河落日圓?！雭頍熑绾沃保咳兆匀皇菆A的；這‘直’字似無理，‘圓’字似太俗。合上書一想，倒像見了這景似的。”香菱正是抓住了詩中的關(guān)鍵詞深入領(lǐng)會(huì)詩的精髓，體現(xiàn)了其較高的語言感受力。教出語感，就是要教出對語言的敏感，包括對文體、語體和字、詞、句的敏感。要讓學(xué)生學(xué)會(huì)通過字、詞、句的字面意義或字典意義，讀出字、詞、句的深層含義、象征意義和情景意義。對語言的敏感主要是靠讀出來的，而不是靠教師講出來的。常言道“書讀百遍，其義自見”。誦讀把書面的文字語言轉(zhuǎn)換為聲情并茂的有聲語言，是眼、口、耳、心并用，多種感官參與的以聲釋義的活動(dòng)。誦讀，能幫助學(xué)生理解課文思想內(nèi)容，能理清作者的思路及文章的脈絡(luò)，能體會(huì)作者的思想感情。誦讀要“目視、口誦、耳聽、心思”，多方面立體化感知文章，使文中之意皆出我口，文中之情皆出我心。只有通過反復(fù)的誦讀訓(xùn)練，體會(huì)領(lǐng)悟文中的感情，加上適當(dāng)?shù)恼Z氣語調(diào)，才能產(chǎn)生較好的語感效果。如教學(xué)小說《最后一課》的最后一部分時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上文進(jìn)行反復(fù)誦讀并組織評讀，無需老師多作分析講解，學(xué)生自能較好地理解韓麥爾先生的形象。尤其是其中的“‘我的朋友們啊，’他說，‘我——我——’”一句，通過誦讀，學(xué)生自能把兩個(gè)破折號作出正確理解：那是由于感情過于激動(dòng)，喉嚨受阻所造成的語塞、停頓。進(jìn)而清晰地感悟到韓麥爾先生那種痛苦不堪的表情和無比激動(dòng)的內(nèi)心，深切地感受到他的那股強(qiáng)烈的愛國熱情，這是教師抽象枯燥的講解分析所難以達(dá)到的效果。因此，語文課上一定要讓學(xué)生反復(fù)誦讀，讓瑯瑯的讀書聲彌漫整個(gè)課堂。這是解決學(xué)生語感的廣度、深度、敏度和美度不足的最好的途徑。

2.教出方法。教師要重視對學(xué)生學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。知識(shí)的不斷延伸和發(fā)展，決定學(xué)習(xí)不僅是學(xué)會(huì)，還要包括會(huì)學(xué)。只有知道如何學(xué)，才能在知識(shí)不斷增長的社會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)，為終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。特別是文章閱讀方法的掌握，是閱讀教學(xué)中最為重要的部分。在閱讀中必須注重培養(yǎng)學(xué)生閱讀的整體性與創(chuàng)造性。教師應(yīng)遵循“完形律”的藝術(shù)法則，從文本的有機(jī)整體出發(fā)，目有全牛，立足于對文本的整體觀照。每教一篇課文都不應(yīng)急于分析，而應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生在閱讀時(shí)注意整體把握課文內(nèi)容和形式，確定對課文的整體觀照：對課文中的“人”有個(gè)整體認(rèn)識(shí)，對課文中的“事”有個(gè)整體概念，對課文中的“問題”有個(gè)整體思考。不能讓學(xué)生一開始就在頭腦中留下支離破碎的印象。如元代戲曲家馬致遠(yuǎn)的小令《越調(diào)·天凈沙·秋思》一課，這是一幅和諧、完整的“秋野夕陽天涯羈旅圖”。它的美，不是從單個(gè)孤立的形象體現(xiàn)出來的，而是由幾幅畫面綜合起來而成為統(tǒng)一、完整的形象和意象體現(xiàn)出來的。如果孤立地去鑒賞某一單個(gè)形象，它們就不美，有些單個(gè)形象如“枯藤”、“昏鴉”等，甚至還是丑的。因此，教師必須指導(dǎo)學(xué)生把文本作為一個(gè)有機(jī)整體，從渾然的角度去考察文本的內(nèi)部營構(gòu)系統(tǒng)，才能深入理解文本的深層意蘊(yùn)，領(lǐng)略文本內(nèi)層的藝術(shù)魅力，從較高的層次上把握文本藝術(shù)營構(gòu)的特點(diǎn)和規(guī)律。

3.培養(yǎng)創(chuàng)新精神。創(chuàng)新精神，是人類在實(shí)踐活動(dòng)中一種積極進(jìn)取的、富有成果性的意識(shí)形態(tài)。它是人根據(jù)社會(huì)發(fā)展和現(xiàn)實(shí)生活的新需要，誘發(fā)而產(chǎn)生的新動(dòng)機(jī)、創(chuàng)新意向和愿望。創(chuàng)新精神由認(rèn)知、情感、行為意向三種成分構(gòu)成。這三種心理成分互相協(xié)調(diào)、互相促進(jìn)，使創(chuàng)新精神成為一個(gè)統(tǒng)一的整體。

現(xiàn)在教育的核心已經(jīng)轉(zhuǎn)向培養(yǎng)人的創(chuàng)新素質(zhì)，因此，應(yīng)該讓創(chuàng)新落實(shí)在課堂，充分發(fā)揮課堂主渠道的作用去培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。一定要引導(dǎo)學(xué)生通過各種實(shí)踐活動(dòng)掌握各種能力要素。但是對中學(xué)生只要是體驗(yàn)創(chuàng)新過程，不要過多強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新結(jié)果。中小學(xué)語文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，各種類型的文章包含著豐富的創(chuàng)新內(nèi)涵。因此，在語文課堂的各個(gè)環(huán)節(jié)，都應(yīng)注入創(chuàng)新的血液，都應(yīng)給學(xué)生提供創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。

（1）創(chuàng)設(shè)情境。情境是指引起人情感變化的具體的自然環(huán)境或具體的社會(huì)環(huán)境。創(chuàng)設(shè)情境指語文教師從教學(xué)的需求出發(fā)，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)生的特點(diǎn)，以學(xué)生的周圍世界和生活實(shí)際作為參照對象，而創(chuàng)設(shè)的以形象為主，富有感情色彩的具體場景或特定氛圍，目的是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問難，探索求解。課堂教學(xué)中真正震撼學(xué)生心靈的一次次體驗(yàn)，它都是發(fā)生在一定情境中的某種生活化的經(jīng)歷，而絕不是老師帶有極強(qiáng)邏輯性的空洞說教。為此，語文教師必須利用語文學(xué)科特有的優(yōu)勢和獨(dú)特的能力結(jié)構(gòu)，貼近學(xué)生的生活，創(chuàng)設(shè)語文創(chuàng)新的情境，使學(xué)生在讀、寫及口語交際等活動(dòng)中增強(qiáng)創(chuàng)新精神，實(shí)現(xiàn)自我完善。創(chuàng)設(shè)情境有多種方式，如用生動(dòng)、直觀、有趣的教學(xué)語言勾畫出某種情景；給課文配樂、配舞；編、演課本??；組織學(xué)生演講、辯論；模擬情境經(jīng)歷等。例如教學(xué)海倫·凱勒的《我的老師》一課，教師可要求學(xué)生閉上眼睛，什么也看不到；用手堵住兩耳，什么聲音也聽不到；閉上嘴，不能發(fā)出任何聲響。時(shí)間兩分鐘，然后讓學(xué)生談體驗(yàn)。學(xué)生就會(huì)紛紛發(fā)言，在體驗(yàn)中感受到了人的瞎、聾、啞的痛苦。對于海倫·凱勒集瞎、聾、啞于一身，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，終成世界著名的教育家和作家，對于安尼·莎莉文老師對海倫·凱勒的成功教育，就會(huì)產(chǎn)生特別的崇敬和仰慕之情，從而為課文的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。通過以上方式，教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出適合學(xué)生語文創(chuàng)新的“交流與共享”的情境，讓學(xué)生沉浸在愉悅的氛圍中玩味、學(xué)習(xí)、探究，從而進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和探索意識(shí)，開發(fā)智力，陶冶情操。

（2）鼓勵(lì)質(zhì)疑。學(xué)起于思，思源于疑。學(xué)生的積極思維往往是從疑問開始的，有疑問才能促使學(xué)生去探索，去創(chuàng)造。疑是思維的發(fā)動(dòng)機(jī)。心理學(xué)研究表明：疑，最易引起思維的深入。為此，教師在教學(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生大膽地質(zhì)疑問難，勤奮思考，勇于懷疑，善于求索，把新信息和已知信息結(jié)合起來，從而更好地發(fā)現(xiàn)和提出問題。首先，質(zhì)疑的目的性要明確，不可隨心所欲，要根據(jù)本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的實(shí)際情況而定。其次，質(zhì)疑要有利于學(xué)生進(jìn)行正確的思維，疑難要設(shè)計(jì)得科學(xué)、嚴(yán)密，但又要避免呆板枯燥。再者，還要有一定的難度。所謂難度，就是教師要設(shè)疑給學(xué)生解，讓學(xué)生逾越。有疑難，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，使學(xué)生群情激昂地進(jìn)行討論，或者全神貫注地探索思考，從而激發(fā)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新。此外，要讓質(zhì)疑在學(xué)生創(chuàng)新過程中正確地、最大限度地發(fā)揮作用，還應(yīng)注意兩點(diǎn)：一是善疑，二是敢疑。所謂善疑就是要提倡理智的懷疑，而不是盲目的懷疑；所謂敢疑就是不迷信權(quán)威。敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)是創(chuàng)造型人才的可貴品質(zhì)，教師應(yīng)支持這種品質(zhì)的培養(yǎng)和發(fā)展。標(biāo)新立異有時(shí)會(huì)出差錯(cuò)。如果學(xué)生的觀點(diǎn)和主張不對，教師可以解釋或引導(dǎo)，但萬萬不能扼殺這種創(chuàng)新精神。如理解《背影》中朱自清父子親情之深時(shí)，有學(xué)生可能會(huì)提出父親對兒子是溺愛的看法，又如對《我的叔叔于勒》所解釋的資本主義社會(huì)中人與人之間的金錢關(guān)系，學(xué)生或許有不同的見解……獨(dú)立思考是追求真理的起點(diǎn)，學(xué)生敢于發(fā)表不同看法，表明他們已開始具備探求真理的勇氣?！拔釔畚釒?，吾更愛真理”，思考的獨(dú)創(chuàng)性往往在爭鳴中迸發(fā)出燦爛的火花，而爭鳴反過來又促進(jìn)創(chuàng)造性閱讀品質(zhì)的發(fā)展。因此，作為教師，一定要懂得保護(hù)學(xué)生的這種探求真理的勇氣。

（3）多向求解。就是指多方面、多角度尋求問題的解決辦法。語文教師尤其要注意開放課堂，允許百家爭鳴。學(xué)生運(yùn)用發(fā)散思維進(jìn)行的自己的思考是答案的源泉，師生之間以及學(xué)生之間的交流與討論是最優(yōu)答案產(chǎn)生的過程。發(fā)散性思維，即從多種角度著眼，嘗試多種可能性，從多方面探求本質(zhì)的思維過程。語文教育過程中，問題設(shè)置一定要重視思維的發(fā)散性，不能是那種填空式的機(jī)械問答。發(fā)散性思維，就是要學(xué)生具有廣闊的聯(lián)想力，能運(yùn)用輻射性思維從多角度、全方位思考問題。而運(yùn)用發(fā)散式提問則有助于學(xué)生發(fā)揮主體作用，提高學(xué)生知識(shí)遷移能力。如教《陌上?！?，教師可設(shè)計(jì)以下提問：①羅敷“二十尚不足，十五頗有余”，如此年少，怎么嫁給了一個(gè)40歲的男人？②既然羅敷是一個(gè)采桑農(nóng)婦，詩人為何極力刻畫她的美麗外貌和服飾呢？③羅敷的美貌引得使君“五馬立踟躕”，這和眾人為羅敷的美所傾倒差不多，無可厚非，這樣認(rèn)識(shí)對嗎？這些發(fā)散式提問，能很好地激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的探究興趣，牽引著學(xué)生的思路不斷向縱深發(fā)展，在多向求解的過程中訓(xùn)練了思維，找到了問題的最佳答案。

綜上所述，求真是語文教育的根本。語文教師在課堂上必須重視對學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的傳授、能力的訓(xùn)練以及智力的開發(fā)。只有這樣，才能為培養(yǎng)學(xué)生的全面素養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

[1]曾祥芹.漢文閱讀學(xué)導(dǎo)論[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004.8.552.

[2]楊道麟.語文教育學(xué)導(dǎo)論（修訂本）[M].武漢：湖北人民出版社，2001.8.

[3]孫春成.初中語文課堂教學(xué)藝術(shù)[M].北京：中國林業(yè)出版社，2003.9.