王紅俠

（常州工學(xué)院 人文社科學(xué)院，江蘇 常州 213000）

江蘇豐縣縣城東南套樓一帶的居民自稱是山西洪洞大槐樹老鴰窩人，而且祖祖輩輩相傳至今，現(xiàn)在當(dāng)?shù)氐木用翊蠖紝Υ松钚挪灰?。這些口耳相傳的祖先的來源問題是可信的還是誤傳？如果是可信的，這些遷民到底來自哪里？他們又是什么時候的遷民？如果是誤傳，那么真正源自哪里？我們試圖通過考證族譜、查閱史籍、調(diào)查走訪和方言驗證等形式相結(jié)合的方法，考證這一帶居民的來源問題。

一、族譜記載為明初受封屯田

豐縣，隸屬江蘇省徐州市，位于江蘇省西北部，地處蘇魯豫皖四省交界之處，人口來源復(fù)雜，方言差異較大。豐縣縣城東南15公里左右的套樓一帶，現(xiàn)有王屯、大王莊、小王莊、葦子坑、套樓、趙屯、胡莊、胡樓、戴屯等十幾個王姓、胡姓、謝姓、趙姓、戴姓等姓氏聚居的村莊，其中以王姓后人最眾。當(dāng)?shù)鼐用穸嗾J為是山西遷民的后裔。

根據(jù)查到的現(xiàn)存最早的編修于清嘉慶十九年（1814年）的《三槐堂王氏族譜》①見當(dāng)?shù)厝斪涌泳用癖４嬷两竦?、編修于清嘉慶十九年的手抄本《三槐堂王氏族譜》。，在族譜中王氏后人自稱為“三槐堂王氏”后裔。

在《三槐堂王氏族譜》首頁的《彭城王氏族譜序》中有這樣的記載：“我王氏以昭代之裔散處山西之平陽，隨洪武之駕來征江南之徐郡。始焉以斗虎店為逆旅，繼焉以王家屯為營盤，偕行者八十余家，攻守者數(shù)十余年。幸四方之寧清，遂分土而受田，我先人所謂辟墾草萊，與君共患難者也……”[1]序文大致的意思是：王氏先人本來居住在山西平陽府（平陽府，今臨汾），后來隨朱元璋南征北戰(zhàn)攻打徐州（徐州隸屬江南道），開始以斗虎店（今屬河南濮陽）作為旅舍，后來以王家屯（今屬豐縣）作為營盤，一起來的有八十多家，一直打了幾十年仗。幸好四方寧靜下來，于是受封屯田。王氏先人真是披荊斬棘、開荒拓地，與朱元璋患難與共。

因為在族譜中明確記載王氏先祖是隨朱元璋征戰(zhàn)、受封屯田來到的豐縣，所以應(yīng)該認為當(dāng)?shù)氐木用駷槊鞒踔煸胺Q帝后屯田豐縣的駐軍軍戶的后裔，因此現(xiàn)今當(dāng)?shù)鼐用褡苑Q“山西洪洞大槐樹老鴰窩遷民”的說法不準(zhǔn)確。

根據(jù)當(dāng)?shù)亓硗庖环荼４嬷两竦木幮抻谇逑特S元年（1851年）的王氏族譜，里面有這樣的記載：“溯厥由來則固山西太原府臨津縣人也，自洪武二年吾祖諱泉者為太祖護駕軍，始至南京，又越數(shù)載乃遷徐州張家屯。太祖定鼎賞功封爵、欽封世襲漕運、恩賜無賦屯田。洪武十六年為奉公河道遷住徐州西關(guān)又遷至王家洼，十六年至豐之南五營堤口?！雹谝姰?dāng)?shù)赝跬途用癖４嬷两竦?、編修于清咸豐元年的《王氏族譜》。這份族譜的描述清楚地告訴后人明初王氏先祖受封軍屯的事實。

二、史料考證為軍屯后裔

《明史·卷七十七·食貨一》中記載：“屯田之制：曰軍屯，曰民屯?！薄捌渲?，移民就寬鄉(xiāng)，或招募或罪徙者為民屯，皆領(lǐng)之有司。而軍屯則領(lǐng)之衛(wèi)所?！雹僖娗濉埻⒂竦取睹魇贰ぞ砥呤摺ぶ镜谖迨な池浺弧?。可見，明初實行的屯田分為“軍屯”和“民屯”兩種：軍屯指駐軍邊屯田邊耕種，明初稱之為“衛(wèi)、千戶所”等；民屯指從丁多田少之處遷徙到田多人少之處的遷民。

《明史·卷七十六·職官五》中記載：“不論指揮使、同知、簽事，考選其才者充之。分理屯田、驗軍、營操、巡捕、漕運、備御、出哨、入衛(wèi)、戍守、軍器諸雜務(wù)……”②見清·張廷玉等《明史·卷七十六·志第五十二·職官五》。這是指明初軍屯的“衛(wèi)、所”指揮官稱為指揮使、同知和簽事，分別管理屯田、漕運等事務(wù)?？梢姟睹魇贰返挠涊d與族譜的描述是完全吻合的。

明洪武年間（1368—1398年）全國范圍內(nèi)遷民多次，這些遷民是所謂的“移民就寬鄉(xiāng)”的遷民，被稱為“民屯”。通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在豐縣境內(nèi)其他地方的外來遷民有很多正是來源于這些明初的民屯的遷民，所以他們祖輩相傳自稱是“山西洪洞大槐樹老鴰窩人”。根據(jù)我們的調(diào)查，至今在豐縣境內(nèi)的361個村莊中，類似“王屯”、“趙屯”、“李屯”、“張屯”等以“屯”命名的村莊仍保存有11個。盡管現(xiàn)在不能推斷這些遷民是民屯還是軍屯后裔，但是由這些地名可見明初豐縣遷民之多。

因此，現(xiàn)今豐縣套樓一帶的遷民并非像豐縣其他地方的遷民一樣屬于明初山西民屯的遷民后裔，他們應(yīng)該為明初軍屯的軍戶后代，是洪武年間朱元璋實行衛(wèi)所制度后屯兵豐縣的某“衛(wèi)”或某“千戶所”的駐軍軍戶后裔。正是因為周圍其他居民多山西民屯遷民的后裔，所以豐縣套樓一帶的居民也誤認為自己是山西民屯的遷民后裔。

三、老輩傳言為駐軍屯田躬耕

現(xiàn)存可見的清嘉慶十九年編修的王氏族譜為“三修族譜”，手抄本，前兩修族譜今已失傳。此后王氏后人于清道光二十年（1840年）四修族譜、清光緒二十九年（1903年）五修族譜、建國后1990年六修族譜?！傲拮遄V”在序言中寫道：“朱元璋統(tǒng)一全國后，約于1370年下令各地駐軍‘屯田躬耕、修養(yǎng)生息’。我始祖就此來豐縣五營堤口定居的……傳說當(dāng)時每人封地330畝，軍田48畝，代耕國有田300畝……”從這些語句說明六修族譜時采納了當(dāng)?shù)氐囊恍├陷厒餮浴?/p>

《明史·卷七十七·食貨一》中記載：“明土田之制，凡二等：曰官田，曰民田。初，官田皆宋、元時入官田地……百官職田，邊臣養(yǎng)廉田，軍、民、商屯田，通謂之官田。其余為民田?！庇纱丝梢姡娡椭镆彩枪偬锏囊环N，所以六修族譜中所采納的老輩傳言與《明史》的記載是一致的，更加印證了這一帶的居民為軍屯的軍戶后裔。史料記載、老輩傳言和族譜描述三者吻合，豐縣套樓一帶遷民的來源問題應(yīng)該是毫無疑問的。

四、方言詞匯比較佐證當(dāng)源自河南

歷史文獻的考證與王氏族譜的記載大略相當(dāng)，但唯一可疑之處在于族譜中所記載的“祖居平陽”一句，我們對此感到懷疑：一是如果確信“六修族譜”，王氏先祖為元末明初農(nóng)民起義將領(lǐng)，初為劉福通部下，后為朱元璋收編。但是根據(jù)《元代農(nóng)民戰(zhàn)爭史料匯編》，劉福通率領(lǐng)的紅巾軍起義主要集中在河南、安徽一帶[4]1-70，王氏先祖居住在山西平陽府令人費解；如果依據(jù)“三修族譜”，王氏先祖確是“祖居平陽”，那又如何“隨洪武駕征江南徐郡”呢？因為根據(jù)《元代農(nóng)民戰(zhàn)爭史料匯編》，朱元璋率領(lǐng)的義軍主要起于兩淮[4]1-70。

我們推斷，一種可能“祖居平陽”僅指三槐堂王氏發(fā)源于太原王氏一支，清代興起大修家譜之時王氏后人只是尊稱“三槐堂”這個王氏望族的堂號，但實際上明初屯兵豐縣之前王氏先祖并不居住于山西；二是可能因為周圍居民多為明初山西大槐樹遷民，以至于在清嘉靖十九年（1814年）、距離明初洪武年間王氏先祖來豐（1368—1370年左右）四百多年以后，王氏第十世后人纂修族譜時誤傳為“平陽”（平陽府，現(xiàn)為山西臨汾）。三是六修族譜中關(guān)于“農(nóng)民起義領(lǐng)袖”的描述多來源于老輩傳言，而且與三修族譜的表述略有矛盾，且因編修年代較晚，不可信。根據(jù)所查到的歷史文獻我們推斷豐縣套樓一帶軍屯的王氏后人可能為河南人的后裔。

為了證明該地的軍屯后裔并非來自山西而是來自河南，我們對當(dāng)?shù)卦捙c河南話、山西話方言詞匯進行比較分析。

（一）豐縣套樓話與南陽話詞匯比較

根據(jù)我們的調(diào)查，這一帶的方言與豐縣其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)的方言（如城北順河、城南金陵等）在聽感上差異很大，而與相距較遠的河南西南部的南陽地區(qū)的方言一致性較高。當(dāng)然，目前這里的方言與河南東部一帶的方言（如洛陽、商丘等）一致程度更高，基本可以相互通話而沒有障礙，所以為了排除因地理位置較近的方言點之間的相互影響，才選取了河南南陽話進行比較。另外，之所以選取河南南陽這個方言點的方言詞匯與豐縣話進行對比，因為我們懷疑該地居民為河南南陽鄧州人王權(quán)（元末明初紅巾軍領(lǐng)袖）的后裔，所以試圖證明該地方言與河南方言之間的淵源關(guān)系。

下面所列詞語，左邊為河南南陽話和江蘇豐縣話至今仍在共同使用的一些方言詞匯，右邊為普通話中與之相近的詞語或詞語的釋義。

細發(fā)—仔細 一蹦子—很長時間 叫喚—大聲喊

喃—大口大口地吃 干噦—嘔吐 貴賤—無論如何

串門子—到鄰居家坐坐 瞎話—謊言 壓根—從來

背鍋子—駝背 外頭—丈夫 妮兒、閨女—女孩

半吊子—傻子 老鱉一—小氣的人 虼蚤—跳蚤

長蟲—蛇 老鴰—烏鴉 蛤蟆—青蛙

胰子—香皂 洋油—煤油 粿子—糕點的統(tǒng)稱

蒸饃—饅頭 油饃—油餅 燒哩—炫耀、出風(fēng)頭

炒面—炒的面粉 喝湯—吃晚飯 腰粗—富有

不沾嫌—差勁 怪好—很好 真帶勁—真好

其中一致程度最高的有這樣幾個詞語：

炒面：不是炒的面條，而是指炒的發(fā)黃的一種面粉，以前是人們經(jīng)常食用的一種干糧，用開水沖泡即可食用。很多人記憶猶新、但最近幾年隨著物質(zhì)生活水平的提高已經(jīng)逐漸淡出人們的日常生活了。南陽話“刮大風(fēng)喃炒面——張不開嘴”，這個俗語在這里是很容易得到理解的。

油饃：用死面做的一種油餅，至今還是南陽地區(qū)和豐縣套樓一帶非常流行的一種面食，而做這種面食豐縣套樓一帶稱之為“炕油饃”。

喝湯：不是喝的湯，而是專指吃晚飯。傍晚人們見面常常這樣打招呼：喝湯了唄？湯燒好了唄？（意思是：吃晚飯了嗎？晚飯做好了嗎？）

上面的“細發(fā)、一蹦子……炒面、喝湯、油饃現(xiàn)在也是南陽地區(qū)常用的詞匯。”[5]125-126

（二）豐縣套樓話與河南話詞匯比較

下面再列舉一些日常生活中在豐縣套樓一帶使用頻率很高的詞語，這些詞語則帶有整個河南話的特色。左邊是兩地至今仍在使用的詞語，右邊為普通話中相近的詞語或釋義。

俺—我 你—恁 管、中、行—可以

白—別 老是—總是 啥—什么

嚷—批評 拽—驕傲 茶—白開水

手巾—毛巾 扁食—水餃 茶葉茶—泡茶葉的水

眼子毛—睫毛 額拉蓋子—腦門 葛拉敗子—膝蓋

呲麻糊—眼屎 雪皮—頭皮屑 旮旯—角落

達達—父親 娘—母親 弟們—兄弟

堂屋—正屋 當(dāng)院—院子 晌午—中午

夜黑—晚上 小小蟲—麻雀 蓋地—被子

雪花膏—面霜 二半吊子—二百五 拉呱—聊天

真不瓤—很棒 小小子—小男孩 不拉—撥動

（三）豐縣套樓話與臨汾話詞匯比較

我們也把該地的方言詞匯與山西臨汾話（古稱平陽）進行了比較研究，發(fā)現(xiàn)兩地的方言詞匯一致性很低。但其中有一些方言詞匯是相同的，列舉如下。左邊為豐縣當(dāng)?shù)睾蜕轿髋R汾共同使用的方言詞匯，右邊為普通話相應(yīng)的詞語或釋義。

虼蚤—跳蚤 胰子—肥皂 扁食—水餃

牙花子—牙齦 認針—穿針 拉呱—聊天

咋呼—大聲喊 不拉—撥動 蝎虎子—壁虎

上面的詞語現(xiàn)在也是臨汾地區(qū)常用的。[6]55-58[7]

其中一部分詞語則可能是因為河南軍屯后裔與周圍山西民屯遷民的方言之間在不斷地相互融合和共同影響下產(chǎn)生的，因此河南話與山西話在豐縣當(dāng)?shù)夭⒋娴默F(xiàn)象常有發(fā)生。如大聲地喊叫，可以說“你叫喚啥？”，這個帶有明顯的河南話的特點；也可以說“你咋呼啥？”，這個則帶有山西南部方言的特點；同時也有第三種說法：“你號啥？”。有淚有聲謂之哭，有淚無聲謂之泣，無淚有聲謂之號。可見“號”與“哭、泣”對立，只是大聲喊叫的意思。

這些方言之間的一致性能夠很好地說明處于四省交界地段的豐縣話在方言上的復(fù)雜性。雖然我們現(xiàn)在還不能斷定這一帶方言就是河南話的方言島或者是河南移民的影響，或者稱為“河南話的‘域外分支’”[8]95，但是通過對比研究可以肯定的是該地區(qū)的方言與河南方言之間有著一定的淵源關(guān)系。

江蘇豐縣話、河南話和山西南部晉南片方言同屬于中原官話區(qū)，在詞語的使用上本來就一致性很高。所以想證明豐縣套樓一帶的軍屯后裔的方言來源于中原官話的山西還是來源于中原官話的河南還有待于更進一步的深入調(diào)查，但是通過考證該地居民移民的歷史能夠證明為何在方言上兩者存在著一定的淵源關(guān)系，同時也想通過這種方言上的淵源關(guān)系進而證明他們軍屯移民的歷史事實，也就說通過方言證移民、通過移民考察方言。

正如郭熙所說“蘇南地區(qū)河南方言島群中的‘河南話’是河南南部一種地域方言的一種‘域外’分支。它是一種融合性的方言……確定一種方言的歸屬最好采用綜合標(biāo)準(zhǔn)——除了語言各要素的綜合標(biāo)準(zhǔn)以外，還要充分考慮與之有關(guān)的社會歷史、當(dāng)?shù)厝说恼J同、地理環(huán)境等因素。”[8]95-101豐縣套樓一帶的方言經(jīng)過幾百年的緩慢演變也已經(jīng)是一種高度融合的方言，既融合了當(dāng)?shù)赝林用竦脑挤窖裕踩诤狭嗣鞒跎轿髅裢瓦w民的方言等諸多因素。這種高度融合給研究方言的人帶來很多麻煩。但是如果根據(jù)“當(dāng)?shù)厝说恼J同”這個要素來看當(dāng)?shù)胤窖?，豐縣套樓一帶的居民對河南話的認同度較高、與河南話的交流更為順暢，但與山西話的交流存在一定的障礙、而且認同度很低。由于豐縣距離河南較近、距離山西相對較遠，因而這個問題時常因地域問題而受到質(zhì)疑。

根據(jù)鮑明煒教授主編的《江蘇省志·方言志》：江蘇省方言分為“三區(qū)七片”，三區(qū)指江淮方言區(qū)、吳方言區(qū)、北方方言區(qū)；其中北方方言區(qū)分為徐州片和贛榆片。[9]9-203豐縣屬于北方方言區(qū)徐州片，但是豐縣話與徐州話從聽感上區(qū)別明顯，豐縣話與河南話更為接近。由于豐縣地處蘇魯豫皖四省接壤地區(qū)，再加上明初山西遷民和明初朱元璋實行屯兵屯田制度的雙重影響，豐縣話內(nèi)部分歧很大、不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間方言區(qū)別明顯，很有各自的地域特色。

方言為活化石，方言同時也是歷史的見證者和文化的融合器。通過考察豐縣套樓一帶遷民的來源，我們確信明初朱元璋所實行的衛(wèi)所制度和屯兵屯田政策也造就了全國很多地方小規(guī)模的移民，這些移民與明初的大槐樹移民、江西填湖廣相比不僅規(guī)模偏小，而且居民祖居地不一、來源復(fù)雜，因而沒有引起歷史學(xué)家和方言學(xué)家的充分關(guān)注，但是在調(diào)查方言時應(yīng)該把這些因素也考慮進去，相信通過更加深入的研究和調(diào)查，我們可以把這一地區(qū)居民的來源問題、歷史背景、方言歸屬以及方言的融合等情況了解清楚。

通過考證族譜和老輩傳言、查閱歷史文獻記載、進行方言詞匯的比較研究以后，我們認為江蘇豐縣套樓一帶的居民的確為外來遷民，但他們不是來源于明初民屯的山西大槐樹的遷民后裔，而是明初朱元璋實行屯兵屯田制度下徐州某衛(wèi)所的駐軍軍戶的后裔，并且其先祖應(yīng)該在屯兵豐縣之前不是居住在山西、可能居住在河南一帶。

[1]王柱.三槐堂王氏族譜·彭城王氏族譜序[O].清嘉慶十九年抄本.葦子坑王氏族人珍藏.

[2]三槐堂王氏族譜[O].清咸豐元年抄本.王屯王氏族人珍藏.

[3]張廷玉.明史[M].北京：中華書局，1974.

[4]楊訥，陳高華，朱國炤，等.元代農(nóng)民戰(zhàn)爭史料匯編（中編）[M].北京：中華書局，1985.

[5]陳安子.河南南陽方言詞匯初探[J].大眾文藝，2011（11）.

[6]吳建生.山西方言詞匯異同例說[J].語文研究，1992（4）.

[7]裴雅琳.臨汾市堯都區(qū)城郊河?xùn)|方言詞匯研究[D].臨汾：山西師范大學(xué)文學(xué)院，2012.

[8]郭熙.蘇南地區(qū)河南話的歸屬問題[J].東南大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2000，2（4）：95-101.

[9]鮑明煒.江蘇省志·方言志[M].南京：南京大學(xué)出版社，1998：9-203.