路彥文

(陽泉師范高等?？茖W(xué)校 基礎(chǔ)部，山西 平定 045200)

植物在中國古詩歌中的文化含義
——以梅、柳、荷、菊四種植物為例

路彥文

(陽泉師范高等專科學(xué)校 基礎(chǔ)部，山西 平定 045200)

我國古詩歌中關(guān)于植物的創(chuàng)作，一方面是植物本身的外在形態(tài)、生活習(xí)性及利用植物營造出的獨(dú)特意境；另一方面是植物暗含的品格或借植物表達(dá)隱喻的情感等，這些是植物在中國古詩歌中文化含義的重要組成。以橫、斜、倚、曲、古、雅、蒼、疏為美的梅花，具有不畏嚴(yán)寒，堅(jiān)韌頑強(qiáng)的品質(zhì)，是隱者的意象；人們常用春柳柔弱的枝條寄托離別思緒；生長(zhǎng)于水中的荷花象征著清潔高雅、不染塵世；生性耐寒、傲霜的秋菊，象征著隱士及有志者的氣節(jié)操守。

植物；古詩歌；文化含義

雨果曾說，任何植物都是一盞燈。我國是詩的國度，在我國古詩歌中有很多描繪植物的佳句，生動(dòng)形象，朗朗上口，令人回味悠長(zhǎng)。植物以其自身的靈光照耀著詩人的內(nèi)心，激發(fā)著詩人的靈感；詩人以自身的敏悟理解著植物的美好與神往，美妙的詩文賦植物以靈氣。[1]據(jù)孫作云先生統(tǒng)計(jì)，僅《詩經(jīng)》中的植物就有143種。植物被大量援引入詩，不僅在于植物與當(dāng)時(shí)人們物質(zhì)生活的關(guān)系十分密切，還在于古人借助植物用隱曲的方式表露著他們的精神世界。[2]古詩歌中關(guān)于植物的創(chuàng)作，一方面是植物本身的外在形態(tài)、生活習(xí)性及利用植物營造出的獨(dú)特意境，如唐代杜牧《山行》“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”，描寫美艷可愛的秋日楓林紅葉；另一方面是詩歌中植物暗含的品格或借植物表達(dá)隱喻的情感等，如王維的“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思”中象征相思的紅豆，這些都是植物詩歌組織必不可少的重要元素，也是植物在中國古詩歌中文化含義的重要組成部分。研究植物在古詩歌中的文化含義，能讓我們更好地認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)植物的生活生態(tài)習(xí)性，還可以更好地幫助我們選擇合適的植物營造和諧適宜的人文環(huán)境。

一 梅(學(xué)名：Prunus mume)

梅花，又稱春梅、紅梅，薔薇科梅屬植物。落葉喬木，高可達(dá)10m，樹干呈褐紫色，多縱駁紋；小枝呈綠色。葉片廣卵形至卵形，邊緣具細(xì)鋸齒。花每節(jié)1-2朵，無?；蚓叨坦?，原種呈淡粉紅或白色，栽培品種則有紫、紅、彩斑至淡黃等花色，有芳香，于早春先葉而開，正如元代楊維楨贊梅“萬花敢向雪中出，一樹獨(dú)先天下春”。核果近球形，黃色或綠色。野生于西南山區(qū)，栽培的梅樹在黃河以南地區(qū)可露地安全過冬。喜陽光，性喜溫暖而略潮濕的氣候，有一定的耐寒力，對(duì)土壤要求不嚴(yán)，耐瘠薄土壤，亦能在輕堿性土中正常生長(zhǎng)。梅的壽命較長(zhǎng)，在浙江天臺(tái)山國清寺有一株1300余年的隋梅至今猶開花結(jié)果。[3]

以橫、斜、倚、曲、古、雅、蒼、疏為美的梅花，[4]與古詩歌有著千絲萬縷的聯(lián)系。被稱為“梅妻鶴子”的宋代詩人林逋描寫梅的詩中有“眾蓄搖蕩獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的佳句，“獨(dú)暄妍”說明了梅花先于萬花獨(dú)放，“疏影橫斜”反應(yīng)了梅花的姿態(tài)美，“暗香”指梅花的香味，后兩句對(duì)梅的描寫可謂達(dá)到了極致，也是贊梅的名句。陸游在《卜算子——詠梅》中詠梅“零落成泥碾作塵，只有香如故”，宋代杜舜《寒夜》詩中，“尋常一樣窗前月，才有梅花便不同”表達(dá)了梅花的品格和人們對(duì)梅花的喜愛之情。

梅花享有“花之魁”之譽(yù)，具有形神兼?zhèn)洌憔慵?，圣潔高雅，俏也不?zhēng)春的品格；不畏嚴(yán)寒，堅(jiān)韌頑強(qiáng)，爭(zhēng)報(bào)人間春的精神。被尊為宋詩“開山祖師”的梅堯臣，贊賞梅的高潔品質(zhì)，認(rèn)為它“時(shí)時(shí)不甘春著力，年年能和臘前芳”，能夠“已先群木得春色，不與杏花為比紅”。[5]詩人在遇到塵世的不如意時(shí)，會(huì)寄情于山水風(fēng)物，梅花因詩人的喜愛而被順手拈來，表達(dá)對(duì)清凈無爭(zhēng)生活的渴望，這樣梅也便有了隱者高士的意象。以梅比隱者，如蕭德藻《古梅》(其二)：“百千年蘚著枯樹，三兩點(diǎn)春供老枝。絕壁笛聲那得到，只愁斜日凍蜂知。”作者筆下的古梅樹的壽命長(zhǎng)達(dá)百千年，梅花極少，但還是怕被冬日黃昏的蜜蜂知道，淡泊寧靜的生活被破壞，借梅自詠，以明終隱之志。

二 柳(學(xué)名：Salix L.)

柳為楊柳科柳屬植物的通稱。柳樹為落葉喬木或灌木。柳樹皮組織厚，縱裂，老齡樹干中心多朽腐而中空。柳枝細(xì)長(zhǎng)柔韌，詩歌中常用柳枝比喻女子柔軟的腰肢，柳枝條柔軟下垂，如唐詩人張仲素《春閨思》中“裊裊城邊柳”。柳單葉互生，葉狹長(zhǎng)，“芙蓉如面柳如眉”，說的是柳葉寬窄相當(dāng)形如少女的細(xì)長(zhǎng)眉毛，柳葉表面濃綠色，背面為綠灰白色，葉柄短、具有托葉?；▎涡裕菩郛愔?。蒴果內(nèi)藏種子多枚，有毛，成熟后隨風(fēng)飛散，人們稱為“柳絮”。“柳絮池塘淡淡風(fēng)”，柳樹多植于水邊，性喜濕地，耐水能力強(qiáng)。柳樹生長(zhǎng)快，生命力強(qiáng)，它的須根能深深地扎在泥土里，為柳樹提供豐富的營養(yǎng)。“無心插柳柳成蔭”，說的是柳枝的萌芽力強(qiáng)，采用扦插繁殖易成活。對(duì)空氣污染及塵埃的抵抗力強(qiáng)，適合于都市庭園中生長(zhǎng)。柳屬植物中多見旱柳(Salix matsudana)和垂柳(Salix babylonica)兩種，旱柳又稱為立柳，在我國分布甚廣，東北、華北、西北及長(zhǎng)江流域各省均有，而以黃河流域?yàn)榉植贾行?，是我國北方平原地區(qū)最常見的鄉(xiāng)土樹種之一，旱柳對(duì)氣候和土壤的適應(yīng)性均很強(qiáng)。垂柳主要分布長(zhǎng)江流域及其以南各省區(qū)平原地區(qū)，華北、東北亦有栽培，是平原水邊的常見樹種。[3]

柳是詩歌中出現(xiàn)頻率極高而內(nèi)涵極豐富的植物。唐朝詩人賀知章曾寫《詠柳》“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”，這里“妝”用人喻柳，“碧玉”“綠”描述柳樹的顏色，用“絲絳”“細(xì)葉”描述柳樹的形。柳樹為優(yōu)美的觀賞樹種。翠柳常常與粉桃相互隱映，形成柳暗花明的春日勝景。[6]明代楊舟在描寫西湖十景之一的“蘇堤春曉”中有“柳暗花明春正好，重湖霧散分林妙。何處黃鸝破瞑煙，一聲啼過蘇堤曉”的詩句，其中的柳暗花明常用來指代春天，也用來表達(dá)對(duì)人生的頓悟，思想沖破禁錮，表達(dá)一種豁然開朗的心境。

柳的含義在古詩歌中主要的還是用來暗示或寄托離別思緒?！傲迸c“留” 諧音，我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》里“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏”的詩句，描寫了柳枝依依的形態(tài)，這正與人們離別時(shí)依依不舍的心態(tài)一致。因此，中國古人有折柳送別的習(xí)俗，借柳枝表達(dá)惺惺相惜、依依不舍的心情。正如“園亭若有送，楊柳最依依”所描繪的情景。離別是痛苦的，李白《勞勞亭》“春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青”，借柳條寫離情，春風(fēng)知道離別之苦，遲遲不讓柳條發(fā)青，也就有了岑之敬《折楊柳》中的“曲成攀折處，唯有怨別離”。

三 荷花(學(xué)名：Nelumbo nucifera)

荷花，別名蓮花、芙蕖、芙蓉，睡蓮科蓮屬多年生宿根水生草本。地下根莖有節(jié)，其上生根，稱為藕；在節(jié)內(nèi)有多數(shù)通氣的孔眼。葉盾形，全緣或稍呈波狀，表面深綠色，背面灰綠色，葉柄圓柱狀，密生倒刺?；▎紊诨üｍ敹?，具清香；花色有白、粉、深紅、淡紫色或間色等變化；花托表面具多數(shù)散生蜂窩狀孔洞，每一孔洞內(nèi)生一小堅(jiān)果，即蓮子?；ㄩ_時(shí)每日晨開暮閉。藕、蓮子、根莖、藕節(jié)、荷葉、花及種子的胚芽等都能食用，但味道卻不同，如元代丁鶴年《竹枝詞》“水上摘蓮青的的，泥中采藕白纖纖。卻笑同根不同味，蓮心清苦藕芽甜”。蓮子的壽命很長(zhǎng)，只要溫度、濕度等條件適宜，可達(dá)七八百年甚至上千年。喜光和溫暖，炎熱的夏季是其生長(zhǎng)最旺盛的時(shí)期，耐寒性也很強(qiáng)，只要池底不凍，即可越冬；中國東北地區(qū)南部尚能在露地池塘中越冬。[7]

荷花碧葉如蓋，花朵嬌美高潔。曹植《公宴詩》中有“朱華冒綠池”之句，“朱華”在此處指荷花，荷花生長(zhǎng)在“綠池”水中，荷花與水體交融。宋代楊萬里《小池》中“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”描寫了泉池風(fēng)光中小荷早春的景色。在大面積的水面上種植可形成“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的壯麗景觀。詩人李商隱的《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”，在蕭瑟的秋天，聽著秋雨敲打枯荷的聲音，一番殘荷聽雨的意境。

荷花被譽(yù)為“花之君子”，宋代周敦頤在《愛蓮說》中描寫荷花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻焉”，這幾句詩不僅描寫了荷花的自然生長(zhǎng)狀況，而且還把荷花的自然屬性和鄙薄世俗、潔身自好的人格聯(lián)系起來，將荷花的自然美得以延伸，賦予了荷花真善美的人性品格，使荷花有了豐富的文化內(nèi)涵。荷花在佛教藝術(shù)中，無論畫佛、塑佛，佛座必定是蓮花臺(tái)座，“蓮花臺(tái)，嚴(yán)凈香妙可坐”。世人通常用荷花來表現(xiàn)清潔高雅、不染塵世的心境。[6]

四 菊花(學(xué)名：Dendranthema × grandiflorum)

菊花又名黃花、九花、節(jié)花，菊科菊屬植物，多年生宿根草本。莖基部半木質(zhì)，直立，葉互生、有柄、卵形至披針形，羽狀淺裂或深裂，葉緣鋸齒短頭或鈍，隨品種類型不同，葉形變化很大。頭狀花序單生或數(shù)個(gè)集生于莖枝頂端，微有香氣，花的大小、顏色及形態(tài)極富變化，依品種而異，外層總苞片綠色，條形、邊緣膜質(zhì)。[7]菊花有一定的耐寒性。菊花的栽培品種繁多，花型及花色豐富多彩，從菊花的自然花期上可分為春菊、夏菊、秋菊、寒菊，一般多見秋菊，孟浩然《過故人莊》“待到重陽日，還來就菊花”，以及唐代詩人黃巢《菊花》的“待到秋來九月八，我花開后百花殺”，說的都是秋菊。秋菊是典型短日照植物，菊花的花期與溫度高低及日照時(shí)間長(zhǎng)短有密切關(guān)系，即使同一品種分別在溫暖地區(qū)或寒冷地區(qū)栽培，以及在溫室內(nèi)或在露地栽培，其花期也會(huì)有數(shù)十天之差，若運(yùn)用人工增加光照或短日照處理，可使秋菊四季開花。菊喜涼爽氣候，喜光照，但夏季應(yīng)適當(dāng)遮蔭避免烈日照射。喜深厚肥沃、排水良好的沙質(zhì)壤土。菊花抗二氧化硫、氟化氫、氯化氫等有毒氣體的功能，是廠礦綠化的好材料。

菊花是中國的傳統(tǒng)名花。菊花清雅、生性耐寒、傲霜、生命力強(qiáng)，花文化豐富，被賦予高潔品性，象征著有志者的氣節(jié)操守。我國古代流傳的賞菊名句和故事甚多，《紅樓夢(mèng)》中詠菊的詩就很多。屈原的“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，早晨喝木蘭上墜落的露水，傍晚吃秋菊的花瓣，表達(dá)了詩人的高潔志向。唐代元稹的《菊花》詩中贊美菊花在百花枯后而榮，“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”，表現(xiàn)詩人獨(dú)立個(gè)性的魅力、抒發(fā)卓爾不群的情感。[6]梅堯臣詠菊之“唯菊能耐霜，艷淡如有德”。[5]宋代朱淑貞《菊花》中贊“菊花如志士，過時(shí)有余香”。陸游詩“菊花如端人，獨(dú)立凌冰霜”中，詩人借菊花生長(zhǎng)于秋末冰霜天氣的生態(tài)習(xí)性來表達(dá)自己雖身處逆境仍不屈的君子品格。陶淵明的一曲“采菊東籬下，悠然見南山”，成就了菊花作為歸隱代表的地位?！都t樓夢(mèng)》中林黛玉《問菊》的“孤表傲視皆誰隱”，“孤”指菊花獨(dú)開在百花凋謝后，“傲”指菊花不與眾花爭(zhēng)艷，菊花象征著孤傲的隱士。菊花隱逸、不爭(zhēng)不鬧、高雅脫俗，以冷艷慰隱士的孤魂，用柔韌牽離人的思緒。[8]

五 結(jié)語

中國古典詩歌中植物形象豐富，各種各樣的植物在營造自然環(huán)境創(chuàng)造自然美的同時(shí)，又被賦予了不同的內(nèi)涵，既有自然美又有生活樂趣。除寒梅、春柳、夏荷、秋菊外，還有被稱為“花后”的郁金香，被贊為“花之士”的牡丹，享有“花之相”美譽(yù)的芍藥，默默無聞的小草，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的野草。桑梓在文人筆下象征著家鄉(xiāng)，四季常青的松柏被用來表達(dá)不畏嚴(yán)寒、堅(jiān)忍不拔的英雄氣概。翠竹因其中空、彎而不屈的生長(zhǎng)特點(diǎn)，被用來表達(dá)虛心、頑強(qiáng)而又執(zhí)著的品質(zhì)。另一方面，植物的枝葉花果實(shí)種子在詩人筆下也有著豐富的含義，如牡丹花富麗華貴，荷花嬌艷動(dòng)人，菊花千姿百態(tài)，蘭花儀態(tài)灑脫，梅花樸實(shí)、堅(jiān)毅、脫俗，一身傲骨；果實(shí)象征著收獲。歷代文人將“君子比德”這種表達(dá)方式凝結(jié)于植物中，選擇符合心境的植物在詩歌中表達(dá)，借物詠詩。植物與詩歌的關(guān)系，就是由景物創(chuàng)造意境，在植物意境中表達(dá)著情感，在情感中凝聚著哲理的方式,[9]最后扎根于中國文化中，同時(shí)也深化了植物意境，影響著人們對(duì)這些植物的運(yùn)用。

[1]李海英.論羅羽詩歌的“植物詩學(xué)”[J]. 江漢大學(xué)學(xué)報(bào), 2012, 31(3):5-11.

[2]黃丹丹.《詩經(jīng)》中的植物及其文化解讀[D]. 西北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,2010.

[3]陳有民.園林樹木學(xué)[M].北京:中國林業(yè)出版社出版,1990:446, 299,703.

[4]曹林娣.凝固的詩——蘇州園林[M].上海:上海三聯(lián)書店,2001:61.

[5]穆迪,李偉.我心豈是限南北,美好未必須深紅——論梅堯臣詩歌中的植物情結(jié)[J],九江學(xué)院學(xué)報(bào),2007,5 (總第142期):62-65.

[6]李建偉,劉雅莉.詩詞文化與園林設(shè)計(jì)中植物的選擇和布局[J].西北農(nóng)林科技大學(xué)學(xué)報(bào), 2009, 9(6):150-154.

[7]劉燕.園林花卉學(xué)[M].北京:中國林業(yè)出版社,2003:233,163.

[8]楊絮飛,李國新.論中國古典園林中植物語素的多維審美意蘊(yùn)[J].浙江林學(xué)院學(xué)報(bào),2009(2):262-265.

[9]羅丹.藝術(shù)論[M].天津:天津社會(huì)科學(xué)出版社,2006:5.

ClassNo.: I207.22DocumentMark：A

(責(zé)任編輯：宋瑞斌)

CulturalMeaningofPlantsDescribedinChineseAncientPoetry

Lu Yanwen

(Department of Basic Courses, Yangquan Teachers College, Pingding, Shanxi 045200，China)

There are many description of plants in Chinese ancient poetry. The external morphology of the plants and the implied emotional metaphor can be taken as important elements of cultural meaning of plants in Chinese ancient poetry. For example , Nelumbo nucifera, which grow in water, symbolizes the clean elegance, not dyed earth. And october cosmos, which grow in cold weather, is a symbol of the hermit and integrity.

plants; ancient poetry; cultural meaning

路彥文，碩士，助教，陽泉師范高等專科學(xué)校。研究方向：植物應(yīng)用。

1672-6758(2013)07-0097-3

I207.22

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