韓 雪，邵石能

(云南師范大學(xué) 外語系，云南 昆明 650092)

理想的背叛者
——解讀《一粒麥種》中民族主義的局限性

韓 雪，邵石能

(云南師范大學(xué) 外語系，云南 昆明 650092)

試從《一粒麥種》中卡冉加、基孔由和穆茍三個主要人物的分析和對友情、愛情以及民族的背叛三個方面來解讀殖民主義從邊緣向中心靠近的過程中人們竭力為實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立這一偉大的民族理想的同時個體對它的不同程度的背叛，分析被殖民者在抵抗殖民主義中由于殖民主義下民族主義局限性和個體認(rèn)知偏差導(dǎo)致的背叛和夢想的幻滅。

《一粒麥種》；背叛；民族理想；民族主義；局限性

恩古吉·瓦·提安哥(1938— )，肯尼亞小說家、劇作家、政論家，是繼阿契貝后，影響力最大的非洲黑人作家，《一粒麥種》則是恩古吉眾多小說中最出名、最具雄心壯志的一部，被譽(yù)為二十世紀(jì)非洲一百種最佳圖書之一。

該小說主要講述了穆茍作為一個“英雄”在肯尼亞獨(dú)立慶祝大會前夕對自己背叛這一事實(shí)的回憶，更引出了肯尼亞獨(dú)立過程中其他人物身上出現(xiàn)的一系列“變故”，從而根據(jù)這一復(fù)雜的故事情節(jié)揭露了殖民主義者殘害肯尼亞人民的罪惡，謳歌了自由戰(zhàn)士為祖國的自由和獨(dú)立在叢林中進(jìn)行的武裝斗爭，并且揭示了在抵抗運(yùn)動中民族主義所存在的一些隱患。

本文從三個部分探討了小說中的三個主要人物在國家獨(dú)立前夕所做出的對民族理想的背叛行為，從而揭示了人們在國家獨(dú)立前后思想意識的變化及小說中幻滅和背叛這一主題，分析了個體和民族利益沖突下國家獨(dú)立之際所存在的不確定性和所面對的更大的問題和民族主義發(fā)展下民族意識形成過程中潛在的離心性，表達(dá)了作者對新獨(dú)立國家的焦慮和寄予的希望。

一 黑白兩面人——卡冉加

民族被想象為一個共同體，盡管在每個民族內(nèi)部可能存在著不平等與剝削，民族總是被設(shè)想為一種深刻的，平等的同志愛。正是這種友愛關(guān)系在過去兩個世紀(jì)中，驅(qū)使數(shù)以百萬計的人們甘愿為民族——這個有限的想象——去屠殺或從容赴死。[1]曾經(jīng)的卡冉加，總是跟隨著基?？?，一心為了民族的獨(dú)立而戰(zhàn)斗。他們一同為獨(dú)立宣誓，高唱著反抗殖民主義的戰(zhàn)歌，爆發(fā)出陣陣豪邁的笑聲，共同穿梭于森林戰(zhàn)斗之中……可是，就在基希卡犧牲后，他為了保住自己的性命，坦白了誓言，加入了保安團(tuán)，成為了泰北白人的忠仆。從造反前直到造反過程中，受殖者一直把殖民者或奉為楷模，或者視作對立面。[2]對于卡冉加而言，湯普森是白人力量的象征，如巖石般堅不可摧。[3]作為湯普森和迪金森太太的私人信差，他甘愿忍受那些有失他在黑人心目中地位的瑣碎的事情，因為他寧可忍受這種難堪，也不愿失去在白人當(dāng)中好不容易為自己樹立起來的好名聲。

殖民話語內(nèi)含著一種不可逾越的分裂性，而殖民話語中表意的模糊性、曖昧性也就內(nèi)含著一種闡釋與挪用、抗?fàn)幣c抵制的空間。[4]殖民主義下的卡冉加具有他性格的兩面性，他內(nèi)心存在著一種不確定性，而他自己也在其中掙扎著。他一面是白人殖民者的忠仆，仰慕著白人所擁有的權(quán)利；一面又是被殖民者的同胞們，他同情黑人的被壓迫地位，作為黑人的他努力要改變這種被壓迫地位。他向同胞炫耀著自己和白人殖民者之間的關(guān)系，他既害怕白人又憎恨著他們。他心里知道白人們都怕他，所以常常在辦公室里對著白人咆哮，惡言相對后又低三下四地跟他們套近乎。[3]他像一個套子里的人，把自己嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的包裹在那個白色的大罩子里，站在黑暗中，他似乎可以清楚地看清自己，他和那個站在主席臺上認(rèn)罪的穆茍真正融合在了一起。他讓自己處在被殖民者與被殖民者之間，掙扎于愛與恨之中。

對夢碧的愛使他迷失了自己，不愿承認(rèn)那是自己朋友的妻子，卻依然對夢碧示愛。他用從白人那里獲得的權(quán)利來保護(hù)這個自己深愛的女人，包容她對自己所做的一切事情。當(dāng)人們甚至是夢碧都認(rèn)為他就是那個背叛基希卡的叛徒時，他想要為自己辯護(hù)，可是他卻立在那里一動不動，他害怕黑人的力量，更害怕白人的力量。他自問到：“死了就自由了嗎？被關(guān)進(jìn)拘留營就自由了嗎？”[3]所以他選擇了白人殖民者那一邊。他對夢碧說：“懦夫活下來照看自己的母親，而勇士都跑上戰(zhàn)場送死去了。況且，保護(hù)自己不受傷害的人也不是懦夫啊?！盵3]所以選擇了留下來，可是他在保護(hù)自己的同時卻傷害了別人。他嘲笑夢碧的堅貞不渝，把對夢碧的照顧當(dāng)作是得到她的籌碼，最終讓夢碧在感激中順從了他的無恥的欲望，實(shí)現(xiàn)了自我愛的卡冉加在背叛友誼的同時也失去了夢碧。

二 顧家的男人——基孔由

《一粒麥種》為讀者描述了一段純真刻骨的愛情故事——夢碧與基孔由之間的浪漫愛情故事。然而，這段美麗的愛情卻因為殖民者的存在產(chǎn)生了一條不可磨滅的裂縫，這個家也因為殖民者而變得支離破碎。

民族主義是一頭善變的野獸。脾氣好的時候，它可以把人類從殖民壓迫中解放出來并使分離的人們統(tǒng)一起來，但同時，它也會將那些被認(rèn)為不屬于其中的人排除在外，只認(rèn)可“自己人”，它通過家庭、溫暖和愛來吸引我們，但卻把個人生活的情感換成了政治生活的情感，因而剝奪了其價值。正如前西德總統(tǒng)古斯塔夫·海泥曼(Gustav Heinemann)所說的：“我愛我的妻子，而不是我的國家?！盵5]

在拘留營的痛苦生活，使基孔由變得沮喪、茫然、身心麻木，鐵絲網(wǎng)里的他看不到遠(yuǎn)方的希望，尋找不到自由的影子，也對獨(dú)立沒有了希望，甚至每天在拘留營里重復(fù)的生活以及白人殖民者的嚴(yán)刑審問，葛圖的死更讓他意識里覺得獨(dú)立是多么的渺茫，對他而言又有什么意義，最終弄得家不是家，這一切并不是他想要的。對夢碧的思念更加劇了他對家的渴望，夢碧讓他明白，任何東西都比不上女人的愛撫，這種愛撫賦予了他的生命一種更加清新的意義。財富、權(quán)利，對他而言，沒有任何意義。而拘留營里噩夢般的生活更讓他想要極力地逃離這里，回到夢碧的身邊。于是帶著恐懼和羞愧走進(jìn)了招供的屋子。[3]

基孔由對穆茍說道：“我們都招了。為了回家，我什么事都愿意干。”“……你知道嗎, 有那么一段時間，我不再關(guān)心這個國家是否能夠獨(dú)立，我唯一想的就是回家。為了贖回自己的自由，我甚至?xí)颜麄€肯尼亞出賣給白人……”[3]他一直認(rèn)為，當(dāng)他最終回到夢碧身邊時，生命又會充滿意義?？墒钱?dāng)他終于回到了夢碧的身邊時，一切都變了。他苦苦等待六年，勇敢走進(jìn)招供房背叛宣誓的結(jié)果卻是夢碧和卡冉加的“背叛”。

基孔由不愿接受那樣的事實(shí)：那個曾和自己共同發(fā)誓要與白人戰(zhàn)斗到底的男人，現(xiàn)在竟在向自己炫耀白人的權(quán)威；那個曾和自己一起彈吉他的男人，現(xiàn)在竟朝自己大呼小叫；那個在他木工房和他閑談的男人，竟然和自己的妻子有了一個孩子。

三 誤認(rèn)中的英雄——穆茍

巴巴所謂的崇拜物是一個差異的、增補(bǔ)性的非實(shí)體，它能夠打斷殖民地話語并否定種族、及書寫歷史上的優(yōu)越性的規(guī)范知識。作為殖民者的想象關(guān)系中的一個崇拜物，被殖民者似乎在戲擬殖民者的權(quán)威。于是，殖民者和被殖民者都處于誤認(rèn)的狀態(tài)之中。[4]

當(dāng)穆茍向殖民者透露基?？ㄐ雄檿r，他被殖民者當(dāng)做是撒謊演戲的黑人被殖民者，得到的是殖民者一陣唾罵和打擊，還被拘留起來。而當(dāng)基?？ū话兹私g死時，一夜間，這個真正的叛徒卻成為了因保護(hù)基?？ǘ痪辛舻目夏醽喌摹坝⑿邸?。泰北周圍的八個村落里，村民們到處都在討論著穆茍，并且都不同程度地夸大了他的故事。[3]大家都希望這個“英雄”能夠在獨(dú)立日子為肯尼亞的獨(dú)立發(fā)表宣言，可是穆茍拒絕了。而他的拒絕使得他成為了一名傳奇式的英雄，人們贊揚(yáng)他的這種謙虛與崇高的精神。他所有的一切都成為了民族的美德，人們不斷地贊揚(yáng)著穆茍為了救挨打的孕婦反抗白人的勇氣，人們高呼他不是一個普通人，他就是基?？ǖ脑偕?，他是村子里的英雄。[3]而穆茍從未想到過人們會這么地崇敬他。

在姑媽的打擊中成長的穆茍一直努力尋找屬于自己的生活，他渴望得到社會的認(rèn)可，在穆茍內(nèi)心深處一直住著一個英雄，當(dāng)他第一次站在臺下聽到基?？ǘ分炯ぐ旱难葜v和人們內(nèi)心澎湃的反應(yīng)時，他脫口而出“我討厭他”，并向基?？ㄍ度チ思刀实哪抗狻3]姑媽的蔑視激發(fā)了穆茍的斗志，他總希望自己有一天能夠擁有什么值得炫耀的東西讓他可以站在姑媽面前驕傲地抬起頭來。他總是聽到摩西對自己的召喚，他覺得自己總有一天會讓人刮目相看。穆茍認(rèn)為這個夢想在基?？J進(jìn)他屋子的那一刻開始有了實(shí)現(xiàn)的可能。在穆茍看來，基?？ǖ某霈F(xiàn)打亂了他原本平靜的生活，他擔(dān)心自己被連累，他害怕自己未來所希望的一切全部成為泡影。他覺得自己仿佛沉浸在噩夢中，[3]他看到的只有牢房和死亡，[3]他對自己說：“我不是一個小人物，我絕不能死。讓自己健康、強(qiáng)壯的活著——等待我生命中的使命的到來……”[3]這些高尚的感覺隨著金錢獎勵的誘惑，讓穆茍再次看到了新的希望，他要在姑姑的靈魂面前炫耀自己的勝利，于是他把基?？ǔ鲑u了，對于自己的果敢，對于自己道義上的勇敢的偉大壯舉，他心里一時產(chǎn)生了一種純粹而美好的快樂。[3]他內(nèi)心充滿了自豪，欣慰的淚水在他眼睛里打轉(zhuǎn)。

四 個體背叛下的新希望——民族意識的漸成

民族主義的局限性表現(xiàn)在，一個被殖民民族的人民在階級、性別、宗教等方面存在巨大的差異，殖民地在以民族主義反抗帝國主義的時候，殖民地人民的群體差異和意愿被忽視。[6]民族理想在與個體利益的沖突中被置于從屬地位，卡冉加對權(quán)力和愛情的渴求、基孔由對家的渴求以及穆茍希望得到社會認(rèn)可的愿望讓他們在忍受國家獨(dú)立前的痛苦的奮斗中選擇了背叛。法農(nóng)強(qiáng)調(diào)了作家和知識分子有責(zé)任在其作品中激發(fā)民族意識，使之成為獨(dú)立斗爭的一部分。[7]他警告說獨(dú)立的成功不是結(jié)束，而是一個新的開始，是一個新的挑戰(zhàn)。[7]恩古吉從法農(nóng)那里認(rèn)識到新獨(dú)立的國家正處于危險期，人們處于自身利益的沖突與矛盾掙扎中。與個人相似，過去長久的努力、犧牲和奉獻(xiàn)的頂點(diǎn)造就了民族。英雄的過去、偉大的人物、昔日的榮光，所有的這一切都是民族思想所賴以建立的主要基礎(chǔ)。[8]朱黎在分析主人公穆茍時提出《一粒麥種》的主題中所指的民族獨(dú)立的真正含義不僅僅只在于為民族獨(dú)立本身，而且更在乎于民族獨(dú)立之后民族意識的再生產(chǎn)和民族團(tuán)結(jié)的再出發(fā)。因此，一粒麥種的意義就在于共根共土，齊穗共生。[9]基希卡的偉大事跡將永遠(yuǎn)鼓舞著人們，而卡冉加、基孔由和穆茍的不同程度的背叛正如獨(dú)立慶典上那場毛毛細(xì)雨，輕輕地?fù)嵛恐藗兊男撵`，凈化了人們內(nèi)心深處的欲望渴求，讓人們意識到了民族意識的重要性，給肯尼亞的人民帶去了新的希望。

恩古吉通過對茅茅運(yùn)動的不斷延續(xù)從側(cè)面揭露了殖民主義的罪惡，也揭示了民族主義產(chǎn)生的必然性。然而它的出現(xiàn)并不是民族獨(dú)立的完成，獨(dú)立的成功卻依然需要民族主義在漫長成長過程不斷形成民族意識來實(shí)現(xiàn)最終的成功。

五 結(jié)語

恩古吉通過《一粒麥種》中不同人物在茅茅運(yùn)動中所扮演的角色，表達(dá)了自己對茅茅運(yùn)動復(fù)雜而深刻的思考，揭示了殖民主義下民族起義過程的艱難，從而反映了反殖民主義的抵抗過程中，人們的民族意識形成過程中所存在的問題和民族主義的內(nèi)在局限性，最終促使人們意識到獨(dú)立運(yùn)動前后人們思想的離心性以及個人利益驅(qū)使下和個人矛盾下產(chǎn)生的一系列背叛，認(rèn)知錯誤以及夢想的幻滅。

[1][美]安德森(Anderson, B.). 想象的共同體：民族主義的起源于散布(增訂本)[M].吳叡人，譯.上海：上海人民出版社. 2011：7.

[2]許寶強(qiáng)，羅永生. 解殖與民族主義[M].北京：中央編譯出版社，2002：53.

[3][肯尼亞]提安哥.一粒麥種[M].朱慶，譯. 北京：人民文學(xué)出版社，2012：167，41，246，159，123，75，70，193，16，207，209，211，213.

[4]生安鋒.霍米·巴巴的后殖民理論研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011：69，68.

[5][英]愛德華·莫迪默，羅伯特·法恩.人民·民族·國家[M].劉鴻，黃海慧，譯.北京：中央民族大學(xué)出版社，2009：179.

[6]章輝.后殖民理論與當(dāng)代中國文化批評[M].開封：河南大學(xué)出版社，2010：225.

[7]Mcleod John. Beginning Postcolonial. New York: Manchester University Press. 2000：84，90.

[8]安東尼·史密斯.民族主義理論·意識形態(tài)·歷史[M].葉江，譯.上海：上海世紀(jì)出版社集團(tuán)，2005：38.

[9]朱黎.“一粒麥種”的意義何在？——人格三段論解讀《一粒麥種》中的莫果[J].外國文學(xué)，2012:128-129.

ClassNo.:I106.4DocumentMark：A

(責(zé)任編輯：宋瑞斌)

AnAnalysisoftheLimitationsofNationalisminAGrainofWheat

Han Xue，Shao Shineng

(Department of Foreign Language, Yunnan Normal University, Kunming, Yunnan 650092，China)

According to the analysis of the three main characters——Karanja, Gikonyo and Mugo in A Grain of Wheat, this essay elaborates the conflicts between an individual and a nation in the establishment of an independent nation during the transition of the colonized countries from the edge to the center .From the perspective of betray of friendship, love and nation , the paper analyze the disillusion of dream of the colonized in the anti-colonial. movement.

A Grain of Wheat; betray; ideal; nationalism; limitations

韓雪，碩士，云南師范大學(xué)外語系。研究方向：英美文學(xué)。

邵石能，碩士，云南師范大學(xué)外語系。研究方向：英美文學(xué)。

1672-6758(2013)07-0077-2

I106.4

A