王 欣,王 琪

(哈爾濱工程大學(xué)外語系,黑龍江哈爾濱 150001)

從“房中天使”到“叛逆者”的擅變
——《到燈塔去》女性形象管窺

王 欣,王 琪

(哈爾濱工程大學(xué)外語系,黑龍江哈爾濱 150001)

弗吉尼亞·伍爾夫是英國杰出的現(xiàn)代主義作家,同時也是閃亮于由男性主導(dǎo)的英倫文學(xué)史中的女性主義先驅(qū)?！兜綗羲ァ分欣俘R夫人作為“房中天使”卑躬屈膝,逆來順受;而莉麗作為男權(quán)社會的“叛逆者”追求獨立,特立獨行。從傳統(tǒng)女性拉姆齊夫人到新女性莉麗的轉(zhuǎn)變是女性在父權(quán)社會中重新定位自我,完善女性自我的歷史過程,伍爾夫“雙性同體觀”在這一過程中得到了完美詮釋。因而看似對立的兩個女性形象實則相互關(guān)聯(lián),同體共生。

房中天使;叛逆者;同體共生;雙性同體觀

弗吉尼亞·伍爾夫是二十世紀(jì)最具有影響力的女性主義作家之一,她一生致力于女性意識的探析,呼吁女性自我身份認(rèn)同和自我價值實現(xiàn)?！兜綗羲ァ返某霭鏄?biāo)志著伍爾夫?qū)ε砸庾R有了更清晰的理解和認(rèn)識。她認(rèn)為“房中的天使”必須被殺死,新女性才能登上歷史舞臺,奪回自己的話語權(quán)。伍爾夫的女性主義思想主要集中在“雙性同體觀”上,其“雙性同體觀”不僅強(qiáng)調(diào)在生活中兩性和諧共處,也強(qiáng)調(diào)個體無論男性還是女性在心理上也找到雙性特質(zhì)的平衡點。

一、伍爾夫女性主義淵源

弗吉尼亞·伍爾夫出生在維多利亞時期一個典型的男權(quán)家庭,父親是一位哲學(xué)家、出版商和文學(xué)批評家。但父親脾氣暴躁,是鐵石心腸的大男子主義者,而母親卻溫柔體貼、順從和勤勞。生長在這樣一個家庭中,讓伍爾夫目睹了男性對女性的偏見和社會對女性的不公。在夫權(quán)和父權(quán)制社會中男權(quán)至上,女性的形象和角色被固化,而女性也自然而然地內(nèi)化了社會的需求和歷史的安排,男性處于家庭和社會的中心,女性的職業(yè)就是經(jīng)營婚姻同時成為男人的依附和所有物。盡管伍爾夫可能并未清晰地意識到,但其潛在的女性意識的種子已開始在她的頭腦中慢慢萌芽。伍爾夫希望女性有自我追求,能得到社會認(rèn)同,而男性也應(yīng)給予女性話語權(quán)和自由,并尊重女性,兩性應(yīng)利用自己的特性共同創(chuàng)造和諧的生活。

伍爾夫從未接受過正式的教育,家中藏書和父親組織的文學(xué)交流激發(fā)了她的文學(xué)興趣。但是從嚴(yán)格意義上講,正是“Bloomsbury Group”(布魯斯伯里圈)開啟了伍爾夫?qū)ε砸庾R探索的大門?！癇loomsbury Group”是一個自由的組織,沒有性別歧視,每個人公平對待。各類學(xué)者聚集到一起交流意見和想法。伍爾夫并未因為自己是一個女性而被這個組織所排斥,其文學(xué)天賦和才華就在這樣一個包容的環(huán)境下噴涌而出。伍爾夫與其他作家迥然不同之處在于她“不想靠作品去賺大錢…她認(rèn)為這個世界的混亂是男人一手造成的,那么理應(yīng)由男人去負(fù)責(zé)。她作為一個弱女人,無需對社會的不公承擔(dān)責(zé)任。所以,她純粹是為自己寫作,為自己的心靈寫作?！盵1](P50)

二、“房中天使”與“叛逆者”的同體共生

《到燈塔去》是一部自傳體小說,主人公拉姆齊夫婦就是弗吉尼亞·伍爾夫?qū)ζ涓改傅挠洃?而女畫家莉麗就是對其自身內(nèi)心的塑造。作為傳統(tǒng)女性的拉姆齊夫人一直接受傳統(tǒng)價值觀的熏陶相夫教子,但時代的變動與女權(quán)運動的發(fā)展促使她想要發(fā)泄心中的不滿,卻不敢公然反抗男權(quán)社會,僅僅具有了壓抑著的消極的女性意識。而作為新女性代表的莉麗則完全擺脫了舊意識的束縛,從男權(quán)社會中解放自己,具有明顯的女性意識,大膽追求自我價值的實現(xiàn)?！兜綗羲ァ氛宫F(xiàn)了女性經(jīng)歷了從逆來順受到自我覺醒到奮起反抗的過程,伍爾夫從拉姆齊夫人和莉麗同作為女性的共性以及作為女性個體的特性中尋求雙性同體,達(dá)到二元和諧的女性解放目的。

(一)“房中天使”的自我覺醒

“房中的天使”特指維多利亞時期傳統(tǒng)女性,卑躬屈膝、任勞任怨的家庭婦女,既要全方位服從和滿足丈夫的要求和欲望,盡可能地支持和肯定自己的丈夫,又要生養(yǎng)子女,保證他們身心健康的成長。端莊、順從、勤勞和奉獻(xiàn)就是父權(quán)社會中男性對女性理所應(yīng)當(dāng)?shù)钠谠S。拉姆齊夫人就是一例,她信奉男權(quán)至上,主動內(nèi)化了所有男性和歷史社會強(qiáng)加在她身上的要求。拉姆齊夫人集所有女性特質(zhì)于一身,她是如此的漂亮以至于班克斯先生僅在電話線的一端便想象拉姆齊夫人“像希臘雕塑一樣體態(tài)優(yōu)美,身材挺直,眼珠碧藍(lán)…希臘神話中賜人以美麗和歡樂的三位格雷絲女神,似乎在綠草如茵,長滿了長春花的園地里攜手合作,才塑造出那張臉龐?！盵2](P26)她的順從蒙蔽了她內(nèi)心真正的需求。每當(dāng)拉姆齊先生需要同情時,拉姆齊夫人就“立即向空中迸發(fā)出一陣能量的甘霖,一股噴霧的水珠;她看上去生氣勃勃,充滿活力,好像她體內(nèi)蘊藏的全部能量正在被融化為力量,它在燃燒,在發(fā)光?！盵2](P34)而拉姆齊先生就像“光禿禿的黃銅的鳥嘴,拼命地吮吸”[2](P35)拉姆齊夫人的同情。每次她安慰完拉姆齊先生,她頃刻之間“好像一朵盛開之后的殘花一般,一瓣緊貼著一瓣地皺縮了,整個軀體筋疲力盡地癱軟了?！盵2](P36)拉姆齊夫人身上隨時散發(fā)著愛的光環(huán),無論她在哪里,都能討得周圍人的歡心?！凹热凰且晃慌?自然而然地他們就整天來找她:某人要這個,另一位要那個;孩子們正在成長;她經(jīng)常感覺到,她不過是一塊吸飽了人類各種感情的海綿罷了?！盵2](P30)拉姆齊先生強(qiáng)勢,在家中高高在上,與其形成鮮明對比的是拉姆齊夫人的包容和同情心。

維多利亞時期的女性不能像男性一樣接受正規(guī)教育,女性的能力被否定、被質(zhì)疑。作為傳統(tǒng)女性的“房中的天使”內(nèi)心充滿矛盾,掙扎著生存,她們更需要在父權(quán)社會中表達(dá)自我,進(jìn)行自我意識探索。盡管拉姆齊夫人是男權(quán)社會中“房中的天使”,但她不愿固守在房中,做一個經(jīng)濟(jì)不獨立、思想不獨立的女性。在她努力追求與男人和諧共處的過程中,其女性意識也隨之呈現(xiàn)出來。拉姆齊夫人并未把自己看作是男人的附屬品。一方面,她用自己身上散發(fā)出獨有的溫暖和關(guān)懷鼓勵周圍的人,通過給別人快樂和安慰,使自己意識到個人價值的實現(xiàn)。拉姆齊先生的強(qiáng)硬和拉姆齊夫人的女性特質(zhì)之間形成了強(qiáng)烈的對比,她有意識地確保孩子的成長不受外面世界的影響,而拉姆齊先生則不以為然。另一方面,拉姆齊夫人在否定男性的價值觀和思維模式的基礎(chǔ)上,逐漸隱現(xiàn)一種消極的女性意識——內(nèi)心世界里充滿著理智與情感的掙扎,但卻沒有勇氣向男權(quán)社會發(fā)起挑戰(zhàn)爭奪自己的話語權(quán)。拉姆齊夫人想憑借自己的力量解決問題,她注意到“爭吵,分歧,意見不合,各種偏見交織在人生的每一絲纖維之中”,[2](P6)在自我意識的流動中,她想到“她希望自己不再是一位以私人身份去行善的婦女,她希望自己成為她不諳世故的心目中非常敬佩的那種闡明社會問題的調(diào)查者?！盵2](P7)

拉姆齊夫人對自我價值給予肯定和追求,并衡定屬于自己的判斷標(biāo)準(zhǔn),對男性的價值觀進(jìn)行質(zhì)疑和否定,但這一切都只能存在于潛意識中,沒有勇氣付諸于行動。白天與夜晚,拉姆齊夫人的大腦有不同的狀態(tài)。白天,她是百依百順的婦女;夜晚,她凝視遠(yuǎn)處的燈塔,思緒奔涌。她是變革時代的矛盾產(chǎn)物,她更想成為新時代女性的先驅(qū)者。

(二)“叛逆者”對藩籬的困惑

畫家莉麗是一位從困惑走向覺醒,最終實現(xiàn)自我和諧統(tǒng)一的新女性形象。起初,莉麗把拉姆齊夫人看作是實現(xiàn)自我獨立的絆腳石。一方面,莉麗認(rèn)為婦女的女性特質(zhì)與追求獨立自我是矛盾的,因此作為集女性特質(zhì)于一身的拉姆齊夫人在莉麗看來當(dāng)然是批判的對象。當(dāng)班克斯先生讓莉麗評價拉姆齊夫人的時候,“而她卻想說幾句話來批評拉姆齊夫人,她想說,拉姆齊夫人也有她盛氣凌人之處,令人不勝驚訝?！盵2](P45)拉姆齊夫人得到周圍幾乎所有人的尊重和欣賞,莉麗也承認(rèn),“正在俯首讀書的拉姆齊夫人毫無疑問是最可愛的人;也許是最好的人;然而,她和人家看到的那個完美形象,仍有所不同。但為什么,又如何不同?”[2](P46)莉麗對拉姆齊夫人的困惑使得她對拉姆齊夫人有了扭曲的印象。另一方面,拉姆齊夫人不斷向莉麗灌輸傳統(tǒng)女性價值觀,這也影響了莉麗世界觀的形成,而拉姆齊夫人干涉莉麗的婚姻就是一個典型的例子。拉姆齊夫人作為傳統(tǒng)女性的代表,內(nèi)化男權(quán)社會的標(biāo)準(zhǔn),并對這些敢于向男權(quán)挑戰(zhàn)的女性抱有偏見?！八倘晃⑿?因為這時在她腦袋里閃過的可是個好主意——威廉和莉麗應(yīng)該結(jié)婚?！盵2](P24)她也不遺余力地勸說莉麗結(jié)婚,“無論她在世界上得到什么榮譽(但她對莉麗的畫不屑一顧),或者獲得什么勝利(也許拉姆齊夫人曾享受過這種勝利)…一位不結(jié)婚的婦女(她輕輕地把莉麗的手握了片刻),一位不結(jié)婚的婦女錯過了人生最美好的部分。”[2](P47)傳統(tǒng)女性價值觀一直壓迫影響著莉麗的特立獨行,她對拉姆齊夫人的困惑也讓她不能集中精力創(chuàng)作藝術(shù),如何走出藩籬,追求自我并重新定位自我將是莉麗面臨的最大的難題。

(三)新女性的自我重新定位

畫家莉麗不同于拉姆齊夫人,她選擇沖破男權(quán)社會的枷鎖解放自己并試圖用自己獨特的行為詮釋自己的世界。對于莉麗來說,男權(quán)社會的壓迫首先表現(xiàn)在對待傳統(tǒng)婚姻的態(tài)度上。莉麗鄙視婚姻并拒絕婚姻,因為她不是天生的美人胚子,還一直熱衷于男人才會從事的事業(yè),追求藝術(shù),所以盡管拉姆齊夫人努力勸說,但她注定會在婚姻的問題上擁有與人不一樣的想法。莉麗認(rèn)為她應(yīng)該“拼命鼓足勇氣,竭力主張她本人應(yīng)該排除在這普遍規(guī)律之外;這就是她所祈求的命運;她喜歡獨身;她喜歡保持自己的本色;她生來就是要做老處女的?！盵2](P48)事實上莉麗也身體力行了自己的想法,四十四歲時仍孑然一身,她對婚姻的態(tài)度和她的堅持都足以證明了她在男權(quán)社會中試圖解放自己。

盡管沒有婚姻的枷鎖,莉麗仍不能專心進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。莉麗習(xí)慣用顏色和畫筆表達(dá)情感和情緒,每當(dāng)她對傳統(tǒng)女性的條條框框的標(biāo)準(zhǔn)感到困惑時,她就無法用顏色和畫筆準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想,這就是她經(jīng)常的感覺——她得和觀念與現(xiàn)實之間的可怕差距抗?fàn)?來保持她的勇氣,并且說,“這就是我所見到的景象…借此抓住她的視覺印象的一些可憐的殘余,把它揣在胸前,而又成百上千種力量,要竭力把這一點兒殘余印象也從她那奪走?！盵2](P17)盡管實現(xiàn)自我獨立,追求藝術(shù)的道路受到外界的阻礙,但莉麗從沒想過要放棄畫畫,實現(xiàn)自我價值。

同時,壓迫來自周圍男性對莉麗的否定和質(zhì)疑。在維多利亞時期,藝術(shù)或哲學(xué)等領(lǐng)域都是男性專屬,女性是絕不可涉足的,莉麗作為一位藝術(shù)家在父權(quán)和夫權(quán)至上的時代是不可接受的。只要有機(jī)會莉麗和她的畫作就會遭到排斥和否定,所以莉麗的內(nèi)心充滿不自信。她不喜歡她的作品被人欣賞,因為她害怕別人會對她的作品評頭論足。當(dāng)班克斯先生注視她的作品時,“她本來想把她的畫立刻從畫架上揭下來,但她對自己說,你必須鎮(zhèn)靜。她振作精神,來忍受別人注視她的作品這種可怕的考驗。你必須,她說,你必須…”[2](P50)而另一位男性,拉姆齊先生的學(xué)生塔斯萊先生是一個高傲的學(xué)究,他也是男權(quán)社會的男性代言人,強(qiáng)烈鄙視女性。每當(dāng)莉麗對自己的畫作不滿意時,她就會想“這幅畫可千萬不能給人看;甚至永遠(yuǎn)也不能掛起來。塔斯萊先生說過的話,又在她的耳際悄悄的縈回:‘女人可不會繪畫,女人也不能寫作’…”。[2](P46)正是因為男性覺得莉麗威脅到了他們的權(quán)威和地位,所以他們就否定莉麗對藝術(shù)的追求,阻止莉麗的進(jìn)步。盡管被無情的挫敗,但是莉麗從未妥協(xié),仍然堅持自己藝術(shù)家的夢想。

(四)新女性的自我雙性統(tǒng)一

伍爾夫不主張女性為了反對男權(quán),而成為男性的對立面,也不主張女性凌駕于男性之上。她所倡導(dǎo)的兩性觀是建立在“雙性同體”之上的即“每個人心靈里,男性因素和女性因素共同存在;而兩性因素融為一體時,才能達(dá)到和諧共處以及精神的融洽?！盵3]莉麗是伍爾夫雙性同體觀的完美詮釋者。一直以來莉麗都沒有正確認(rèn)識自己的獨立觀,她認(rèn)為女人要獨立就要消滅一切女性特質(zhì),與男性也應(yīng)該是敵對的狀態(tài)。但是在小說的最后的瞬間,莉麗實現(xiàn)了自我雙性的統(tǒng)一。一方面她對拉姆齊夫人身上展現(xiàn)的女性光輝加以肯定,認(rèn)為即使拉姆齊夫人已經(jīng)逝去但精神依然活著,另一方面莉麗也能和拉姆齊先生和諧共處。雖然拉姆齊夫人沒有將自己的女性意識付諸實踐,勇敢地向男權(quán)社會發(fā)起挑戰(zhàn),但莉麗幫助她完成了她們共同的追求——自我統(tǒng)一和兩性和諧。起初,莉麗作為藝術(shù)家完全呈現(xiàn)出男性的特點,她認(rèn)為女性特質(zhì)和男性原則是敵對的,既然作為一個藝術(shù)家就不能有半點兒女性特質(zhì)。她最尊重顏色就像拉姆齊先生尊重事實真理一樣,她集中于藝術(shù)創(chuàng)作就如同拉姆齊先生全身心思考哲學(xué)問題。她對兩性價值觀的錯誤理解導(dǎo)致她對自身認(rèn)識的失衡。而在小說第三部分,拉姆齊先生的性格大有改變,他的冷漠和專制已經(jīng)消失。他對莉麗的友好和善意徹底喚醒了莉麗內(nèi)心的女性特質(zhì),莉麗意識到了拉姆齊夫人對他人的同情、關(guān)心和愛護(hù)是一種多么偉大的行為,因此她從內(nèi)心肯定了女性特質(zhì)的重要性。她領(lǐng)悟了拉姆齊夫人“是一個創(chuàng)造者,帶著她特別的天賦。她的杰作就是晚宴的聚餐,它成為取得秩序與美的人類心靈的一個象征,反對著黑暗與喧鬧的力量?！盵1](P233)莉麗意識到拉姆齊夫人其實才是真正的偉大的藝術(shù)家,她的藝術(shù)成果就是她不遺余力維護(hù)的家庭生活。她的代表作就是“晚宴”。所以莉麗也間接地像男性表示自己的同情和支持。當(dāng)莉麗完成了畫布上的最后一筆時,她完成了自我的和諧統(tǒng)一,同時她也做到了和男性之間的和諧統(tǒng)一。

三、結(jié)束語

在伍爾夫的筆下拉姆齊夫人這一女性形象代表“房中的天使”,而莉麗則是在男權(quán)社會中新女性的代言人。這兩位女性看似是相互矛盾的,但實則是相互關(guān)聯(lián)的。拉姆齊夫人在莉麗身上看到了理想中的自己,而莉麗如果不能正確認(rèn)識拉姆齊夫人的內(nèi)心世界,就不能完成自己的藝術(shù)追求和自我的和諧統(tǒng)一。從困惑走向覺醒,莉麗經(jīng)歷了很多的掙扎和痛苦,而莉麗這一形象正是伍爾夫心靈歷程的寫照,通過詩意化的文字向讀者傳達(dá)出一種和諧統(tǒng)一的美感。伍爾夫通過人物刻畫表達(dá)出傳統(tǒng)女性應(yīng)獨立勇敢,沖出傳統(tǒng)價值觀的藩籬,而新女性也應(yīng)收起過度的鋒芒,利用女性的婉約和柔美與男性和諧共處,“最正常,最適宜的情況就是在這兩個力量在一起和諧地生活,精神合作的時候?！盵4]她認(rèn)為女性意識的覺醒是一個漫長的歷史過程,女性需要經(jīng)歷心理掙扎,需要勇氣和努力敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)價值觀。伍爾夫通過筆下的女性形象實現(xiàn)了自己的理想,她反映女性意識的作品也是女權(quán)主義者和女性文學(xué)世界的寶貴財富。

[1]易曉明.優(yōu)美與瘋癲[M].北京:中國文聯(lián)出版社,2009:50, 233.

[2]弗吉尼亞·伍爾夫.到燈塔去[M].瞿世鏡,譯.上海:上海譯文出版社,2011.

[3]弗吉尼亞·伍爾夫.論小說與小說家[M].瞿世鏡,譯.上海:上海譯文出版社,2000:49,156.

[4]Woolf Virginia.A Room of One’s Own[M].London:Hogarth,1967:94.

[責(zé)任編輯 陳浩凱]

Evolution from the"The Angel"to"The Rebel"——an analysis of the image of two female characters in To the Lighthouse

WANG Xin WANG Qi
(Foreign Languages Department,Harbin Engineering University,Harbin,Helongjiang 150001,China)

Virginia Woolf is a splendid English writer of modernism and a feminist pioneer in English literary history,which had always dominated by male writers.In To the Lighthouse Mrs.Ramsay as"the angel in the house"bears hardship and swallows insults without complaint;while Lily as"the rebel"pursues self-independence and behaves at her personal will.The transition from the traditional woman Mrs.Ramsay to the new woman Lily is the historical process in which women struggle to relocate their positions and improve their self-identity in the patriarchal society.Woolf's Androgyny is perfectly interpreted in this process.The two seemingly contradictory female characters are actually born in the same root as the consubstantial symbiosis.

the angel in the house;the rebel;consubstantial symbiosis;androgyny

I561.065

A

1672-934X(2013)06-0127-04

2013-09-18

教育部人文社科規(guī)劃基金項目“美國當(dāng)代哥特小說的社會美學(xué)審視——以史蒂芬金和安妮賴斯的哥特小說為例”(12YJA752026);中央高校專項基金項目“女性主義視閾下的伍爾夫小說創(chuàng)作視角研究”(HEUCF131208)。

王欣(1971-),女,哈爾濱工程大學(xué)外語系副教授,碩士導(dǎo)師,研究方向為英美文學(xué)。