張葳　呂麗塔

[摘要]1992年的影片《奧蘭多》含有鮮明的生態(tài)女性主義論調(diào)，影片以主人公奧蘭多用近四百年的時(shí)間書寫《大橡樹》，書寫自己對(duì)自然、對(duì)真理、對(duì)人性的思考為線索，以雙性同體后的奧蘭多最終實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和生命意義的結(jié)局來傳達(dá)一種獨(dú)特的生態(tài)女性主義觀：越過父權(quán)制的二元對(duì)立模式的藩籬，人類與自然、男性和女性不再相互孤立和分裂開來，不再是征服和被征服、控制和被控制的關(guān)系，而是各自獨(dú)立又互相依存的平等和諧的關(guān)系。

[關(guān)鍵詞]《奧蘭多》；雙性同體；生態(tài)女性主義

※■基金項(xiàng)目：本文系“中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)資金資助”（項(xiàng)目編號(hào)：HJ2010-25）。

1992年的影片《奧蘭多》含有鮮明的生態(tài)女性主義論調(diào)，獲過威尼斯電影節(jié)的女性題材特殊貢獻(xiàn)導(dǎo)演獎(jiǎng)和最佳女演員獎(jiǎng)。影片改編自英國意識(shí)流藝術(shù)大師和女權(quán)主義者弗尼吉亞·伍爾夫1928年的同名小說，并由以女性主義電影而聞名的英國新銳導(dǎo)演薩麗·波特編導(dǎo)。波特別出心裁地以“死亡”“愛情”“詩歌”“政治”“社交”“性”“新生”為標(biāo)題，以話劇式的七幕影像來展現(xiàn)主人公奧蘭多跨越近四百年的不同時(shí)空，經(jīng)歷變性的奇幻故事，展示奧蘭多對(duì)自然的熱愛，探討奧蘭多在人生不同的階段對(duì)愛情、文學(xué)、男性及女性世界的不同感受。故事始于伊麗莎白女王一世時(shí)期的英國，貴族美少年奧蘭多被女王寵幸，被賜予宅邸及不朽的青春。之后，奧蘭多先后遭到俄國公主薩沙和詩人格林的戲弄。愛情和抱負(fù)失落后，絕望的奧蘭多出使土耳其，在激戰(zhàn)之夜被授予皇室勛章。奧蘭多昏睡7天后醒來，變成了女人，她重返英國，成為上流社會(huì)的貴婦，結(jié)識(shí)一批當(dāng)時(shí)著名的文人。進(jìn)入維多利亞時(shí)代，奧蘭多拒絕亨利大公的求婚，與冒險(xiǎn)家夏默丁一見鐘情，并在工業(yè)革命的硝煙及戰(zhàn)爭的洗禮后做了一位母親。影片結(jié)束時(shí)，奧蘭多已是20世紀(jì)的獲獎(jiǎng)詩人，她攜女兒回到自己曾經(jīng)吟詩誦詞的大橡樹下，聽著天使的美妙歌聲，喜極而泣。

生態(tài)女性主義是生態(tài)運(yùn)動(dòng)與女權(quán)運(yùn)動(dòng)結(jié)合的時(shí)代思潮，它把“自然歧視”與“性別歧視”聯(lián)系起來，它反對(duì)父權(quán)制世界觀和二元對(duì)立思維對(duì)自然、對(duì)女性的壓迫，倡導(dǎo)建立一種人與自然、人與人之間和諧共存的新型關(guān)系。生態(tài)女性主義的概念首先出現(xiàn)在法國作家弗朗西絲娃·德奧博納發(fā)表于20世紀(jì)70年代的《女性主義或死亡》和《生態(tài)女性主義：革命或變化》兩部作品中。70年代末至80年代以來，對(duì)女性和自然的日益關(guān)注不斷地促進(jìn)了生態(tài)女性主義的發(fā)展。與此同時(shí)，隨著拯救人類和地球的生態(tài)意識(shí)的興起，生態(tài)電影也憑借其獨(dú)特的影像話語和自身清醒的使命感，自覺地和生態(tài)文學(xué)、生態(tài)批評(píng)一道，參與了生態(tài)敘事的行列。從90年代起，生態(tài)電影迅速發(fā)展，越來越多的生態(tài)影像充當(dāng)了修復(fù)地球生態(tài)和人類精神的文化資源。影片《奧蘭多》就是在這種時(shí)代精神下誕生的。天才導(dǎo)演波特和天才作家伍爾夫的碰撞，加上主演蒂爾達(dá)·斯溫頓對(duì)雙性同體的奧蘭多的完美演繹，使生態(tài)女性主義的精髓在銀幕上熠熠生輝。難能可貴的是，這種用電影語言傳遞的生態(tài)女性主義意識(shí)沉淀了下來，進(jìn)入21世紀(jì)，也將會(huì)在未來的歲月長河里流光溢彩，在世界電影史上成為經(jīng)典。

《奧蘭多》中的生態(tài)女性主義意識(shí)

影片中，大橡樹是大自然的象征，奧蘭多的故事從大橡樹下開始，也在大橡樹下結(jié)束。影片以奧蘭多用近四百年的時(shí)間書寫《大橡樹》，書寫自己對(duì)自然、對(duì)真理、對(duì)人性的思考為線索，以雙性同體后的奧蘭多最終實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和生命意義的結(jié)局來傳達(dá)一種獨(dú)特的生態(tài)女性主義觀：越過父權(quán)制的二元對(duì)立模式的藩籬，人類與自然、男性和女性不再相互孤立和分裂開來，不再是征服和被征服、控制和被控制的關(guān)系，而是各自獨(dú)立又互相依存的平等和諧的關(guān)系。

伊麗莎白時(shí)代，純?yōu)槟凶又淼膴W蘭多盡管也熱愛自然，熱愛詩歌， 渴望脫離理性的社會(huì)回歸自然母體，可是性別和社會(huì)身份仍使他成為一個(gè)父權(quán)制文化下的典型男權(quán)人物，他無法追求真正的自我，也未能真正尊重和關(guān)注女性。盡管在大橡樹下，吟詩頌詞的奧蘭多更為自在和自信，但對(duì)權(quán)勢的屈服還是讓他淪為了垂垂老矣的女王的寵臣。奧蘭多曾視愛情為屑末和炭渣，他為各色女子輪流賦詩，隨意拋棄未婚妻，風(fēng)流韻事不斷。即便是在鐘情于俄國公主薩沙時(shí)，他理所當(dāng)然地認(rèn)為她屬于自己。一句“跟我走吧！你是我的。因?yàn)槲覑勰恪钡脑捄敛谎陲棇?duì)她的支配和占有欲，他壓根兒沒看到她像是被禁錮在籠中的金絲雀，傷感而勉強(qiáng)。當(dāng)薩沙最終違背他的意愿，拒絕和他私奔時(shí)就只能得到“女人就知道背叛”這句偏激的罵語。愛情的打擊讓奧蘭多昏睡了7天。之后，奧蘭多資助落魄詩人和評(píng)論家格林，悉心向他求教詩歌藝術(shù)，卻不料遭到嘲弄。藝術(shù)的打擊讓奧蘭多很快轉(zhuǎn)向了政治。他帶著世界大同、人類共和的美好愿望出使土耳其。他接受了歷史賦予男性的使命，勇敢地投身戰(zhàn)爭并得到皇室嘉獎(jiǎng)，最終卻發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)爭隨意扼殺生命的殘酷。絕望的奧蘭多再度昏睡，醒來后已變女兒身。在此，導(dǎo)演波特犀利地揭露出千百年來父權(quán)制社會(huì)中對(duì)男性和女性的不同定位。政治和戰(zhàn)爭，從來都是男人分內(nèi)的事，女性只能是“第二性”，她的意義只有在滿足男性的意愿的前提下才得以實(shí)現(xiàn)，她總是處在一個(gè)被占有、被支配的被動(dòng)地位，她只有滿足和服從男性的意愿才能得到他們的肯定。

18世紀(jì)50年代，英國古典主義時(shí)期，奧蘭多還是“同一個(gè)人，根本沒有區(qū)別。只是換了性別”。 是的，她的本質(zhì)是沒變，她還是熱愛自然，熱愛詩歌，追求自我，但是社會(huì)對(duì)她的定位和態(tài)度已經(jīng)變了，法律要求她必須要有一個(gè)兒子才能保住財(cái)產(chǎn)和爵位，歷史賦予她的使命只有一個(gè)——婚姻，歷史要求她順服和取悅男性。也就在這期間，奧蘭多思想中兩性平等和諧的觀念，經(jīng)歷了一個(gè)從無到有，逐步強(qiáng)化，并最終內(nèi)化的過程。當(dāng)蒲伯、艾迪生和斯威夫特等文化男性高談闊論時(shí)，作為女性的奧蘭多只能站在談話圈子之外，因?yàn)槟腥丝梢噪S意談?wù)撆撕驼危藚s不能獨(dú)立思考，不能發(fā)出自己的聲音。當(dāng)奧蘭多只能無聊地扇著扇子排遣寂寞，忍受著男人們的嘲弄和忽視，忍受著他們根深蒂固的偏見時(shí)，她終于意識(shí)到長久以來女性一直處在一個(gè)受壓抑的、受貶損的卑微地位。當(dāng)蒲伯自以為是地詆毀女性，“沒有父親和丈夫的幫助，無論一個(gè)女性有多么美麗和迷人，她都迷失了自我”時(shí)，奧蘭多義正言辭地反擊，“先生們，我發(fā)現(xiàn)這很奇怪，你們每個(gè)人都是詩人，并且表達(dá)了你們對(duì)于女性的看法，可其中既看不到溫情，也沒有尊重，對(duì)于你們的妻子，甚至于整個(gè)女性世界，你們沒有崇高的尊重以及最純潔的敬意”。之后，她拒絕聽從亨利大公的“你是我的。因?yàn)槲覑勰恪钡脑?，她斷然拒絕他的求婚，拒絕依附他以重獲財(cái)富和地位。當(dāng)他惱羞成怒地咒罵，“你死的時(shí)候會(huì)是一個(gè)老處女，孤獨(dú)而且被剝奪了一切”時(shí)，奧蘭多被激怒了，她在迷宮似的層層籬笆中奔跑，瘋狂地尋找著出口。這個(gè)在迷宮里飛速移動(dòng)的影像是一個(gè)象征，它象征著奧蘭多尋找女性的出路，尋找自我的出路。奧蘭多最終還是在大自然的母體里找到了慰藉，她撲倒在草地上，從心底里發(fā)出了“自然啊自然，我是你的新娘，帶我走吧”的呼聲。此時(shí)，奧蘭多已經(jīng)有了堅(jiān)定的女性主體意識(shí)，她寧愿與自然寂寞地同生死，也不愿意屈從于男性的意志和權(quán)威。

19世紀(jì)50年代，在呼喚著要做自然的新娘時(shí)，奧蘭多在草原上邂逅了夏默丁并做了他的愛人。這沒有性別歧視、思想開放、都有過雙性同體經(jīng)歷的天生一對(duì)一見鐘情。夏默丁了解女性，能理解她們不落俗套地追求自我的行為，他說，“如果我是個(gè)女人，我不會(huì)把人生全部都花費(fèi)在自己的孩子，有時(shí)甚至是孩子的孩子的身上，不會(huì)把自己困死在女性應(yīng)有的美德中”。奧蘭多了解男性，能理解他們脆弱的一面，也知道權(quán)勢和名聲不過是虛空一場，她說，“如果我是個(gè)男人，我也許不會(huì)為了一個(gè)虛無縹緲的東西去冒生命的危險(xiǎn)”。他們享受了一段自由、平等與歡愉的愛情，彼此默契到他忍不住要問：“你能肯定自己不是男人？”而她則會(huì)回聲似地反問：“你竟然不是女人，這可能嗎？” 可夏默丁并未永遠(yuǎn)為奧蘭多停留，他說，“我的愛要為了全人類而戰(zhàn)，為自由而戰(zhàn)”，奧蘭多沒有強(qiáng)求夏默丁，她選擇了送夏默丁遠(yuǎn)行，選擇了祝福和等待。她沒有跟夏默丁遠(yuǎn)行，主體意識(shí)已強(qiáng)大的她不愿意依靠任何人，不愿意在愛情的幌子下犧牲自我。雨水洗禮過后，她又重生了。

20世紀(jì)初，奧蘭多走向了新生，經(jīng)歷變遷后，奧蘭多書寫了幾百年的詩歌《大橡樹》終于完稿，此詩對(duì)自然、對(duì)真理、對(duì)人性的真誠關(guān)注最終幫她實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值和生命的意義。當(dāng)初的青澀少年，如今已經(jīng)成為一個(gè)成熟的女性，成為一名成功的詩人，成為一個(gè)幸福的母親，她是時(shí)代的產(chǎn)物，又保持了自己的獨(dú)立性。這與性別無關(guān)，這是人類的成長。影片的結(jié)尾，奧蘭多寧靜平和喜悅，她聽著天使所唱的“我來了，我來了。既非女，也非男，你我已經(jīng)合二為一”的歌聲，流下了幸福的眼淚。沉醉于大自然的懷抱里，沉醉于雙性同體的自由空間中，奧蘭多終于體會(huì)到新生的喜悅：人與自然、男性和女性的二元對(duì)立在自己的身上消弭殆盡，取而代之的是人與自然、男性和女性和諧理想地共存。

結(jié)語

影片傳遞了伍爾夫的雙性同體觀：“在男人的頭腦里，男人勝過女人，在女人的頭腦里，女人勝過男人。正常而舒適的存在狀態(tài)，就是在這兩者共同和諧地生活、從精神上進(jìn)行合作之時(shí)。” 影片中，除卻奧蘭多經(jīng)歷近四百年的變遷、經(jīng)歷變性這兩點(diǎn)具有奇幻色彩外，并無魔幻力量的出現(xiàn)。影片的故事從大橡樹下開始，也在那里結(jié)束，而其標(biāo)題則始于 “死亡”，終于“新生”，這是導(dǎo)演波特要從歷史性和共時(shí)性兩方面通過奧蘭多超越單一性別的視角來審視自身和世界，探討人與自然的關(guān)系，探討男女兩性在私人生活和社會(huì)生活中的角色和關(guān)系，表現(xiàn)雙性同體觀。奧蘭多的社會(huì)價(jià)值和人生意義是在雙性同體之后實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)男性因素和女性因素在她的身體、思想和心靈中進(jìn)行著平等的對(duì)話并交融時(shí)，她既能較好地把握男性所代表的理性和物質(zhì)現(xiàn)實(shí)，又能敏銳地感受女性所代表的情感與精神世界，幫助她最終在自然給予的靈性中找到了“新生的自我”。作為一部含有鮮明的生態(tài)女性主義論調(diào)的影片，《奧蘭多》的經(jīng)典之處就在于宣揚(yáng)了一種人與自然、人與人和諧平等共生的本真的生命存在狀態(tài)。

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[作者簡介] 張葳（1965—），女，天津人，碩士，北京林業(yè)大學(xué)外語學(xué)院副教授。主要研究方向：英美文學(xué)、影視英語教學(xué)。呂麗塔（1974—），女，廣西靖西人，碩士，北京林業(yè)大學(xué)外語學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師。主要研究方向：電影文學(xué)、英美文學(xué)。