宋雨燕，張玉明

(山東建筑大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，山東 濟南 250101)

0 引言

濟南的城市格局依托城市山水分布，結(jié)合周邊自然景觀，充分發(fā)揮先天優(yōu)勢，最終構(gòu)成了以千佛山、古城區(qū)、大明湖及黃河為主體的南北景觀風(fēng)貌帶，形成了“山、泉、湖、河、城”有機結(jié)合的泉城特色［1］。然而隨著城市快速發(fā)展，濟南城市面貌日新月異，對泉城特色風(fēng)貌帶的保護卻存在明顯不足，如何保護泉城特色源遠流長，繼續(xù)彰顯城市個性已迫在眉睫。因此，在濟南提出建設(shè)文化城市和籌備“十藝節(jié)”的背景下，加強對泉城特色風(fēng)貌帶的保護研究，傳承地域文化，延續(xù)城市歷史文脈，保護發(fā)展泉城特色景觀，已成為濟南市建設(shè)的主要方向，并最終會成為衡量濟南現(xiàn)代化水平的主要標(biāo)志［2］。

1 地域文化對泉城特色風(fēng)貌帶形成的影響

1.1 地域文化

地域文化是特定區(qū)域在歷史推進過程中，通過人們的生活和生產(chǎn)方式，結(jié)合其周邊的地理環(huán)境，逐步孕育形成并延續(xù)至今的的文化傳統(tǒng)［3］。這些文化傳統(tǒng)獨具地域特色，源遠流長，成為當(dāng)?shù)貧v史文化的沉淀，形成了城市的特色和個性。城市地域文化是經(jīng)過一個長期的歷史過程，在城市中遺存下來的，最終被市民認(rèn)可、接受并繼承發(fā)展的獨具歷史價值的文化傳統(tǒng)，如民族特色、城市歷史、宗教信仰及其載體等。

1.2 濟南地域文化對泉城特色風(fēng)貌帶形成的影響

作為歷史文化名城，濟南自古就是南北經(jīng)濟、政治文化中心的連接樞紐，同時又是齊魯文化系統(tǒng)的核心。因此，濟南在歷史發(fā)展過程既吸納了中國傳統(tǒng)文化精髓，又融合了各類民俗文化，形成了獨具個性的城市地域文化［4］。這些地域文化以儒家思想為基礎(chǔ)，秉承孔孟之道，如泉水文化、龍山文化、宗教文化、名士文化、民俗文化等。泉水文化是濟南最具特色的城市文化，是促成泉城特色風(fēng)貌帶的根本原因。豐富的泉水資源大部分集聚在明府城內(nèi)，城中泉水經(jīng)過匯聚后進入呈“品”字布局的“趵突泉、五龍?zhí)?、黑虎泉、珍珠泉”四大泉群，泉水?jīng)四大泉群的再次匯聚后進入大明湖。

濟南初期的城市規(guī)劃總體呈方形布局，建筑以泉為中心而自然分布，建筑景觀與山水景觀相互融合，以自然為重心，形成了樸素自然，毫不裝飾的城市地域景觀格局［5］。這種依泉水分布而進行的城市建設(shè)，最終形成了“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的城市景觀，而泉水穿街過巷則形成了“家家泉水，戶戶垂楊”的民居景觀［6］。濟南整個城市位于一個大的山水布局中，秀麗的山、水、湖等自然景觀與建筑、歷史人文景觀融合，成為濟南的最大城市特色。千佛山、古城區(qū)、大明湖、黃河等主要景觀，由南向北自然布局，構(gòu)成了一條特殊的泉城特色風(fēng)貌帶。

2 泉城特色風(fēng)貌帶保護現(xiàn)狀及存在的問題

隨著濟南現(xiàn)代化進程的不斷加快，現(xiàn)代化建設(shè)與保護城市地域文脈之間的矛盾日益突出，泉城特色風(fēng)貌帶也遭到了不同程度的沖擊。

2.1 風(fēng)貌帶景觀建設(shè)缺乏整體性

風(fēng)貌帶區(qū)域內(nèi)的城市景觀建設(shè)缺乏整體性，大量的高層建筑導(dǎo)致風(fēng)貌帶內(nèi)景觀與歷史文化遺存遭到破壞［7］。隨著城市發(fā)展，南部千佛山風(fēng)景名勝區(qū)的用地被分割，原有的風(fēng)貌特色也逐漸消褪;古城區(qū)逐漸被現(xiàn)代高樓大廈所取締，古城風(fēng)貌變化顯著，“佛山倒影”的城市特色景觀更是難覓蹤跡［8］。在城市初期規(guī)劃中，對歷史街區(qū)保留與否并未做出明確規(guī)定，城區(qū)內(nèi)的歷史建筑被不斷地遷移、改建，甚至拆除?，F(xiàn)代建筑在古城區(qū)內(nèi)的穿插建設(shè)，給濟南的城市形象帶來極大破壞，而大規(guī)模的舊城改造亦未達到理想效果，歷史街區(qū)大量消失。遠離主城區(qū)的北部風(fēng)貌帶景觀，服務(wù)功能匱乏，建筑規(guī)劃不統(tǒng)一，土地利用率較低，影響了城市景觀的整體性。導(dǎo)致風(fēng)貌帶北部景觀毫無特色，城市建設(shè)混亂無序，在造成資金浪費的同時，對濟南的泉城特色風(fēng)貌也造成極大的影響。

2.2 風(fēng)貌帶景觀建筑單體秩序混亂

風(fēng)貌帶區(qū)域中的建筑單體，無論建筑風(fēng)格、使用材料還是色彩裝飾都存在較大差異，嚴(yán)重影響了城市景觀形象［9］。在古城改造過程中，對歷史建筑或文物景點通常會采取孤立保護的手段，并未考慮周邊環(huán)境，忽視歷史街區(qū)整體的風(fēng)貌。古城區(qū)是體現(xiàn)濟南城市特色的主要區(qū)域，古建景觀更是不可多得的歷史財富，然而近幾年的城市建設(shè)，卻使部分具有代表性建筑陷入了現(xiàn)代高層建筑的層層包圍，古城風(fēng)貌驟變;某些標(biāo)志性的歷史建筑甚至遭到盲目拆遷，景觀保護的意識亟待提高。

2.3 風(fēng)貌帶景觀改造缺乏人性化設(shè)計

風(fēng)貌帶景觀空間的改造設(shè)計缺乏人性化考慮，城致使市景觀特色削弱，服務(wù)功能降低。風(fēng)貌帶的建設(shè)或改造多以追逐景觀效益為主要動機，導(dǎo)致城市社會效益、環(huán)境效益嚴(yán)重缺乏，周邊住區(qū)的空間環(huán)境可居性較低。現(xiàn)代化高層建筑逐漸取代了成片樹蔭遮擋下的歷史建筑，不僅對“山、泉、湖、河、城”的城市格局帶來極大制約，而且造成區(qū)域內(nèi)熱島效應(yīng)較高、空氣流通較慢、風(fēng)環(huán)境問題突出，給居民正常生活帶來極大干擾［10］。

3 濟南泉城特色風(fēng)貌帶的保護途徑與對策

3.1 特色風(fēng)貌帶保護的原則

3.1.1 以人為本原則

合理布局風(fēng)貌帶建筑與自然空間，提升空間的人性化設(shè)計，提升風(fēng)貌帶景觀層次，達到人性化設(shè)計與地域文化保護相融合的建設(shè)要求。風(fēng)貌帶景觀保護應(yīng)協(xié)調(diào)“人類發(fā)展與歷史傳承”之間的矛盾，使人類活動與城市歷史文脈能夠和諧相處［11］。強調(diào)風(fēng)貌帶景觀的自然性和歷史性，控制城市建設(shè)對古城區(qū)的破壞，促進使用功能與觀賞功能的完善。

3.1.2 突出地方特色原則

挖掘濟南的地域文脈資源，將其應(yīng)用于現(xiàn)代城市建設(shè)中，增添環(huán)境景觀中的歷史氛圍，將風(fēng)貌帶濃縮為地域文脈的主要載體，展現(xiàn)城市特色風(fēng)貌和個性［12］。強調(diào)泉城特色風(fēng)貌，堅持儒家思想為基礎(chǔ)，秉承孔孟之道的泉水文化、龍山文化、宗教文化、名士文化、民俗文化等，同時健全保護體制，保障其源遠流長。

3.2 特色風(fēng)貌帶的保護途徑與對策

3.2.1 保護泉水特色，加強泉群水系聯(lián)系

加強對72 名泉群的保護工作，對各處名泉制定明確的保護措施，嚴(yán)格控制泉水出露區(qū)范圍，杜絕填埋、占用泉池、泉渠，禁止摧毀泉眼、泉源。將古城區(qū)內(nèi)的四大泉群作為重點保護對象，打造名泉保護的核心地帶，對泉群周邊的亭、廊、榭、舫等園林景觀以及碑刻、壁畫等人文景觀等采取相應(yīng)的保護對策，嚴(yán)格控制建設(shè)規(guī)模，禁止進行與泉水保護相悖的基礎(chǔ)工程［13］。

位于濟南近郊的百脈泉泉群、洪范池泉群同樣屬于濟南泉水文化的重要組成部分，要對其周邊環(huán)境加強綠化，做到涵養(yǎng)水源、保持水土，以起到防洪蓄水、保持地形地貌的功能［14］。南部山區(qū)是濟南泉水的重要源頭，是主要補給區(qū)，應(yīng)做好封山育林工作，禁止可能破壞水脈、污染水質(zhì)的工程項目，以維持風(fēng)貌帶泉水穩(wěn)定。

3.2.2 調(diào)整工作重心，加強古城形象標(biāo)志設(shè)計

古城是城市歷史的象征，是不可多得的非物質(zhì)財富，因此特色風(fēng)貌帶保護要以古城區(qū)的形象標(biāo)志設(shè)計作為工作重心［15］。在保護工作中要借鑒國外成功經(jīng)驗，采取經(jīng)營城市的改造理念來實現(xiàn)保護與發(fā)展［16］。合理規(guī)劃歷史街區(qū)，采取成片整治，重視景觀建筑的整體性，重現(xiàn)古城風(fēng)貌。部分遭到破壞或侵占的歷史遺存，要進行清理恢復(fù)甚至重建，保證再現(xiàn)歷史風(fēng)采;分散雜亂的景觀建筑單體，要加大整合力度，增強景觀的整體性;加快現(xiàn)代古建風(fēng)景園區(qū)的建設(shè)步伐，對城市特色性、標(biāo)志性建筑進行整體遷移，以做到集中保護。

做好基礎(chǔ)設(shè)施工程項目，深入發(fā)掘歷史街區(qū)的經(jīng)濟潛力，加快開發(fā)古城區(qū)旅游價值，重現(xiàn)已消失的歷史人文景觀。加強對古城區(qū)的歷史文脈研究，恢復(fù)其傳統(tǒng)風(fēng)貌，增添城市的文化底蘊。濟南在城市發(fā)展中，要進一步加強對文物古跡、傳統(tǒng)建筑、文化藝術(shù)的細致研究，提出保持和發(fā)揚地域文化、延續(xù)城市歷史文脈的有效措施;加大名城保護重要性的宣傳力度，建立歷史文物館，對有代表性的優(yōu)秀文物進行存檔保存。

3.2.3 加強景觀聯(lián)系，突出風(fēng)貌帶城市特色。

景觀節(jié)點多、景點分布廣是泉城風(fēng)貌帶的主要特色，然而各個景觀節(jié)點聯(lián)系卻不夠緊密。在風(fēng)貌帶保護過程中要針對這一特點，加強各層次的景觀聯(lián)系，突出景點的整體性。遵循互相銜接、主體升高、對比調(diào)和的設(shè)計原則，采取借景、對景、夾景、框景、漏景的設(shè)計手法，合理布局建筑空間序列，控制建筑的體量與高度，促使風(fēng)貌帶景觀互為因借，各個角度都有景可賞。同時加強泉城廣場與趵突泉、黑虎泉、解放閣等風(fēng)景名勝的聯(lián)系，充分發(fā)揮泉城廣場對風(fēng)貌帶的影響，統(tǒng)一設(shè)計廣場周邊建筑高度，將千佛山輪廓引入到廣場的視線中［17］。

3.2.4 優(yōu)化空間格局，改造建設(shè)濱湖空間

打破大明湖的封閉性，拓寬與周邊社區(qū)的聯(lián)系，增強明湖區(qū)域的整體性和開放性。加快濱湖空間建設(shè)，打造與周邊市民活動區(qū)合而為一的現(xiàn)代開放空間［18］。將渾厚的明湖文化融入到市井文化中，建設(shè)能夠體現(xiàn)明湖特色的古典民居、休閑設(shè)施、景觀小品，形成以人為本的明湖空間格局［19］。合理規(guī)劃明湖區(qū)域的景觀建設(shè)，提高土地利用率，統(tǒng)一建筑風(fēng)格，控制建筑高度。對明湖園區(qū)的現(xiàn)代游樂項目進行統(tǒng)一轉(zhuǎn)移，增加市民的可參與性，從而恢復(fù)園區(qū)的自然人文景觀，提升空間品味［20］。優(yōu)化湖畔景觀建設(shè)，提高單位面積生態(tài)指數(shù)，提升湖畔區(qū)域文化品位。利用水系優(yōu)勢，建設(shè)城市濕地園林，種植水生植物凈化水體，豐富水面景觀，恢復(fù)生態(tài)系統(tǒng)，體現(xiàn)湖畔區(qū)域的生態(tài)性和可持續(xù)性［21］。

3.2.5 改善黃河堤岸環(huán)境，建設(shè)水利風(fēng)景名勝

細化濟南黃河兩岸的環(huán)境整改措施，維護黃河水源環(huán)境。以黃河為主體景觀，開發(fā)濱河空間，建設(shè)動靜結(jié)合的防洪休閑綠浪［22］。重視植物自然景觀，改善河岸生態(tài)環(huán)境，促進生態(tài)文明進步，保護沿岸文物古跡;增設(shè)景觀雕塑、人文碑刻，完善休閑活動設(shè)施，利用地域文脈資源，開發(fā)黃河堤岸旅游［23－25］。

4 結(jié)語

隨著濟南城市規(guī)模擴大，經(jīng)濟水平的不斷提高，居民對改善城市生態(tài)環(huán)境、建設(shè)精神文明的要求也越來越高。然而城市改造經(jīng)驗不足，地域文化不斷流失，卻使得特色風(fēng)貌帶保護更加艱巨。探討新的治泉理水思路，制定新的城市建設(shè)規(guī)劃已迫在眉睫。濟南在今后的發(fā)展過程中，需要加大城市宣傳力度和城市形象塑造，提升城市在國內(nèi)外的知名度，營造泉城旅游新局面，利用得天獨厚的泉水文化資源，深入挖掘城市歷史文化內(nèi)涵，進一步提升泉城特色風(fēng)貌帶景觀建設(shè)，打造城市新名片。

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