汪斌鋒 郭強

社會速度研究進展概述

汪斌鋒 郭強

速度和加速的社會研究維度是充分理解當代社會變化方式的重要概念之一，也是縱觀現(xiàn)代性獨特而有益的視角，速度和加速的狀態(tài)讓整個現(xiàn)代社會呈現(xiàn)出從未有過的時空結(jié)構(gòu)。速度作為社會科學(xué)領(lǐng)域研究越來越具有挑戰(zhàn)性，在這個問題上，有兩個關(guān)鍵點需要非常明確。首先，速度和加速的研究已經(jīng)突破了經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)的固有學(xué)科領(lǐng)域，它涉及的問題規(guī)模和層次要求我們必須借鑒來自整個人文社會科學(xué)研究的見解和方法；其次，對它的研究必然要結(jié)合中國當下社會轉(zhuǎn)型加速期的具體實踐，找出其核心概念。對近年來國內(nèi)外學(xué)者關(guān)于速度研究做初步地梳理，可找出該領(lǐng)域未來需要進一步深入探討的有益視角。

速度；資本；研究進展

在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會報告《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗》中，50多次出現(xiàn)加快、加速和快速之類的表述。①黨的十七大報告加快、快速、加速的類似說法出現(xiàn)40多次。黨的十六大報告出現(xiàn)了30多次，其中黨的十六大報告的主題是“高舉鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹三個代表重要思想，繼往開來，與時俱進，全面建設(shè)小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化，為開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面而奮斗”。從黨的十八大報告全文內(nèi)容結(jié)構(gòu)來看，類似表述方式從經(jīng)濟領(lǐng)域出發(fā)，全面滲透社會、文化、政治、科技等其他領(lǐng)域。中央深入學(xué)習(xí)和貫徹十八大報告的文件中也明確指出，“中華民族復(fù)興發(fā)展的內(nèi)外環(huán)境發(fā)生深刻變化，當今世界正處在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時期，當今中國社會正處在轉(zhuǎn)型加速期……可預(yù)見風(fēng)險和不可預(yù)見風(fēng)險，都可能成為影響和制約中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵因素”。②節(jié)選自黨的十八大報告學(xué)習(xí)文件《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗》，載http：// theory.people.com.cn/n/2012/1120/c49150-19636859.htm l?！凹铀倨凇币馕吨裁?？我們?yōu)楹涡枰涌欤咳藗冇酶鞣N方式描述當今世界發(fā)生的一些顯著變動，如流動的現(xiàn)代性、后現(xiàn)代預(yù)兆、信息社會、網(wǎng)絡(luò)社會、風(fēng)險社會、復(fù)雜社會等。誠然，這些標簽展現(xiàn)了當今社會變化的一些特征，但忽視了最核心、最深刻的變化：速度和加速維度成為理解當代社會及世界變化方式的有效概念之一。

首先，速度在經(jīng)濟領(lǐng)域（經(jīng)濟系統(tǒng)）中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，它是理解當代經(jīng)濟方式的基礎(chǔ)，而這種經(jīng)濟方式作為生活方式突破了經(jīng)濟系統(tǒng)的邊界進入了非經(jīng)濟領(lǐng)域，在空間與時間領(lǐng)域中普遍呈現(xiàn)出這種基礎(chǔ)與本質(zhì)性特征；第二，速度狀態(tài)幾乎是整個現(xiàn)代性的核心概念，它讓整個現(xiàn)代性呈現(xiàn)出一種時間向內(nèi)的加速狀態(tài)，而隨之出現(xiàn)的政治體制和政治運行方式均以速度為方向變革；第三，當代社會的大眾文化、網(wǎng)絡(luò)、媒體，呈現(xiàn)出一種流動性特征，流動性與速度在某個程度上不謀而合，在生活世界領(lǐng)域，它在某個意義上有力塑造了過去、現(xiàn)在和未來的生活框架，而這這是人們賴以生存的歷史中自我定位的核心文化資源；第四，科技發(fā)展的方向——加速的產(chǎn)品革新和技術(shù)升級，其主導(dǎo)下的生產(chǎn)和生活成為我們（個體）自我感覺的核心。

這種速度維度在不同的環(huán)境中都有體現(xiàn)，中國和印度市場化、蘇聯(lián)解體（資本主義化）、西方福利社會及金融領(lǐng)域虛擬化危機，這些都迅速引起了人們對市場、社會、政府、個人之間關(guān)系轉(zhuǎn)變和質(zhì)疑。這些問題一直占據(jù)人文社會科學(xué)研究和評論的核心位置，③參見鄭作彧《駕馭速度的理論：評哈姆特·羅莎〈加速：現(xiàn)代時間結(jié)構(gòu)的改變〉一書》，載《文化研究》2008年第7期。尤其是對社會科學(xué)的發(fā)展提出要求，需要獲取某種理解途徑、研究范式，甚至需要借助“社會

學(xué)想象力”來理解、回應(yīng)和評估當今社會的變化。

一、速度研究的基本視角

美國政治學(xué)家約翰·羅爾克在《世界舞臺上的國際政治》一書中闡述了他觀察到人類社會歷史的加速特征：“人類有記載的歷史已超過3000年，而大量事件卻發(fā)生在過去那個世紀，甚至只是發(fā)生在我們出生以來的時間里。而真正要理解這種變化的速度——也許直接感受這種變化速度的辦法更好——則很難，必須有某種觀察方法——從社會變遷的角度①參見[美]約翰·羅爾克《世界舞臺上的國際政治》（第九版），北京大學(xué)出版社2005年版。和從速度文化的視角來看?！?/p>

（一）社會變遷視角

根據(jù)德國歷史學(xué)家Peter Borscheid（2004）的研究，近代社會文化越來越呈現(xiàn)速度意識，且這種意識至少經(jīng)歷了三個累積性的發(fā)展階段：第一個是1800年以前的“加速起始階段”。②加速起始階段也稱作“前速度階段”（pre-speed stage）。當時人們?nèi)远嗵幵谵r(nóng)業(yè)社會，文化意識中沒有太多的“速度”可言；第二個階段處于1800～1950年左右，這是速度大幅全面提升的“加速階段”。自工業(yè)革命以來，社會在各個方面，都出現(xiàn)了前所未有的劇烈變化。速度雖然僅是各種科技帶來的物理現(xiàn)象，還沒成為最顯著、重要的議題，但是已經(jīng)開始越來越常被當作描述社會各方各面的詞匯，突顯出速度已是整個社會的潛在特質(zhì)；第三個階段從上世紀五六十年代開始一直持續(xù)到現(xiàn)在，稱之為“高速階段”。③參見鄭作彧《社會速度的基本概念》，載http：//www.doc88.com/p-199579032758.htm l。這種速度為社會帶來的影響至為深刻：生產(chǎn)周期越來越短，時尚變化越來越快，一些品牌的同一產(chǎn)品幾乎可以在世界的絕大多數(shù)地區(qū)即時獲得，且產(chǎn)品更新速度和全球發(fā)售速度都是極其驚人的。全球進入了一個全新的現(xiàn)代（后現(xiàn)代）階段。

鄭杭生則從中國社會轉(zhuǎn)型的“速度”角度，對中國社會的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型從總體上劃分為三個階段：以1840年鴉片戰(zhàn)爭為開端，1840～1949年的慢速發(fā)展期、1949～1978年的快速發(fā)展期④1949～1978年的“快速發(fā)展期”說法在學(xué)術(shù)界中是存有爭議的，有學(xué)者認為，新中國成立30年中取消資本主義之后的發(fā)展并沒有比1956年之前要進步多少，甚至在有些領(lǐng)域是倒退的；另一些學(xué)者認為，截至文革末期，經(jīng)濟社會還是取得一些發(fā)展的，至少人口處在一個加速增長期。本文綜合考慮兩種說法，數(shù)據(jù)表明，社會領(lǐng)域、文化領(lǐng)域、經(jīng)濟領(lǐng)域中不穩(wěn)定性相對明顯，故稱之為“非穩(wěn)態(tài)期”，綜合歷史進程來看，這種不穩(wěn)定性恰恰給后來的改革開放加速期制造了很好的社會基礎(chǔ)。和1978年至今的加速發(fā)展期。⑤參見汪雁《社會轉(zhuǎn)型加速期華北農(nóng)戶經(jīng)濟行為研究》，知識產(chǎn)權(quán)出版社2012年版，第28頁。

（二）速度文化視角

加拿大學(xué)者約翰·湯林森在《速度文化》⑥參見Jhon Tom linson，The Culture of Speed：The Comeng of Immadiany，SAGE Publications First published，2007年，第3-7頁。一書中對“速度”一詞有更加全面的概念把握。他認為，在當今的社會中能切身的感受到“速度”，不屬于社會學(xué)的詞匯，而是傳統(tǒng)物理學(xué)固有的核心概念之一。速度的概念在物理學(xué)上是很清晰的，作為社會學(xué)速度的意義和作為物理學(xué)意義的速度的不同在于，一方面，“速度”有著文化學(xué)意義——社會生活的體驗及主觀的心理，另一方面，類似轉(zhuǎn)借也源于社會學(xué)之父奧古斯特·孔德的做法。⑦在18世紀啟蒙思想家和空想社會主義者的著作中，有把人比作機器，以致進一步推論人類社會生活服從自然科學(xué)規(guī)律的論述。法國的圣西門曾試圖創(chuàng)建一門“社會生理學(xué)”來研究政治和社會現(xiàn)實?？椎鲁欣^了這一思想，認為人類社會是自然界的一個部分，人為的社會秩序通?？梢钥醋鳌白匀恢刃颉钡暮唵窝由?；探討人類社會生活規(guī)律的科學(xué)應(yīng)是探討自然規(guī)律的科學(xué)的直接延續(xù)。他在《實證哲學(xué)教程》中，把實證哲學(xué)分為天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)和社會物理學(xué)五門基礎(chǔ)科學(xué)；社會物理學(xué)按照當時物理學(xué)的劃分，包括研究人類社會秩序的社會靜力學(xué)和研究社會發(fā)展和進步的社會動力學(xué)兩部分?？椎略诿鐣W(xué)的時候就已經(jīng)蘊含著對社會研究的物理學(xué)想象?？稍诋斀裆鐣俣戎匾缘募ち曳从呈牵簭慕?jīng)濟生活到政治領(lǐng)域、從全球化到區(qū)域發(fā)展、從技術(shù)革新到思想觀念變革、從激情審美到藝術(shù)戲劇、從科學(xué)猜想到歷史批判都與之密切相關(guān)，它的這種即時性（The Condition of Immediacy）幾乎蔓延所有的社會文化領(lǐng)域。短期行為已經(jīng)成為風(fēng)氣，所謂的“等候型文化”已趨衰落。網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播等媒體已經(jīng)實現(xiàn)信息的同步傳遞，人和事都經(jīng)歷著去距離化（un-distancing）過程。這個階段所呈現(xiàn)出來的速度特性遠沒有就此打住，相反，這種加速的進程還在繼續(xù)并且有愈演愈烈的趨勢。

在速度面前，當前存在的一系列問題都不能片

面理解為靜止的、局部的、單一的問題，而是人類發(fā)展共同面臨的重大問題，他們至少在某個層面上表現(xiàn)出一種共性，即在速度參與下的流動問題。

從這種流動現(xiàn)代性角度看速度問題的還有齊格蒙特·鮑曼，他在《流動的現(xiàn)代性》一書中用了輕靈和流動來形容“‘現(xiàn)代’這一時間的‘現(xiàn)在’階段”。①參見[英]齊格蒙特·鮑曼《流動的現(xiàn)代性》，上海三聯(lián)書店2002年版，第2頁。他認為“在現(xiàn)代性中，時間具有歷史，這是因為它的時間承載能力（carrying capacity）在永恒擴張——即空間（空間是時間單位允許經(jīng)過、穿過、覆蓋或者占領(lǐng)的東西）上的延伸。一旦穿過空間的運動速度（它不像明顯的不容變更的空間，既不能延長，也不能縮短）成了人類智慧、想象力和應(yīng)變能力的體現(xiàn)，時間也就獲得了歷史。正是關(guān)于速度（更明確地說，是加速）的這種觀點，當它指的是時間和空間之間的關(guān)系時，它就假定了這種關(guān)系的可變性。”顯然，在他看來，“流動的”現(xiàn)代性的到來，已經(jīng)改變了人類的狀況，否認甚至貶低這種深刻的變化都是草率的。鮑曼從更為廣闊的人類現(xiàn)代性的時空歷史來描述一種流動的現(xiàn)代性的速度可能特質(zhì)。

總的看來，國內(nèi)外學(xué)者對速度的研究已經(jīng)有了相當重視。主要的工作體現(xiàn)為以下幾點：第一，提出速度的系列概念，并將之運用于人文社會科學(xué)領(lǐng)域。第二，提出速度階段的劃分。如，慢速（低速）階段、快速、加速階段等。同時還留意到速度問題和時空結(jié)構(gòu)相關(guān)，速度作為時空結(jié)構(gòu)的屬性蔓延進社會生活的方方面面。第三，湯林森還認為速度呈現(xiàn)出文化學(xué)特征，速度已經(jīng)成為今天的時尚文化，信息文化與現(xiàn)代性合為一體。盡管國內(nèi)外學(xué)者從各自研究領(lǐng)域出發(fā)，開展了關(guān)于速度的研究，但速度一詞的核心意涵一直未有定論。

何謂速度？生活直觀經(jīng)驗中普遍呈現(xiàn)的景象在社會科學(xué)研究領(lǐng)域中卻存在“說不清、道不明”的尷尬。例如，Borscheid認為，速度不只是科技、生產(chǎn)等現(xiàn)象，更重要的是，人們的生活本身也開始出現(xiàn)了劇烈的速度變化。在他區(qū)分的階段中，“加速階段”雖然速度已可見其潛在性，但是它還尚未成為普遍的日常生活本身的特質(zhì)，而是直到二戰(zhàn)以后，速度才真正滲透到日常生活的各個層面當中。Borscheid將速度全面滲透且至今仍持續(xù)著的這個階段稱作“高速階段”（Tempo phase），而速度意識也正是在這個階段當中全面迸發(fā)出來。這種階段的劃分源自于生活的體驗，缺乏科學(xué)研究的明確標準，而劃分標準的背后是基于對概念意涵的準確理解。但速度概念的準確理解不只是手機實時溝通有多快，飛機飛得多快，人們吃飯的速度變得多快或是行人在街上走路的速度有多快等，而是可以更宏觀、抽象地指陳整體的社會生活本身變得多快或多慢。②從書店可以輕易看到的各式各樣關(guān)于時間管理或減速運動的書籍便可見一斑。也就是說，今天“速度”的意涵已經(jīng)大幅的擴展，“充滿速度”的也不再只是特定的“位移”、“數(shù)量”等物理現(xiàn)象，而更就是“社會”本身（Glotz 1999）。速度于是成為當代社會本身某種性質(zhì)的“社會的速度”（speed of society），這成為社會科學(xué)的重要研究課題。③參見Rosa&W illiam E.Scheuerman，High-speed society：Social acceleration，power，and modernity，The Pennsylvania State University Press，第1-29頁。

也就是說，速度已經(jīng)是社會科學(xué)領(lǐng)域呈現(xiàn)出來的主要議題之一。速度本身加入了社會性使得“速度”不在停留在物理學(xué)固有領(lǐng)域。④參見鄭作彧《社會速度的基本概念》，載http：//www.doc88.com/p-199579032758.htm l。然而，這種社會的速度或者說“社會速度”仍然讓人摸不著頭腦?！吧鐣币辉~的廣泛含義疊加“速度”一詞的豐富意涵，使得社會速度變得不可捉摸，在這種“不可捉摸”之下進行界定本身意味著艱難，與其如此，社會速度作為整體性的特質(zhì)讓社會呈現(xiàn)出速度性和速度呈現(xiàn)出社會性的交錯，不如用“速度社會”一詞來形容當今的中國社會所呈現(xiàn)的豐富速度內(nèi)涵。然而正如前文所述，速度一詞盡管有了意涵的轉(zhuǎn)換和重新界定，但對于一門嚴謹?shù)目茖W(xué)研究而言仍然顯得過于直觀和隨意，豐富的直觀感受容易干擾對速度一詞學(xué)理的認知和解釋，從而需要在速度一詞中抽離出更加精致的概念加以關(guān)注。

縱觀人類社會的歷史，絕大多數(shù)時期都處在農(nóng)業(yè)、漁獵和游牧這種“緊貼”自然法則的社會之中，而發(fā)生劇烈變遷的近代兩百多年肇始于英國的資本文明形態(tài)迅速席卷全球，其作用范圍之廣、程度之深、力度之大，讓整個世界呈現(xiàn)出今天的景象。近觀中國幾千年來的歷史，也只有晚近百余年的資本侵入和中斷，而資本真正崛起不過30余年，而這30

多年的資本發(fā)展已經(jīng)超越了世界上任何一種資本文明發(fā)展的歷史進程，歐洲用了兩三百年的資本文明進程，在中國幾乎只用了30年就將其形態(tài)呈現(xiàn)出來。中國資本文明的進程之快足以令那些以研究資本形態(tài)著稱的大經(jīng)濟學(xué)家們吃驚不已，也足以讓國內(nèi)外的媒體、評論對中國經(jīng)濟社會發(fā)展速度著迷。①截至2012年12月12日，谷歌搜索引擎關(guān)于中國經(jīng)濟社會發(fā)展崛起的詞條多達9，980，000條結(jié)果；百度則多達結(jié)果約9，330，000個。與此相比，2008年末，美國《時代》周刊做了一項年終“全球媒體關(guān)注度”的調(diào)查研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，全球主流媒體顯示最熱門的核心詞匯是“中國崛起”而非當年的美國總統(tǒng)大選。因此，速度一詞需要開發(fā)其更為核心的概念——和資本文明相關(guān)聯(lián)的——資本速度。

三、作為進一步研究的可能：馬克思主義的資本速度

從既有的研究背景來看，速度一詞的概念意涵與資本文明有著密不可分的關(guān)聯(lián)，這就需要對資本文明的速度維度展開討論。無疑，對資本文明有著深刻認知的馬克思主義成為理解速度含義的有益框架。同時，速度一詞的核心表達在資本層面上與馬克思的研究旨趣有著密切關(guān)聯(lián)，即速度問題的實質(zhì)是資本的擴張速度，這種擴張既表現(xiàn)為時間，也表現(xiàn)為空間，速度的核心概念應(yīng)當是資本速度而非簡單的速度本身。

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就明顯意識到了這種稱之為“資本”的速度，作為馬克思主義理論的文本隱含——資本文明的時代優(yōu)越性，“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。自然力的征服，機器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報的使用，整個大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來的大量人口——過去哪一個世紀料想到在社會勞動里蘊藏有這樣的生產(chǎn)力呢”？②參見馬克思，恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》，人民出版社1995年版，第4頁。這種基于快速發(fā)展的資本主義的生產(chǎn)方式，處在不停地變動和加速更新之中：“資產(chǎn)階級除非對生產(chǎn)工具，從而對生產(chǎn)關(guān)系，從而對全部社會關(guān)系不斷地進行革命，否則就不能生存下去。反之，原封不動地保持舊的生產(chǎn)方式，卻是過去的一切工業(yè)階級生存的首要條件。生產(chǎn)的不斷變革，一切社會狀況不停的動蕩，永遠的不安定和變動，這就是資產(chǎn)階級時代不同于過去一切時代的地方。一切固定的僵化的關(guān)系以及與之相適應(yīng)的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關(guān)系等不到固定下來就陳舊了。一切等級的和固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了。人們終于不得不用冷靜的眼光來看他們的生活地位，他們的相互關(guān)系。不斷擴大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地……”。③參見馬克思，恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》，人民出版社1995年版，第5頁。資本速度對社會領(lǐng)域、文化領(lǐng)域和政治領(lǐng)域的改造比以往任何一個時代都來得迅猛。因此，馬克思主義的資本速度成為理解當今社會速度的一個有效途徑。

所謂資本速度，首先，資本文明的核心形態(tài)不外乎資本自身的周期性生產(chǎn)，而資本的自身生產(chǎn)則是將人類社會能預(yù)見性的空間與時間內(nèi)資源通通轉(zhuǎn)化為資本升值形態(tài)從而完成資本對其自身的超越。在資本文明形態(tài)之下，人們所從事的生產(chǎn)和生活形態(tài)離不開一個最直接和最深遠的目標，就是將G’盡可能做大，和△G在單位時間內(nèi)盡可能的多。而這，就將資本文明中最顯著的特征給呈現(xiàn)出來——一種資本加速的維度——速度?；蛟S以這種資本加速的維度來看待資本生產(chǎn)和資本文明形態(tài)中的個體與社會更能突顯出資本運行當中的此在社會的張力。而只有這種所需時間越短，盡可能的短，這種共生的社會張力就越發(fā)明顯，很顯然，中國處在當今資本文明轉(zhuǎn)型中的時間——空間場中，這種張力就呈現(xiàn)出空前的形態(tài)：資本以其強大的資本化力量加速生產(chǎn)與生活方式，使其呈現(xiàn)出資本文明的特征，而個人——社會則展現(xiàn)其超強的適應(yīng)能力來調(diào)整其以追求穩(wěn)定為傾向的結(jié)構(gòu)來適應(yīng)其變化。

個體與社會的風(fēng)險及資本的瘋狂之間再現(xiàn)了馬克思在《資本論》中所描述的形態(tài)，在資本運作的邏輯之下，無數(shù)個人（單位）必要勞動時間在超越社會必要勞動時間的時刻，新的社會必要勞動時間被呈現(xiàn)出來。這也就意味著，資本邏輯的一個核心概念就是如何超越社會必要勞動時間，這種超越不是簡單的趕上，而是率先超過。于是，無論剩余價值還是利潤，都不約而同的和稱之為“效率”的時間掛

鉤，至此，資本的加速的維度——資本速度就被釋放出來。

其次，資本速度比速度在學(xué)理上更容易明晰，資本速度的所指即為資本增殖。之所以不是運用簡單的資本增值來替代是因為資本增殖比資本增值更加具有空間上的擴張性和時間上的內(nèi)爆性，①一種相對剩余價值的生產(chǎn)過程，也即向時間要效益，從而不斷的向內(nèi)擠壓時間，提高效率。而且這種向外擴張和向內(nèi)擠壓都呈現(xiàn)出一種加速特征，故而，資本速度一詞顯得更加具有概念的種加屬差意味。

資本速度一詞能夠滿足其嚴謹性需要。一方面，速度所呈現(xiàn)的最核心內(nèi)容為資本的速度；另一方面，轉(zhuǎn)型社會中最活躍的因素也是資本，資本增殖周期的縮減和資本向非資本領(lǐng)域外化的加速性，都使得資本速度成為描述轉(zhuǎn)型中國的最直觀而深刻的概念之一。

當然，本文討論作為速度問題的資本速度或許是進一步討論中國社會轉(zhuǎn)型發(fā)展的有益視角，尤其是在中國加速轉(zhuǎn)型的30多年中，②參見汪雁《社會轉(zhuǎn)型加速期華北農(nóng)戶經(jīng)濟行為研究》，知識產(chǎn)權(quán)出版社2012年版，第28頁。走過了歐美發(fā)達國家?guī)装倌甑穆烦?，這種劇烈的時空壓縮性使得中國資本速度更加突出，甚至資本速度與社會結(jié)構(gòu)的交錯使之呈現(xiàn)出轉(zhuǎn)型社會的斷裂性③參見孫立平《斷裂：20世紀90年代以來的中國社會》，社會科學(xué)文獻出版社2003版。特征，因此，不能簡單地借用西方的資本速度來解釋中國，中國的速度不但包含了部分西方的特征，更多的是結(jié)合本土實際萌發(fā)出來的西方理論失語的奇特領(lǐng)域。這種“奇特”既顯得重疊，又顯得交錯，這種全新的組合方式呈現(xiàn)出諸多的中國特色與國情特征。因此，引用西方的概念和理論就需要加以甑別運用，從速度的角度切入，以資本增值速度和非資本領(lǐng)域資本化速度為線索，著重分析改革開放以來資本速度在經(jīng)濟系統(tǒng)領(lǐng)域內(nèi)和領(lǐng)域外的存在方式，尤其是需要關(guān)注轉(zhuǎn)型加速期時空境域變化呈現(xiàn)的資本速度后果。

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[責任編輯：楊彧]

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1673-8616（2013）04-0018-05

2013-03-07

汪斌鋒，華東理工大學(xué)人文科學(xué)研究院博士研究生（上海，200237）；郭強，同濟大學(xué)馬克思主義學(xué)院科學(xué)發(fā)展研究所所長、教授、博士生導(dǎo)師（上海，200092）。