王延隆

(浙江農(nóng)林大學(xué)，浙江 臨安 311300)

高校學(xué)生生態(tài)道德現(xiàn)狀及培養(yǎng)對策探討
——以浙江農(nóng)林大學(xué)為例

王延隆

(浙江農(nóng)林大學(xué)，浙江 臨安 311300)

浙江農(nóng)林大學(xué)作為“國家生態(tài)文明教育基地”，學(xué)校對青年大學(xué)生的生態(tài)道德教育一貫重視。通過對生態(tài)道德內(nèi)涵的剖析，對浙江農(nóng)林大學(xué)大學(xué)生生態(tài)道德現(xiàn)狀進(jìn)行了實證調(diào)查和結(jié)果分析，并從完善教育體系、開展生態(tài)行動、弘揚生態(tài)文化等方面對學(xué)生生態(tài)道德建設(shè)提出了對策。

生態(tài)道德；現(xiàn)狀；對策

一 生態(tài)道德的內(nèi)涵

生態(tài)道德又稱環(huán)境道德、地球道德，是調(diào)整人與自然之間關(guān)系的道德行為規(guī)范的總和，其核心是人類尊重、愛護(hù)和保護(hù)自然環(huán)境，與自然和諧發(fā)展。[1]生態(tài)道德的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下三個方面：

一是把自然界納入定義中，強調(diào)人與自然的關(guān)系，與傳統(tǒng)道德只強調(diào)人與人、人與社會的關(guān)系不同。[2]馬克思指出：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人?！盵3]人與自然的和諧是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要保障，是構(gòu)建社會主義和諧社會的基本特征之一。人需要在順應(yīng)自然規(guī)律、遵循生態(tài)法則、確保人與自然科學(xué)可持續(xù)發(fā)展的前提下進(jìn)行各項人類活動，并根據(jù)需要適時采取適當(dāng)措施，修復(fù)對自然界造成的損傷。我們當(dāng)代大學(xué)生在培養(yǎng)自己的生態(tài)道德時，應(yīng)該堅守道德信念，從人類社會長遠(yuǎn)發(fā)展考慮，真正在自己內(nèi)心深處形成生態(tài)道德操守。

二是明確人在整個自然生態(tài)系統(tǒng)中的角色分配，把人類的思維和行動融入自然。從大學(xué)生自身角度來講，就是要摒除雜念，端正自身思想，消除內(nèi)心污點。實現(xiàn)人自身的和諧，健全自我人格，擁有正確的世界觀、人生觀、價值觀?！墩撜Z·子路》：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！边@就告訴我們“正人先正己”，把自己力所能及的事情做到最好，行為都要以不破壞生態(tài)環(huán)境為前提，做到人與自然和諧共處。

三是制定道德規(guī)范，通過這種道德來約束人們的行為，使人與自然、社會達(dá)到和諧統(tǒng)一。要建設(shè)生態(tài)文明社會，那么必先時刻關(guān)注并積極改善人與社會的關(guān)系。生態(tài)道德產(chǎn)生于生態(tài)危機已對人類社會可持續(xù)發(fā)展造成重大威脅這一客觀事實。由于構(gòu)成大學(xué)生基礎(chǔ)道德的各類要素較多，內(nèi)容、層次也不盡相同，因此生態(tài)道德教育不同于傳統(tǒng)教育，傳統(tǒng)教育主要依靠高校教師傳授理論知識，而生態(tài)道德教育則要求在傳授知識的同時，更注重實踐環(huán)節(jié)的培養(yǎng)。

二 大學(xué)生生態(tài)道德現(xiàn)狀調(diào)研及分析

本次問卷以浙江農(nóng)林大學(xué)大學(xué)生為調(diào)查對象，調(diào)查內(nèi)容涉及大學(xué)生生態(tài)認(rèn)知、生態(tài)行為方式、校園生態(tài)環(huán)境、環(huán)境保護(hù)意識以及生態(tài)道德教育等多個方面。主要從生態(tài)道德認(rèn)知、生態(tài)道德教育、生態(tài)環(huán)保意識以及生態(tài)道德行為等方面進(jìn)行調(diào)查分析。

1.生態(tài)道德認(rèn)知。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)認(rèn)識到目前全球正面臨著嚴(yán)重生態(tài)環(huán)境問題的大學(xué)生比例占85.73%，未認(rèn)識到的大學(xué)生比例占9.10%，對此不關(guān)注的大學(xué)生比例占5.17%；認(rèn)為要加強生態(tài)道德教育的大學(xué)生比例為71.46%，認(rèn)為生態(tài)道德教育可有可無的比例占19.38%，認(rèn)為生態(tài)道德教育不必要的大學(xué)生比例占9.16%。從這些數(shù)據(jù)來看，雖然大學(xué)生對生態(tài)道德的認(rèn)知水平較高，但是學(xué)校生態(tài)類的課程體系建設(shè)還很欠缺，在教育過程中就“言傳身教”“環(huán)境教育”方面作用發(fā)揮有限，不利于對大學(xué)生“生態(tài)人格”的培養(yǎng)，易導(dǎo)致青年學(xué)生成為“思想上的巨人，行動上的侏儒”。

對生態(tài)道德的理解，此道題是多項選擇題。調(diào)研顯示，大學(xué)生對人、自然、社會關(guān)系的生態(tài)內(nèi)涵有不同的理解，大部分的理解偏向于“要求個人生態(tài)發(fā)展身心健康”“追求個人生態(tài)素質(zhì)應(yīng)當(dāng)適應(yīng)社會”，這些都是從自身發(fā)展的角度考慮，這可能與90后的青年學(xué)生優(yōu)越的生活環(huán)境導(dǎo)致其“以個人為中心”的性格偏向有關(guān)。還有四分之一的學(xué)生時刻關(guān)注著社會的發(fā)展，他們對生態(tài)道德的理解是“保護(hù)環(huán)境，規(guī)范人與自然的關(guān)系”，“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步的精神”。

2.生態(tài)道德教育。

目前高校逐漸意識到了生態(tài)道德教育的重要性，然而絕大多數(shù)學(xué)校沒有現(xiàn)成的師資和獨立的教材可以用來對生態(tài)道德進(jìn)行系統(tǒng)的教學(xué)，更沒有將生態(tài)道德教育納入人才培養(yǎng)體系，高校生態(tài)道德教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足當(dāng)代大學(xué)生的需求。選項“你是否覺得校園環(huán)境對大學(xué)生的生態(tài)道德素質(zhì)的養(yǎng)成很重要”、“你對學(xué)校的環(huán)境育人是否滿意”，分別有80.56%、91.68%的學(xué)生選擇了“滿意”和“是”?？梢姯h(huán)境教育作為一種生態(tài)道德教育形式很重要, 能夠使學(xué)生獲得綜合的環(huán)境素質(zhì)。教材、教師、教法三者的辯證統(tǒng)一有助于幫助大學(xué)生們深入了解生態(tài)知識和生態(tài)內(nèi)涵，校園環(huán)境教育對于培養(yǎng)青年學(xué)生樹立正確的生態(tài)道德觀、提升生態(tài)意識以及提高生態(tài)審美能力具有重要作用。

3.生態(tài)環(huán)保意識。

生態(tài)環(huán)保意識能夠清晰地反映出大學(xué)生對環(huán)境的態(tài)度、認(rèn)識和行為。在“用一次性筷子，會增加碳排放”的選項中選擇“認(rèn)同”的占調(diào)查總?cè)藬?shù)的86.08%。而當(dāng)被問及“水電是自己掏錢買來的，不存在浪費國家資源”時，選擇“不認(rèn)同”的占調(diào)查總?cè)藬?shù)的85.71%。以上兩項都反映出大學(xué)生具有較好的生態(tài)意識。大學(xué)生對生態(tài)道德意識不夠，在某種程度上歸因于長期以來家庭、學(xué)校、社會對生態(tài)道德的忽視，導(dǎo)致學(xué)生們沒有養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和環(huán)保意識。這就說明，教育不僅要傳播知識文化，更應(yīng)注重學(xué)生個人素養(yǎng)的培養(yǎng)和道德水平的提高。

4.生態(tài)道德行為。

生態(tài)道德素養(yǎng)通過生態(tài)行為體現(xiàn)，并歸結(jié)于生態(tài)行為?！把h(huán)利用水資源”選項中，91.68%的學(xué)生認(rèn)為自己具有節(jié)水意識，可見大學(xué)生對生態(tài)道德有一定的認(rèn)識?！笆欠裨谌粘Ｉ钪袝⒁庾R付諸于實踐”選項中，61.57%的學(xué)生選擇“不會”，30.55%的學(xué)生選擇“偶爾會”，7.88%的學(xué)生選擇“一直都會”。這表明青年學(xué)生對節(jié)水的生態(tài)意識很強，但他們的自律意識淡薄，缺乏自主的生態(tài)道德行為，行動的執(zhí)行力有待加強提高?？梢姡髮W(xué)生僅有生態(tài)意識遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，如果生態(tài)意識與行為脫節(jié)，會導(dǎo)致生態(tài)行為滯后于生態(tài)意識。這可能與長期以來的家庭教育有關(guān)，家長的生態(tài)意識缺乏，他們的生態(tài)素養(yǎng)大部分仍然處于低水平狀態(tài)，導(dǎo)致子女缺乏正確的引導(dǎo)，無法給予子女以良好生態(tài)價值觀的熏陶。

三 青年大學(xué)生道德養(yǎng)成的對策思考

大學(xué)生生態(tài)道德養(yǎng)成教育是教育的基礎(chǔ)性工程，加強大學(xué)生生態(tài)道德教育有利于大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，是促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展、有效融入社會的重要舉措，是有效推進(jìn)社會文明進(jìn)程的主要途徑。[4]基于以上對青年大學(xué)生生態(tài)道德現(xiàn)狀的調(diào)查和分析，主要從完善教育體制、開展生態(tài)行動、弘揚生態(tài)文化等方面提出對策。

1.完善教育體制，培養(yǎng)生態(tài)性人才。

生態(tài)道德教育不僅需要道德力量的推動，也需要政府和權(quán)力機關(guān)出臺必要的政策，制定相關(guān)法律法規(guī)來進(jìn)行硬性約束。要始終堅持以人為本的原則，研究青年學(xué)生的生態(tài)素養(yǎng)養(yǎng)成規(guī)律，走出傳統(tǒng)道德教育的盲區(qū)。作為高校要構(gòu)建“獨善其身—人自身的生態(tài)”“仁者愛人—人與人的生態(tài)”“天人合一—人與自然的生態(tài)”、“回歸社會—人與社會的生態(tài)”四大生態(tài)人才培養(yǎng)體系，積極爭取各級政策支持，聯(lián)合學(xué)校有關(guān)職能部門，從校園建設(shè)、管理創(chuàng)新、學(xué)科設(shè)置、制度改革等多個方面入手，幫助學(xué)生樹立牢固的生態(tài)化理念，培養(yǎng)生態(tài)化人才。同時注重生態(tài)道德教育多樣化，將生態(tài)道德教育一、二課堂有機結(jié)合起來，將學(xué)校教育和家庭教育有機結(jié)合起來，將生態(tài)科學(xué)和生態(tài)精神引入課堂，引入到家庭教育，形成青年大學(xué)生生態(tài)道德教育的合力。

2.開展生態(tài)行動，提升生態(tài)道德素養(yǎng)。

各類學(xué)校要以開展綠色實踐，進(jìn)行綠色調(diào)研、掌握綠色科技等為活動載體，通過開展生態(tài)類主題活動，對青年學(xué)生進(jìn)行思想引領(lǐng)。在日常的校園文化中體現(xiàn)生態(tài)道德教育的元素，積極開展“綠色、低碳、生態(tài)”等主題的校園文化活動，形成強大的教育聲勢，使廣大青年學(xué)生在活動參與中受到潛移默化的影響，思想感情得到熏陶，精神生活得到充實，道德境界得到升華。以“愛木節(jié)”為例，浙江農(nóng)林大學(xué)以“愛木”文化為主題，通過實踐制作、宣傳展覽、競賽調(diào)研等形式宣傳循環(huán)經(jīng)濟，倡導(dǎo)資源節(jié)約，在校園內(nèi)培育、弘揚生態(tài)精神，并使之成為校園文化的精華，成為育人中“潤物細(xì)無聲”的春風(fēng)細(xì)雨。在生態(tài)實踐活動的開展中還要注重發(fā)揮學(xué)校的硬件優(yōu)勢，以生態(tài)化校園建設(shè)成果教育學(xué)生，注重以喜聞樂見的形式提高廣大師生自覺參與生態(tài)文明建設(shè)的積極性，增強他們的生態(tài)環(huán)境道德責(zé)任感，引導(dǎo)青年在親身體驗中自覺養(yǎng)成良好的生態(tài)行為規(guī)范。

3.弘揚生態(tài)文化，爭做生態(tài)文明使者。

高校要大力弘揚以和諧理念、全面發(fā)展為核心的生態(tài)文化，以“生態(tài)使者”評選活動為契機，在青年學(xué)生中形成關(guān)愛生態(tài)環(huán)境、主動參與生態(tài)建設(shè)的良好氛圍，積極引導(dǎo)青年學(xué)生爭做生態(tài)文明建設(shè)的先鋒。組織學(xué)生開展茶文化、木文化、竹文化、健康文化、循環(huán)經(jīng)濟、鄉(xiāng)土文化等方面的研究和實踐。倡導(dǎo)生態(tài)意識，弘揚生態(tài)文明，推廣生態(tài)行為，形成濃厚的生態(tài)氛圍，人人爭做生態(tài)使者，與此同時將生態(tài)理念內(nèi)化為自身的實際行動，輻射全社會。浙江農(nóng)林大學(xué)利用“校園、植物園兩園合一”的生態(tài)化校園，通過環(huán)保部“千名環(huán)境友好使者”的帶動，積極向師生和社會公眾開展生態(tài)知識的普及和生態(tài)意識的養(yǎng)成教育，共同推動社會公眾參與環(huán)保理念的傳播，越來越多的青年學(xué)生加入到傳播生態(tài)文明的隊伍，爭做生態(tài)文明的使者。

[1]盛連喜．環(huán)境生態(tài)學(xué)[M]．北京:高等教育出版社，2008:311-312.

[2]李清源．生態(tài)文明——中國實施可持續(xù)發(fā)展的必由之路[J].青海社會科學(xué)，2005(5).

[3]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1972：43.

[4]王益丁.大學(xué)生生態(tài)道德教育的現(xiàn)實意義和對策[J].集美大學(xué)學(xué)報:教育科學(xué)版，2006(2).

ClassNo.:G641DocumentMark：A

(責(zé)任編輯：宋瑞斌)

CurrentecologicalmoralityEducationofCollegeStudentsandSolutionstotheMoralEducationProblems

Wang Yanlong

(Zhejiang Agriculture and Forestry University, Lin’an, Zhejiang 311300，China)

As a “national ecological civilization education base”, Zhejiang agriculture and Forestry University has paid much attention to the ecological moral education for all college students. By analyzing the connotation of ecological ethics, the current situation of ecological ethics education in Zhejiang agriculture and Forestry University , the paper conducted an empirical investigation and made an analysis of the results, and put forward some suggestions to improve the educational model of ecological education so as to Promotion of ecological culture.

ecological moral; status quo; countermeasures

王延隆，碩士，講師，浙江農(nóng)林大學(xué)。研究方向：青年研究和思想政治教育。

浙江農(nóng)林大學(xué)2011年高教研究項目研究成果，課題名稱：浙江農(nóng)林大學(xué)青年學(xué)生生態(tài)行為養(yǎng)成對策研究，課題代碼：ZX201124。

1672-6758(2013)08-0047-2

G641

A