褚繼輝

（內(nèi)蒙古師范大學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010020）

旅蒙商，泛指明清時(shí)期由中原內(nèi)地往返蒙古地區(qū)從事邊疆民族貿(mào)易的商人、商號(hào)和行幫的總稱.旅蒙商人源于明清時(shí)期，盡管歷史上也不乏深入蒙古腹地“物物交換”的商人，但是囿于時(shí)代背景和其所處的社會(huì)政治制度，都置其規(guī)模和行業(yè)行為于“販夫走卒”的序列之中.盡管旅蒙商也是由一個(gè)個(gè)肩挑貨擔(dān)、周游蒙境的販夫發(fā)端，但是應(yīng)時(shí)代和政治的熬煉，終究錘成為左右國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的商業(yè)族群.

1 明朝時(shí)期

明朝建立初期，北元政權(quán)經(jīng)過(guò)各個(gè)蒙古部落的互相征伐逐步形成了韃靼、瓦剌、兀良哈三個(gè)蒙古部落.由于蒙古人專喜游牧、不事農(nóng)耕生產(chǎn)的民族習(xí)性，以農(nóng)耕生產(chǎn)為向?qū)У漠a(chǎn)品和衍生品成為了各個(gè)蒙古部落日益發(fā)展生產(chǎn)力和人口的瓶頸.部落間彼此劫掠，以及對(duì)周鄰其他少數(shù)民族和邊塞附近漢民的抄掠所獲成為了補(bǔ)充日常生活所需的惟一途徑，戰(zhàn)爭(zhēng)成為了部落發(fā)展的生產(chǎn)力.戰(zhàn)馬頻嘶，烽火兀自，局勢(shì)阢隉，每一次劫掠造成的青壯年夭殤都給各部落的人口增長(zhǎng)帶來(lái)沉重的負(fù)擔(dān).因此，打通與中原王朝的商業(yè)路徑，“以其所有，易其所無(wú)”成為了蒙古各部落亟待解決的政治問(wèn)題.據(jù)《明太祖實(shí)錄》：“兀良哈等處告饑，愿以馬易米”，并以“一牛易米豆石余，一羊易雜糧數(shù)斗”.①

明王朝為了維護(hù)邊境的穩(wěn)定，在蒙漢邊界接壤的市鎮(zhèn)先后設(shè)置了遼東、宣府、大同、延綏，而后又增設(shè)了寧夏、甘肅、薊州、偏頭關(guān)、固原五鎮(zhèn)，史稱“九邊”重鎮(zhèn).九鎮(zhèn)綿延于明長(zhǎng)城的周邊，這既是對(duì)蒙境游牧騎兵的威懾，又是隔閡蒙漢民族經(jīng)濟(jì)文化交往的棘障.明廷派重兵駐守邊鎮(zhèn)，所需邊餉巨大，歲幣庫(kù)帑的傾盡支出給沿邊城鎮(zhèn)和中原內(nèi)地城市人民增加了沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān).日本學(xué)者藤井宏在《明末清初物資流通的一般情況》中說(shuō)：“明代在華北諸省的北部、長(zhǎng)江沿線一帶，從全國(guó)各地以租稅的形式收取上來(lái)的白銀都揮霍在這里了”.②與此相應(yīng)，華中、華南的物資也以這一地帶為目標(biāo)被源源不斷地運(yùn)來(lái)了.明廷另辟他徑解決邊鎮(zhèn)、內(nèi)地城市人民的稅目負(fù)擔(dān)，采取了諸多的措施，其一“開(kāi)中”制度便是其中較為妥帖的路徑.

“開(kāi)中”制度肇于洪武三年（公元1370年）六月大同倉(cāng).即商人按官府規(guī)定某鹽（如兩淮、江浙、長(zhǎng)蘆、河?xùn)|等地食鹽）每引納糧若干，赴邊庫(kù)輸糧入倉(cāng)后，憑證到各轉(zhuǎn)運(yùn)提舉司支取食鹽，謂之“開(kāi)中”，也叫“中鹽”.由于經(jīng)銷販賣鹽業(yè)可以豐獲毛利，塞內(nèi)各地商人便爭(zhēng)相運(yùn)糧至邊塞，以爭(zhēng)取朝廷鹽引.“開(kāi)中”制度主要是在大同、遼東、宣府、偏頭關(guān)、寧夏等軍事邊鎮(zhèn)執(zhí)行.此制起初是讓塞內(nèi)商把人畜充饑所用之米谷運(yùn)至邊鎮(zhèn)，但士兵除飽腹之外，還需衣履御寒，遂開(kāi)始運(yùn)送布帛、絲綿等，而后向明廷索取鹽引，商人憑引售賣.正統(tǒng)年間，邊餉政策由納糧中鹽逐步過(guò)渡到納糧折色，即商人販運(yùn)軍需獲取鹽引，增改為亦可獲取銀兩，如此，邊鎮(zhèn)駐軍便可自行攜帶銀兩入市糴米.但是，商人自塞內(nèi)中原地區(qū)販糧至邊鎮(zhèn)儲(chǔ)備售賣，因路途遙遠(yuǎn)，物流成本耗費(fèi)過(guò)多，長(zhǎng)此下去機(jī)會(huì)成本逐級(jí)遞增，其販運(yùn)售賣的積極性就會(huì)下降.于是，糧商開(kāi)始設(shè)法取得明廷統(tǒng)治者許可就邊地進(jìn)行開(kāi)墾，生產(chǎn)糧食，糧商就地儲(chǔ)備售賣，進(jìn)而提升了邊地農(nóng)民生產(chǎn)糧食的積極性，有利于邊地的開(kāi)發(fā).邊地的開(kāi)發(fā)主要分為兩方面，一方面是沿邊農(nóng)民墾種，另外一方面是雇傭墾種，即糧商雇傭農(nóng)民來(lái)邊地墾種.

在長(zhǎng)期“封禁”政策邊界上，明廷對(duì)于蒙古各部迫切通貢的意愿采取比較松散的政治隸屬政策，即“各授以官職而不統(tǒng)屬，各自通貢而不相糾合”③.這既能緩解蒙古游牧部落對(duì)于邊塞漢人的襲掠，又能初等地實(shí)現(xiàn)北疆游牧經(jīng)濟(jì)與中原農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的互通有無(wú).嗣后，北疆各游牧部落封建主按照明王朝的規(guī)定，在朝貢期間內(nèi)趕著駝馬牛羊，帶著大量的野獸裘皮等物產(chǎn)去北京朝貢，而明政府為了顯示天朝的恩威并重，并對(duì)蒙古各部落實(shí)行經(jīng)濟(jì)羈縻的政略，回贈(zèng)給蒙古部落的貢品往往數(shù)倍于朝貢物品.同時(shí)，還令沿途明邊境驛所，為蒙古的貢使、商隊(duì)無(wú)償提供載運(yùn)貨物的車輛、馱馬草料和住宿的稟給供應(yīng).這便是最初的“貢市”.各蒙古封建主通過(guò)貢市所得的茶、煙、絲綢、繒絮、綢緞、布帛、器物等生活用品多為己占，蒙古社會(huì)下層的貧民仍舊生活困頓，日常消費(fèi)的物品種類單一匱乏，“生齒日多”的矛盾難以緩解.由是，開(kāi)辟新的貿(mào)易市場(chǎng)，讓廣大的游牧民共同參與交換，來(lái)滿足游牧民生活的必需，由此，“馬市”貿(mào)易發(fā)端.

其實(shí)，早在貢市以前，由于明朝邊禁政策的松動(dòng)，邊鎮(zhèn)附近的山陜游商在利潤(rùn)的驅(qū)使下，已經(jīng)開(kāi)始販運(yùn)布帛煙茶越邊與蒙古人“互通有無(wú)”了.諸多犯禁事例與日俱增，明廷覺(jué)察制度禁例已不可能，于是便在大同、宣府等邊鎮(zhèn)開(kāi)通“馬市”交易.市場(chǎng)范圍的擴(kuò)大能讓更多的游牧民參與進(jìn)來(lái)，從而獲得自己日常所需的生產(chǎn)生活用品，極大地促進(jìn)了游牧民族市場(chǎng)交易的積極性，也調(diào)動(dòng)了沿邊內(nèi)地商人旅蒙經(jīng)商的沖動(dòng)，從而為旅蒙商的發(fā)展培育了制度土壤.

2 清朝時(shí)期

迨至清朝，蒙古各部落的廣大牧民，依舊在“韋鞴毳幕，以御風(fēng)寒，膻肉酪漿，以充饑渴”的原始游牧生活中煎熬.據(jù)法國(guó)傳教士熱比雍（漢名張誠(chéng)）赴尼布楚參加中俄兩國(guó)邊界劃分談判、途經(jīng)漠北喀爾喀時(shí)的日記記載：“我們離開(kāi)營(yíng)帳不久就發(fā)現(xiàn)了一些喀爾喀韃靼（蒙古）人的帳篷，帳篷周圍有成群的奶牛、馬、羊和駱駝.再也想象不出有什么東西比這些帳篷更壞的了.這是些比鄰接壤中國(guó)的那些蒙古人（漠南蒙古人）的帳篷更低矮、更窄小、更破爛的帳篷.他們的孩子一絲不掛，父母則是穿著內(nèi)襯羊毛的破布衣服.許多人除了披一件羊皮外，沒(méi)有其他衣服.那羊皮既未加工，又未鞣制而只是在陽(yáng)光下曬干的.”在缺乏生存必需的生活資料的桎梏下，游牧民無(wú)暇提高蒙古社會(huì)的生產(chǎn)力，于日常的生產(chǎn)生活中，主要還是以牛馬等畜力作為生產(chǎn)活動(dòng)的動(dòng)力.牲畜不僅作為游牧民主要的物質(zhì)財(cái)富，更是具有貨幣性質(zhì)的載體，因此，牲畜在蒙古社會(huì)中占據(jù)著絕對(duì)重要的地位.

清朝統(tǒng)治者沒(méi)有因襲明朝的制蒙政策，但是在汲取了其積極方面的基礎(chǔ)之上又“開(kāi)化”了許多.同為馬背上的少數(shù)民族的清朝統(tǒng)治者，在總結(jié)明王朝覆滅教訓(xùn)之上，深知入主中原建立王朝，需要與蒙古部落的“相安無(wú)爭(zhēng)”，因此，更多的是采取“懷柔”經(jīng)略.政治上對(duì)蒙古貴族封爵晉位，宗教上尊崇蒙古人信奉的黃教.

早在1637（明崇禎十年，后金崇德二年），皇太極為進(jìn)取中原，極力拉攏土默特部歸順，命本部官員率領(lǐng)百余名商人攜載煙茶布匹等大宗貨物至歸化城土默特部榷場(chǎng)貿(mào)易.順治至康熙初期，清廷在平定國(guó)內(nèi)局勢(shì)、統(tǒng)一疆域版圖的戰(zhàn)爭(zhēng)中耗費(fèi)戰(zhàn)馬甚多，為解戰(zhàn)馬供給缺口之急，對(duì)塞北和西北蒙蕃邊鎮(zhèn)設(shè)“馬市”貿(mào)易.“蕃人嗜乳酪，不得茶，則困以病”，“以期腥肉之食，非茶不消”.④故清朝統(tǒng)治者嚴(yán)格控制茶葉的販運(yùn)，特設(shè)茶馬監(jiān)察御史，即商人販銷茶葉，必須先從官府領(lǐng)取“茶引”，憑引來(lái)販運(yùn)銷售茶葉.或是由政府組織安排商人去產(chǎn)茶地區(qū)販運(yùn)茶葉，在指定的互市地區(qū)進(jìn)行貿(mào)易，否則以私販貿(mào)茶嚴(yán)懲.于此，一方面通過(guò)“以茶易馬”來(lái)解決戰(zhàn)馬的供給，另外一方面可以通過(guò)控制茶葉的販運(yùn)，從政治上制馭漠南漠北蒙古部落的伸張野心.正如《陜西通志》記載：“睦鄰不以金樽，控馭不以師旅.以市微物，寄疆場(chǎng)之大權(quán)，其惟茶乎.我之所有，彼之所無(wú).”

康熙中后期，圣祖玄燁親率兵馬平叛準(zhǔn)格爾部首領(lǐng)葛爾丹侵?jǐn)_漠北喀爾喀部時(shí)，組織部分山西商人隨軍深入到漠北喀爾喀蒙古地區(qū)，販運(yùn)谷糧、畜草等軍需物資，并沿途用布帛、絲綢、煙茶等與蒙古人置換馬匹.⑤這些隨軍貿(mào)易的“皇商”就是清朝中后期號(hào)稱“海內(nèi)最富”者的旅蒙商的雛形.康熙三十年（公元1691年）四月，清政府召集漠北喀爾喀三部和漠南蒙古49旗的蒙古王公貴族，在距北京800里的多倫諾爾（今錫林郭勒盟多倫縣）會(huì)盟.在大會(huì)上，蒙古王公和上層喇嘛等一致向康熙帝玄燁提出降低對(duì)塞內(nèi)中原與蒙古地區(qū)經(jīng)濟(jì)互動(dòng)的閾閥，要求清朝政府允許中原內(nèi)地商人到蒙古地區(qū)榷市貿(mào)易.他們認(rèn)為，派遣貢使商隊(duì)長(zhǎng)途跋涉在清朝政府指定的邊鎮(zhèn)市場(chǎng)交易，并不能滿足王公貴族的奢侈生活和蒙古廣大游牧民日用各種生活物品的需求.清朝政府鑒于暫時(shí)平定了準(zhǔn)格爾部的騷亂后，漠北喀爾喀三部已歸順了清朝，為了籠絡(luò)羈縻蒙古各部封建主，鞏固對(duì)北部邊疆地區(qū)的統(tǒng)轄，康熙帝遂于多倫諾爾會(huì)盟期間允諾，準(zhǔn)中原內(nèi)地商人進(jìn)入蒙古地區(qū)經(jīng)商.決定把長(zhǎng)城沿邊的喜峰口、古北口、獨(dú)石口、張家口、殺虎口、歸化城和西寧等地，作為出入蒙古地區(qū)貿(mào)易的通道.凡赴蒙古地區(qū)經(jīng)商貿(mào)易的商人，須持有邊卡發(fā)放準(zhǔn)入蒙地部票（亦稱“龍票”），在指定經(jīng)商地點(diǎn)進(jìn)行貿(mào)易.入蒙貿(mào)易商人須在登記領(lǐng)取部票時(shí)，注明人數(shù)、姓名、貨物數(shù)目、起程日期等……勒限一年內(nèi)必須轉(zhuǎn)回.

清朝統(tǒng)治者基于政治考量制定的商人入蒙經(jīng)商的制度條例，雖然限制很多，但是較于前朝的“封禁”已經(jīng)是“開(kāi)化”了許多，這對(duì)于迫切入蒙經(jīng)商的中原內(nèi)地商人來(lái)說(shuō)是一個(gè)發(fā)展的契機(jī).

注 釋：

①明經(jīng)世文編（卷318）.

②藤井宏.新安商人之研究[J].東洋學(xué)報(bào)，卷36（1）.

③萬(wàn)表.皇明經(jīng)濟(jì)文錄.卷33、34.

④盧明輝,劉衍坤.旅蒙商——17 世紀(jì)至20 世紀(jì)中原與蒙古地區(qū)的貿(mào)易關(guān)系.

⑤盧明輝.北方民族研究史（三）[M].鄭州:中州古籍出版社，122-123.

〔1〕明經(jīng)世文編（卷318）.

〔2〕萬(wàn)表.皇明經(jīng)濟(jì)文錄.卷33、34.

〔3〕藤井宏.新安商人之研究[J].東洋學(xué)報(bào)，卷36（1）.

〔4〕盧明輝,劉衍坤.旅蒙商——17 世紀(jì)至20 世紀(jì)中原與蒙古地區(qū)的貿(mào)易關(guān)系[M].北京:中國(guó)商業(yè)出版社,1995.

〔5〕盧明輝.北方民族研究史（三）[M].鄭州:中州古籍出版社,1994.