吳友良，文才新

（安徽工程大學(xué) 體育學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

跑酷運(yùn)動集結(jié)了生理、心理、技能、智能等多種屬性于一體的運(yùn)動項(xiàng)目.跑酷運(yùn)動從進(jìn)入中國以來，就身受80后、90后人群追捧，其刺激、驚險、自由、動作的無規(guī)律性等特點(diǎn)更受到到當(dāng)代年輕人的喜愛.跑酷運(yùn)動作為外來體育文化中的一部分——跑酷運(yùn)動將如何發(fā)展,將朝著什么方向發(fā)展，是跑酷的運(yùn)動者和國內(nèi)學(xué)者們研究關(guān)注的熱點(diǎn)問題.本文的研究者從跑酷運(yùn)動相關(guān)概念、起源、特征、價值功能、發(fā)展現(xiàn)狀、發(fā)展對策與措施、發(fā)展趨勢等主題入手查證研究,對近幾年來跑酷運(yùn)動研究的進(jìn)展和動態(tài)進(jìn)行了討論和分析;針對跑酷運(yùn)動研究中存在的不足進(jìn)行了點(diǎn)評,為跑酷運(yùn)動在今后更好更快發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ).

1 跑酷運(yùn)動的理論研究

1.1 概念

任何事物或現(xiàn)象的概念是反映其本質(zhì)屬性的內(nèi)在方式.隨著跑酷運(yùn)動在國內(nèi)的興起，學(xué)者們也開始關(guān)注這項(xiàng)運(yùn)動,跑酷運(yùn)動相關(guān)的概念越來越多地被推向各種學(xué)術(shù)論文和著作中.跑酷是一項(xiàng)街頭疾走極限運(yùn)動,含有Free2running的意思,它們的區(qū)別在于Free2running更講求表演——觀賞性,而Parkour是速度——實(shí)用性[1].“跑酷”是根據(jù)“Parkour”一詞的音譯而命名的，在法語中表達(dá)的是“超越障礙訓(xùn)練場”的意思，通常人們又說成是“街頭疾走運(yùn)動”.它是一種移動的藝術(shù)，訓(xùn)練人們在任何時候利用周圍的環(huán)境快速并且自然地到達(dá)目的地.這項(xiàng)運(yùn)動并不需要特殊的器材，換句話說，身體是從事這項(xiàng)運(yùn)動的唯一工具[2].本文主要對當(dāng)前世界的兩項(xiàng)極限運(yùn)動進(jìn)行一下介紹-Parkour與Freerunning.Parkour基本上以城市為主要產(chǎn)所，“運(yùn)動及生活”將我們的生存環(huán)境當(dāng)著運(yùn)動的場所.總的來說，Parkour與其它極限運(yùn)動一樣，也是一項(xiàng)無既定規(guī)則的極限運(yùn)動，從事此類運(yùn)動的人群將生活設(shè)施當(dāng)作障礙物或輔助，把城市看做一個大的訓(xùn)練場，在其間速降、跳升，配合跑跳、攀越，攀爬、跳躍、穿梭，根據(jù)運(yùn)動者的自然能力，訓(xùn)練其快速移動速度，創(chuàng)造一種移動的藝術(shù).Freerunning與Parkour大致相同，最主要不同的是Freerunning加入了空翻，在運(yùn)動中利用空翻穿越障礙或輔助物，或速降，或跳躍，或是在平地上做特技表演，因而Freerunning比Parkour更具有觀賞性而且難度上更大，F(xiàn)reerunning在現(xiàn)實(shí)生活中缺少了實(shí)用性.這是兩種比較典型的概念.在國內(nèi)跑酷運(yùn)動沒有明確的概念，人們基本上都是把Parkour與Freerunning當(dāng)作結(jié)合[3].

跑酷運(yùn)動是將各種障礙物當(dāng)作可以利用的舞臺，跑酷運(yùn)動配合攀越，攀爬、跳躍、穿梭，把圍墻、屋頂?shù)茸匀晃锒家暈榇┰降膶ο螅谶\(yùn)動的過程中加上各種特技動作.跑酷被劃歸為極限運(yùn)動，跑酷這項(xiàng)運(yùn)動對極限運(yùn)動來說具有革命的意義.跑酷運(yùn)動可以增強(qiáng)運(yùn)動者的身體素質(zhì)，重要的是跑酷運(yùn)動讓人們在城市中產(chǎn)生回歸自然的感覺，在城市中可以體會到隨意奔跑的感覺.跑酷運(yùn)動的概念是本質(zhì)屬性的內(nèi)在方式，對跑酷這項(xiàng)運(yùn)動的界定,是本次研究對跑酷運(yùn)動判斷、推理和論證的理論基礎(chǔ).跑酷運(yùn)動研究的學(xué)者們從不同的視角對跑酷運(yùn)動進(jìn)行論述,但對某一事物或者現(xiàn)象概念的界定,應(yīng)該從自己的學(xué)理基礎(chǔ)出發(fā),而不應(yīng)該是主觀推斷.跑酷運(yùn)動的概念是由內(nèi)涵和外延組成,對跑酷運(yùn)動概念的內(nèi)涵和外延的明確,是為了更方便深入討論全部概念的重要組成部分之一.從近幾年跑酷運(yùn)動的國內(nèi)研究歷程來看，概念是需要在很長一段時期內(nèi)才能明確，而且概念的內(nèi)涵和外延在抽象思維的過程中具有相互制約的作用.事物的內(nèi)涵在規(guī)定中進(jìn)展,其外延的劃分就更加明確,相同的道理,其外延發(fā)展進(jìn)一步明確,同樣會促進(jìn)內(nèi)涵.通過系統(tǒng)抽象法來規(guī)定跑酷運(yùn)動概念，這也達(dá)到概念的運(yùn)動與內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一.跑酷運(yùn)動的核心概念是運(yùn)動,跑酷運(yùn)動是在這些具體概念和不斷改造的基礎(chǔ)上發(fā)展的,因此跑酷運(yùn)動在外延上包括了這些概念,同時在內(nèi)涵上也概括了概念內(nèi)在的屬性.

1.2 跑酷的起源

對于跑酷運(yùn)動起源的研究,一直處在操作層面和觀念層面上.從近幾年來跑酷運(yùn)動的研究者們對跑酷起源問題研究中,具有代表性的觀點(diǎn)如下：在20世紀(jì)80年代，跑酷運(yùn)動的發(fā)起者大衛(wèi)·貝爾（DavidBelle）在父親雷蒙德的指導(dǎo)下開始接受20世紀(jì)初法國的體育教育專家喬治·赫伯特的訓(xùn)練理念并進(jìn)行穿行障礙的訓(xùn)練.大衛(wèi)·貝爾與另一位發(fā)起人賽巴斯蒂安·福岡，并加入自己新創(chuàng)編的動作，歷經(jīng)了10年的發(fā)展，1997年，跑酷的雛形確立[4].來自巴黎郊區(qū)里斯的青年DavidBelle決心將郝伯特的理念付諸實(shí)施，把兒童時墻爬梯的玩鬧擴(kuò)充成一種超越體能與都市環(huán)境的極限運(yùn)動，開發(fā)出Parkour的理念，歷經(jīng)10年，創(chuàng)造了一種新的生活方式跑酷[5].在上述兩種論點(diǎn)外之外跑酷運(yùn)動還存在著一種比較有邏輯的起源觀點(diǎn)，跑酷運(yùn)動的精神之父喬治?赫伯特，提出了“健有所用”的體育思想，大衛(wèi)貝爾將“健有所用”的思想豐富了.喬治·赫伯特作為一名軍官，19世紀(jì)末隨艦隊(duì)去過很多地方，但是非洲土著居民身體素質(zhì)與技能使他最為吃驚：“那些土著居民的身體寬闊、靈活、速度、敏捷、忍耐力強(qiáng)，那些人并不是依靠系統(tǒng)化的訓(xùn)練，是大自然造就這一切”.1902年，赫伯特在一次火山噴發(fā)中英勇的帶領(lǐng)當(dāng)?shù)氐娜嗣耖_展?fàn)I救工作，成功營救了成百上千的圍困居，這次營救對他的人生產(chǎn)生了巨大影響，從此強(qiáng)化了之前“健有所用”的思想信念，他認(rèn)為體育技能應(yīng)該與勇氣和利人相聯(lián)系，他人生的座右銘是——“變得強(qiáng)壯、變的有用”.在當(dāng)時“赫伯特的思想”一度成為了法國體育思想的主流，成為當(dāng)時法國軍事和教育的核心思想，士兵和消防隊(duì)員在赫伯特思想的指導(dǎo)下創(chuàng)編了穿越障礙課程.大衛(wèi)·貝爾的父親深受赫伯特思想影響，在大衛(wèi)·貝爾小的時候，他的父親就讓他學(xué)習(xí)障礙穿越課程，同時也參加武技、體操、街舞等體育項(xiàng)目的學(xué)習(xí).大衛(wèi)·貝爾17歲時，正式的離開了校園，開始自行開創(chuàng)一種強(qiáng)調(diào)力量、速度、柔韌、靈敏性和實(shí)用性于一體的體育運(yùn)動，就是我們今天所說的跑酷.

跑酷運(yùn)動在中國發(fā)展比較遲，跑酷運(yùn)動是項(xiàng)舶來品.2006年由“奈落”將跑酷運(yùn)動傳到中國，后經(jīng)杜易澤等人在中國推廣.跑酷運(yùn)動以及實(shí)用技能的出現(xiàn),在不斷發(fā)展的過程中并非是循序的,而是無序出現(xiàn)的,也不是在獨(dú)立環(huán)境中形成的.其技能的形成,都具有多層取向的復(fù)雜因素構(gòu)成,從其一開始出現(xiàn)就蘊(yùn)藏著社會涵義.任何事物或者現(xiàn)象的起源,都有自己的歷程，今天的跑酷運(yùn)動也不例外.

1.3 跑酷運(yùn)動的特征

任何一項(xiàng)體育運(yùn)動都蘊(yùn)含著這項(xiàng)運(yùn)動的母體文化，跑酷運(yùn)動的母文化特征是生來就有的，不因?yàn)槭挛锏淖兓兓?就跑酷運(yùn)動的特征而言,跑酷運(yùn)動的研究者們進(jìn)行了針對性的論述,比較集中觀點(diǎn)如下：參與者的挑戰(zhàn)精神、參與者的集群性特征、運(yùn)動場地的隨機(jī)性、具有高度的觀賞性、具有高度危險性、自由的創(chuàng)新性等特征[6-7].除這幾種觀點(diǎn)外,有部分研究者們從其他不同的方面進(jìn)行了論述,例如有從舞臺表演的角度,時尚性、藝術(shù)性等角度進(jìn)行論述[8-9].

學(xué)者們從不同的角度進(jìn)行論述，這些觀點(diǎn)為跑酷運(yùn)動特征研究開拓了更廣闊的視野,為跑酷運(yùn)動的理論研究奠定了基礎(chǔ).任何事物或者現(xiàn)象的特征是區(qū)分其他對象的重要之一標(biāo)志,對特征的總結(jié)和概括要具有高度的宏觀性與抽象性.縱觀國內(nèi)所有跑酷文獻(xiàn),所呈現(xiàn)跑酷運(yùn)動的特征現(xiàn)象,有些特征重疊性較高,如藝術(shù)性與觀賞性、娛樂性、游戲性、健心性與健身性等,對跑酷運(yùn)動特征缺乏更生動的提煉.

1.4 跑酷運(yùn)動價值功能

事物的功能一般來說是不會因?yàn)槿说囊庵径D(zhuǎn)移的,事物價值的形成來自于其主體,而事物價值形成的條件是滿足其主體需要[10-11].事物功能與事物價值是有區(qū)別的,但很多學(xué)者在研究中并沒有深入?yún)^(qū)分功能與價值的關(guān)系.通過對跑酷運(yùn)動相關(guān)文獻(xiàn)的歸納與總結(jié),跑酷運(yùn)動功能價值有以下幾點(diǎn):其一，健身功能;其二,健心功能;其三,表演觀賞功能;其四,競技功能;其五,由于跑酷運(yùn)動有廣泛的適應(yīng)性和吸引力[12].

跑酷運(yùn)動價值功能深受學(xué)者們的關(guān)注,雖然學(xué)者們從不同角度、不同高度、不同層面進(jìn)行了論述，但仍然是一種“應(yīng)然性”的論述,缺乏學(xué)理層面的論述.事物功能是人對客觀事物本質(zhì)屬性基礎(chǔ)上的主觀認(rèn)識,有時主觀認(rèn)識會出現(xiàn)偏差而超越事物的功能,夸大其原本價值[13].因此,在開發(fā)和利用跑酷運(yùn)動的價值時,需要挖掘它的結(jié)構(gòu)功能,在考慮人民大眾需求的同時，也要考慮跑酷運(yùn)動的本質(zhì)屬性與大眾的主觀認(rèn)識的程度一致,以免個人的主觀認(rèn)識超越了其本身的功能，而夸大跑酷運(yùn)動的價值,做出與客觀事實(shí)不相符的決策.大多數(shù)學(xué)者對跑酷運(yùn)動價值的探討,都是從現(xiàn)象出發(fā),只是從一般的質(zhì)和量上判斷，缺乏理論依據(jù).

2 跑酷運(yùn)動的實(shí)踐的研究

2.1 跑酷運(yùn)動發(fā)展現(xiàn)狀

由于跑酷運(yùn)動主要分布在城市,同時各個地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不一，跑酷運(yùn)動在各地的發(fā)展現(xiàn)狀必然出現(xiàn)較大的差異,這使得學(xué)者們對跑酷運(yùn)動的現(xiàn)狀研究呈現(xiàn)多元化,但有些觀點(diǎn)也趨向一致.具有代表性觀點(diǎn)如下:其一,人民大眾對跑酷運(yùn)動的認(rèn)識還不夠，其發(fā)展的步伐非常緩慢;其二,跑酷運(yùn)動理論研究的深度和廣度不夠,未形成規(guī)范的知識體系;其三,在競技性或表演性項(xiàng)目上尚未建立起制度化的訓(xùn)練與競賽體系,體制上不完善,技能水平掌握不夠,技藝性和觀賞性不突出;其四,各級政府和體育部門對跑酷運(yùn)動的管理不健全；其五，專業(yè)人才匱乏[14-15].雖然幾年來跑酷運(yùn)動發(fā)展迅速,面臨著各種現(xiàn)實(shí)問題,但上述研究對跑酷運(yùn)動在國內(nèi)的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了較為全面地勾畫，也為本課題更深層次的了解我國跑酷運(yùn)動的基本情況和存在的問題奠定了理論基礎(chǔ).在跑酷運(yùn)動的研究方法上缺乏科學(xué)性和實(shí)踐性,一些觀點(diǎn)的論述缺乏新穎性,談的僅僅是跑酷運(yùn)動的表面現(xiàn)象,對更深層次問題研究存在著不足.如何對跑酷運(yùn)動現(xiàn)狀進(jìn)一步了解,還需要在基礎(chǔ)理論上下功夫做工作,需要對這項(xiàng)運(yùn)動制定標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)計(jì)量表,需要構(gòu)建跑酷運(yùn)動評價指標(biāo)體系,通過數(shù)據(jù)進(jìn)行評估,建立在科學(xué)數(shù)據(jù)上,才具有說服力.

2.2 跑酷運(yùn)動發(fā)展對策與措施

對跑酷運(yùn)動如何發(fā)展、朝什么方向發(fā)展、需要采用什么樣的對策才能促進(jìn)其發(fā)展,這是跑酷這項(xiàng)運(yùn)動面臨最大的現(xiàn)實(shí)問題,也理所當(dāng)然受到研究者追捧和關(guān)注,學(xué)者們紛紛提出發(fā)展建議,觀點(diǎn)不一致，有從宏觀角度論述的、也有從微觀角度進(jìn)行剖析的.具有代表性的觀點(diǎn)如下:第一,通過場地構(gòu)造的不斷變化滿足了跑酷者對不同環(huán)境的挑戰(zhàn)性.第二，通過場地構(gòu)造的不斷變化可以啟發(fā)跑酷者的靈感，從而提高他們的創(chuàng)造性.第三，通過加鋪海綿墊和加設(shè)安全網(wǎng)等措施來保證跑酷者的人身安全.第四，只要有需求和利潤，廠家必定加強(qiáng)對跑酷產(chǎn)品的研發(fā).第五，因?yàn)閳龅厥欠e木式的構(gòu)造，所以跑酷的地點(diǎn)可以隨意搬遷，各種設(shè)備可以反復(fù)利用，從商業(yè)角度看，出租也是行得通的，這樣就節(jié)省了大量資金[16].

學(xué)者們從不同角度對跑酷運(yùn)動提出具有建設(shè)性建議和措施,對跑酷運(yùn)動的發(fā)展有著不可磨滅的貢獻(xiàn).但隨著國內(nèi)經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展,跑酷運(yùn)動面臨著更為復(fù)雜的環(huán)境,如果對跑酷運(yùn)動未來走向沒有進(jìn)行合理的論述，而進(jìn)行一刀切，那么有些舉措將無法實(shí)施.

2.3 跑酷運(yùn)動的發(fā)展趨勢

國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展日益與世界緊密結(jié)合，在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中，文化也出現(xiàn)了大融合，相伴而生出現(xiàn)了文化本土化.作為極限運(yùn)動的重要載體,跑酷運(yùn)動發(fā)展如何走向,是學(xué)者們研究關(guān)注的焦點(diǎn).從近幾年學(xué)術(shù)期刊發(fā)表的論文來看,對跑酷運(yùn)動的前景進(jìn)行分析，得出跑酷運(yùn)動未來的發(fā)展走向：其一,選擇走科學(xué)化的道路,充分發(fā)揚(yáng)跑酷運(yùn)動的內(nèi)在精神活力,積極的吸收東方文化和其他各國的優(yōu)秀文化,規(guī)范跑酷運(yùn)動項(xiàng)目,調(diào)整其不適應(yīng)該運(yùn)動發(fā)展的部分，增添內(nèi)在的精神活力；其二，跑酷運(yùn)動積累了大量的健身理論和運(yùn)動實(shí)踐,這是走向全民健身的路徑,學(xué)者們研究一致認(rèn)為這是跑酷運(yùn)動內(nèi)在的邏輯軌跡;其三,跑酷運(yùn)動在市場經(jīng)濟(jì)的推動下迅速的發(fā)展,向著生態(tài)體育的道路邁進(jìn)；其四,加快大眾項(xiàng)目的開發(fā),走大眾化道路,是發(fā)展趨勢之一.

學(xué)者們從多視角、多層面對跑酷運(yùn)動未來的走向研究,對跑酷運(yùn)動的基礎(chǔ)理論構(gòu)建有著不可忽視的作用.有些學(xué)者的研究缺乏明確分類和有針對性的具體論述,存在著以部分項(xiàng)目的發(fā)展趨勢看成整個極限運(yùn)動的發(fā)展趨勢.如果對項(xiàng)目不加具體分析而一味地追求體育的統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化,將失去自己的原有的項(xiàng)目特色.

3 結(jié)語

隨著跑酷運(yùn)動在國內(nèi)日新月異的發(fā)展，學(xué)者們開始了對跑酷運(yùn)動的理論研究，但仍然處在比較薄弱階段，而且科研工作基本上都是自發(fā)的、分散的研究,研究領(lǐng)域的力度不夠,其實(shí)用性受到一定的限制.許多極限運(yùn)動研究在功能特征上淡化了體育運(yùn)動文化基礎(chǔ)和內(nèi)涵,擺脫了自身的文化屬性,因此，決定了研究的深度不夠.由此,不得不承認(rèn)跑酷運(yùn)動的研究與相關(guān)體育項(xiàng)目的研究存在著一定的差距.其一，增加科研力度，更深更廣的了解跑酷運(yùn)動的特點(diǎn)，進(jìn)行有針對性的研究和總結(jié)，促進(jìn)該體系的進(jìn)一步完善；其二，加大宣傳和傳媒報(bào)道，加大跑酷運(yùn)動普及度，通過學(xué)術(shù)研究編寫跑酷運(yùn)動教材，通過教材來指導(dǎo)跑酷運(yùn)動，更便于該項(xiàng)目的開展，促進(jìn)跑酷運(yùn)動更好更快的發(fā)展.

當(dāng)前跑酷運(yùn)動在國內(nèi)還是小群體運(yùn)動，隨著電視媒體的宣傳報(bào)道，跑酷被越來越多的人接受和認(rèn)識，跑酷運(yùn)動在國內(nèi)發(fā)展速度非常迅猛，從某個角度上也推動了全民健身計(jì)劃的實(shí)施.縱觀這幾年跑酷運(yùn)動在國內(nèi)的發(fā)展,體育領(lǐng)域開始重新思考極限運(yùn)動的現(xiàn)象和本質(zhì),形成體育回歸生活、回歸自然的思潮，跑酷運(yùn)動的發(fā)展前景將變得更加樂觀.

〔1〕郭立三.跑酷運(yùn)動的體能特點(diǎn)及訓(xùn)練方法[J].湖北體育科技，2009(2)28：193.

〔2〕王潤斌.徐波論跑酷運(yùn)動及其文化性格[J].體育學(xué)刊，2010(2)17：38.

〔3〕石鎮(zhèn)華.跑酷——新興的商業(yè)體育運(yùn)動[J].商場現(xiàn)代，2010（10）28：96.

〔4〕曾忠文,蒙軍，宋曉宇.論高校體育專業(yè)開展跑酷運(yùn)動的必要性與可行性[J].衡水學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（2)13：62.

〔5〕王國永.論跑酷運(yùn)動及其價值[J].山西師大體育學(xué)院學(xué)報(bào)研究生論文?？?，2010（12）25：27.

〔6〕衣海永.國內(nèi)極限“跑酷”運(yùn)動的開展形式及市場價值[J].2010（3）29:166—167.

〔7〕閆昱欣.跑酷運(yùn)動及其在我院建設(shè)體育與休閑專業(yè)中的發(fā)展前景[J].2011（5）：117—118.

〔8〕杜治華，廖廷彬.跑酷運(yùn)動分析[J].四川體育科學(xué)，2011（9）3:122—123.

〔9〕覃林，王成科，甘濤.陽光體育視域下跑酷運(yùn)動與高校體育文化的融合[J].貴州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（9）26:45.

〔10〕張俊才.幾組哲學(xué)術(shù)語內(nèi)涵的把握[J]思想政治課教學(xué)，2011(5）.

〔11〕巨乃岐.廣義價值初探[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2006(2).

〔12〕扈詩興.跑酷運(yùn)動研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2010（3）:30.

〔13〕趙連保.從結(jié)構(gòu)功能角度看中華民族傳統(tǒng)體育的價值[J].中國體育科技，2006(3).

〔14〕扈詩興.跑酷運(yùn)動研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2010（3）：30.

〔15〕曾忠文，蒙軍，宋曉宇.論高校體育專業(yè)開展跑酷運(yùn)動的必要性與可行性[J].衡水學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（2）13:64.

〔16〕郭立三.跑酷運(yùn)動發(fā)展研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2009(12):21—22.