趙宇霞，劉 欣

(1．山西大學 馬克思主義研究所，山西 太原030006;2．山西大學政治與公共管理學院，山西 太原030006)

位于山西省晉中市昔陽縣的大寨村，有著輝煌的發(fā)展歷史。自1964年黨中央發(fā)出“農(nóng)業(yè)學大寨”號召后的20年間，大寨一直是全國農(nóng)業(yè)的一面旗幟。改革開放之后，歷經(jīng)了短暫的沉寂之后，大寨人再次奮起，成功地利用大寨品牌的政治、經(jīng)濟、文化效應，從單純農(nóng)業(yè)經(jīng)濟走上了多元發(fā)展之路。今日的大寨，工業(yè)與農(nóng)業(yè)齊頭并進，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互交融，集體經(jīng)濟與農(nóng)民發(fā)展良性互動，物質文明與精神文明協(xié)調發(fā)展，依然在我國廣大農(nóng)村發(fā)展中擁有一席之地。如同一切事物的發(fā)展一樣，大寨的發(fā)展中亦有諸多不盡如人意的方面。這個普通卻不平凡的小山村，帶給我們深刻的感觸與長久的思考?；诖耍覀儾捎昧藛柧砼c訪談相結合的調查方式，在大寨做了為期一周的實地調研。問卷調查采用匿名答題的方式，共發(fā)放問卷180份，實際回收有效問卷167份，有效回收率達92．8%。對問卷調查結果，運用SPSS11．0數(shù)理統(tǒng)計軟件進行統(tǒng)計分析和圖表制作，得出數(shù)據(jù)，以了解大寨村村民發(fā)展概況。

一 大寨村的新面貌與新變化

大寨村地處山西省昔陽縣城東南部，總面積1．88平方公里，2011年底，全村有213戶人家，523口人。改革開放以來，大寨村在上級黨委和政府的關心支持下，團結一心，奮力拼搏，逐步走上一條開放、文明、富裕、和諧的科學發(fā)展之路。大寨村先后被評為全國“先進基層黨組織”、“精神文明村”和“中國十大名村”等，也是山西省“新農(nóng)村建設先進村”。每年來大寨村參觀學習、旅游觀光的人數(shù)以萬計，大寨的吸引力與影響力依然很大。

改革開放后大寨村發(fā)展出現(xiàn)較大的變化，始于1992年郭鳳蓮重返大寨村擔任黨總支書記。是年大寨村村民在黨支部的率領下，轉變觀念，銳意進取，開拓創(chuàng)新，成立了大寨經(jīng)濟開發(fā)總公司。2009年，又進一步將其改制為山西大寨經(jīng)濟發(fā)展集團有限責任公司，建成了黨委會(大寨黨總支)、村委會、董事會三權管理的村級經(jīng)濟組織。從與大寨村領導訪談中得知，截至2011年底，大寨集團下屬的控股公司、參股公司、獨資子公司、冠名或使用商標的公司已達19家，涉及房地產(chǎn)開發(fā)、新農(nóng)業(yè)科技開發(fā)、旅游開發(fā)、工業(yè)制造、煤炭發(fā)運銷售、養(yǎng)殖業(yè)、食品加工等領域。特別是大寨村開發(fā)的紅色旅游，以上世紀60年代大寨人戰(zhàn)天斗地的輝煌業(yè)績和振聾發(fā)聵的大寨精神為視點，進行愛國主義和革命傳統(tǒng)教育，吸引著來自全國四面八方的參觀者。2009年，大寨經(jīng)濟總收入中，農(nóng)業(yè)收入僅占0．3%;工業(yè)收入占56%;流通服務業(yè)占40%，其中旅游業(yè)占30%。2011年底，大寨村經(jīng)濟總收入達到4．6億元，人均收入12 600元，上繳國家稅金2 200萬元。

隨著大寨經(jīng)濟的逐步壯大發(fā)展，村民們也享受到改革開放帶來的實惠。近20年來，大寨村累計將2．6億元人民幣投資至農(nóng)村基礎設施建設，僅2011年竣工的8項民生工程(大寨村住宅樓工程、大寨村土地整理項目工程、生態(tài)園建設工程、狼窩掌旅游路工程、大寨中學校舍改造工程、大寨賓館改建工程、大寨村住宅樓供氣工程、大寨展覽館改擴建工程)投資可達5 000多萬元?，F(xiàn)在全村農(nóng)村新型合作醫(yī)療參合率達到了97%，還建有100平方米的衛(wèi)生室，配備兩位保健醫(yī)生，為村民進行保健醫(yī)療服務;村里每年給60－70歲的老人每月補貼生活費200元，70歲以上的老人每月補貼生活費300元，每逢重陽節(jié)，村里會為每位老人送上禮品;每年還為全體村民發(fā)放福利補助人均1 000元，發(fā)放取暖補貼每戶600～1 900元;逢年過節(jié)，村里還組織企業(yè)向村民發(fā)放米、面、油、肉、酒、飲料等福利品;小學生上學免費，大學生每年有獎學金(大專800元，本科1 000元);新建住房每戶平均補助50%～70%的住房補貼，真正實現(xiàn)了“學有免費就讀，病有保險支付，老有生活保障，住有集體補助”。與此同時，2009年組織村民在大寨旅游業(yè)入股分紅，每戶村民入股2 000元，當年每戶分得紅利1 800元，2010年每戶分得紅利2 400元，2011年每戶分得紅利3 000元。實施三年來，充分調動了農(nóng)民參與集體經(jīng)濟的積極性。大寨人始終把改善民生放在第一位，在大寨處處都體現(xiàn)著發(fā)展壯大集體經(jīng)濟的優(yōu)越性。

二 大寨村村民的新發(fā)展

(一)村民物質生活較富足

1983年，大寨同我國其他農(nóng)村一樣實行了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制。有著團結奮戰(zhàn)、協(xié)同勞動的歷史傳統(tǒng)和深厚情結的大寨人，開始時確有一定的不適應和不理解，之后近10年的時間里大寨的發(fā)展狀況平平。在經(jīng)歷了沉寂、彷徨與反思之后，大寨人悟出了農(nóng)村改革要勇于探索，走適合村情、因地制宜的多元發(fā)展道路。90年代大寨人以自己特有的創(chuàng)造力和變革意識開始了新的創(chuàng)業(yè)之路。為了節(jié)省人力、物力，大寨村合理調整勞動力的使用，對400畝基本農(nóng)田實行“五統(tǒng)一”，即統(tǒng)一實施新品種試驗和新技術推廣;統(tǒng)一購買種子、化肥;統(tǒng)一實施機耕、機播、秸稈還田;統(tǒng)一實施水利灌溉和水利設施的應用;統(tǒng)一規(guī)劃農(nóng)田基本建設。村里有農(nóng)田基本建設專業(yè)隊、農(nóng)業(yè)機械組、水利專業(yè)組、植樹造林專業(yè)組、農(nóng)業(yè)科研組等，解決了村民單家獨戶耕作面臨的實際困難及相關問題，村民只需要收割回地里的農(nóng)作物即可。這就使得絕大多數(shù)村民從土地束縛中解放出來，進入到第二、第三產(chǎn)業(yè)領域就業(yè)，如在大寨旅行社做導游、經(jīng)營個體商店與旅館、在村辦企業(yè)做工或外出打工等，村民的收入在不斷增加。問卷調查顯示，年收入1萬至2萬元的家庭數(shù)目占53．4%，年收入超過3萬元的家庭占18%，34．5%的調查者認為自己收入狀況較富裕。

大寨村村民每天工作8至10小時的占40．4%，他們中大多就職于大寨集體企業(yè)中;自主就業(yè)者中多數(shù)人表示工作時間不固定，這部分人占48．4%。大寨村民對于自己工作及待遇的滿意度集中于“都比較滿意”和“都一般”的比例大致相當，各占36．9%和 40．1%，“都不滿意”的占 15．3%。在對“主動或被動調換工作、崗位或職業(yè)”的回答中，“從來沒有”的占46．9%，“較少”的占46．3%，“經(jīng)?！钡膬H占6．8%，可以看出大寨村民工作、職位較穩(wěn)定，工作滿意度也較高。

在大寨，集體經(jīng)濟依然是村民基本生活的重要保障部分，73．9%的大寨村民滿意大寨村集體經(jīng)濟發(fā)展狀況?？梢姶笳迕裾J可本村集體經(jīng)濟發(fā)展的成就，且共享集體經(jīng)濟發(fā)展的成果。但在一些相關問題的調查中，也反映出某些缺憾或不足。例如:占被調查者61．3%的村民表示對村級集體經(jīng)濟的年收入與支出情況，關心但不了解。說明在村民主動參與村級事務管理、村委會對村級財務狀況公開的方式或程度方面，亦有改進的必要。

目前，紅色旅游業(yè)是大寨村經(jīng)濟發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)，村辦企業(yè)雖然也有一些，然而在依托科技發(fā)展方面仍顯不足，經(jīng)濟效益也不甚理想。從可持續(xù)發(fā)展的視角來看，大寨村的發(fā)展還需不斷探索，尋求新的經(jīng)濟增長點，這樣才有利于大寨經(jīng)濟的長久、持續(xù)、快速發(fā)展。

大寨村村民的物質生活狀況與特點，大致可概括為:1．集體經(jīng)濟保障了村民的基本生活需求;村民整體生活水平正在實現(xiàn)由小康到富裕的跨越;村民生活的滿意度在提高。2．村民的就業(yè)范圍與從業(yè)類別得到擴展;土地收入所占比重下降，第三產(chǎn)業(yè)收入成為主要來源。3．村民的認知視野不斷開闊，從全國看大寨到大寨看全國;生活方式趨向豐富化和時尚化。4．紅色文化與現(xiàn)代意識交融共生，相映生輝。

(二)村民政治認同感強

黨的十七屆三中全會所作的《中共中央關于推進農(nóng)村改革發(fā)展若干重大問題的決定》指出:“發(fā)展農(nóng)村基層民主，以擴大有序參與、推進信息公開、健全議事協(xié)商、強化權力監(jiān)督為重點，加強基層政權建設，擴大村民自治范圍，保障農(nóng)民享有更多更切實的民主權利?！保?］作為“明星村”的大寨村是怎樣進行民主選舉與民主管理的，這也是我們關注的重要方面。

相對而言，大寨村的村民在政治關注度方面，明顯高于一般農(nóng)村的村民。那些在戰(zhàn)天斗地的歲月里，帶領廣大村民改造窮山惡水的大寨老一代領導人，在大寨村民心中擁有很高的威信。改革開放初期，囿于傳統(tǒng)的深刻影響，面對經(jīng)營方式的極大反差，大寨村民一時邁不開步子。大寨的黨員們主動聚集在宋立英老人那里，商討大寨今天怎么辦的問題。他們拓思路、想辦法、謀發(fā)展，并聯(lián)名向省委領導寫信，懇請安排郭鳳蓮回村擔任大寨村的黨總支書記。以郭鳳蓮為“班長”的大寨領導班子，認真學習和領會中央關于農(nóng)村經(jīng)濟體制改革的精神，對大寨的現(xiàn)狀進行全面分析，科學制定大寨的發(fā)展規(guī)劃，凝聚村民的人心和力量，使大寨村再次邁開了前進的步伐。大寨的“兩委會”于實踐中確立了自己的領導權威，在村民中享有很高的威信。調查中我們了解到，大寨村的領導班子連續(xù)六屆以絕對信任票數(shù)得以連選連任。村民們參與民主選舉的熱情高，投票率達到95%以上。

大寨村村民的民主參與意識也較強。問卷調查顯示，積極參與民主管理和部分參與民主管理的人數(shù)比例為75．7%，不參與和被動參與的占24．3%。每三年一次的村委會干部選舉，大寨村按“發(fā)選票——各自填寫——投票”的程序進行。村民們對選舉結果表現(xiàn)得“胸中有數(shù)”。對當選人高度統(tǒng)一的認可，是大寨村的一種獨特現(xiàn)象。

大寨村的組織結構是大寨村黨總支、村委會和四個公司分黨委，村委會主要負責村級事務及接待工作。村委會的委員們大多是熟悉村務、學歷較高、能力較強、威信較高的綜合型人才。調查數(shù)據(jù)顯示，有23．1%的村民認為村領導集體能聽取并采納村民的建議和意見，另有66．9%的村民對此尚存疑問，有10%的村民作了否定回答。這反映出大寨村村民對于進一步增強他們的知情權、參與權、表達權、監(jiān)督權，有著較強烈的愿望和期待。

概括大寨村村民政治生活的特點，主要表現(xiàn)為:1．有強烈的愛國主義、社會主義、集體主義價值認同感，對組織起來發(fā)展集體經(jīng)濟、走共同富裕之路有深刻理解。2．基于強大領導權威的“精英治理”模式，對大寨村的發(fā)展影響重大，村民們對其寄予厚望并依賴，不過也派生出了在主動參與民主管理上的一定懈怠。3．在郭鳳蓮、宋立英等優(yōu)秀大寨女性的影響下，大寨村的女性整體發(fā)展突出，女干部、女導游等均具備較高的素質與能力，已然成為大寨村的一道靚麗風景。

(三)村民文化生活豐富

大寨村作為山西省“十大紅色旅游基地”之一，發(fā)揮著傳承大寨精神，弘揚紅色文化的作用。大寨村設有大寨小學、大寨鎮(zhèn)中學，此外還建有大寨圖書閱覽室、文化體育廣場、青年民兵活動室、大寨演藝中心等文化活動場所。較為齊全的文化設施，為大寨村開展豐富多彩的文化活動提供了良好條件。

隨著農(nóng)村經(jīng)濟社會的較快發(fā)展，大寨村民的生活方式也在悄然發(fā)生著改變。曾經(jīng)的“白天治坡、晚上治窩”的連續(xù)苦戰(zhàn)已經(jīng)成為追憶的歷史，靈活就業(yè)、勞逸結合、提高生活的質量，成為更多大寨村民的選擇?，F(xiàn)在，大寨村村民閑暇時間在增多，其中有較固定閑暇時間的占10．3%，不固定的占57．7%，不過，認為從來沒有的仍占32．1%。從土地上解放出來的大寨人，擁有了較多可供個人支配的時間，為他們樂于進行的創(chuàng)造活動提供了條件。無論是忙碌還是休閑，大寨村民的文化生活都更加豐富。

大寨村村民的閑暇時間一般會怎樣度過?問卷調查顯示:用于看電視的占71．8%，按照觀看電視節(jié)目的頻率排列，次序為:新聞聯(lián)播(67．5%)，電視劇、電影(62．6%)，法制節(jié)目(44．8%)，娛樂節(jié)目(27．6%)，科普教育(11．7%)，財經(jīng)頻道(11%)，體育頻道(9．8%)，其他(1．2%)?？梢姶笳宕迕耜P注時事政治，關心國家大事，善于通過電視這一媒介獲取法律、科普等知識，豐富自己的認知。另外，有40．2%的被調查者選擇了“上網(wǎng)”。大寨村大多數(shù)村民家中擁有電腦，多數(shù)用于娛樂，如游戲、聊天、下棋、唱歌等。這里的文化生活與大多數(shù)普通農(nóng)村相似，閑暇時間較多，也較自由，但自主舉辦、原創(chuàng)的文化活動有限。

改革開放后，大寨村村民的人生觀、價值觀也有新的特點。當被問及“您所羨慕的人是什么類型”時，59．5%的被調查者選擇最羨慕“有學問的人”，41．7%的被調查者羨慕“有技術的人”，這在一定程度上反映了村民對科學技術與文化教育的重視;55．2%的被調查者羨慕“身體健康的人”，反映了村民日益意識到養(yǎng)生、健康的重要性;37．4%的被調查者羨慕“會賺錢的人”，反映出村民對物質經(jīng)濟利益的看重;11．0%的被調查者羨慕“有權力的人”，反映了村民對權力崇拜的逐漸淡化;選擇羨慕“會享受的人”、“生活悠閑的人”各占 12．9%、7．4%，反映了現(xiàn)代社會競爭壓力較大，村民仍需努力工作，用自己的辛勤勞動創(chuàng)造美好生活。

大寨村村民認為決定一個人能力大小最重要的兩項因素依次是知識水平(40．0%)與經(jīng)濟實力(21．1%)，而在河南省南街村我們得出的同一問卷結果卻顯示有不同的選擇，那里村民認為主要取決于個人品德(59．7%)與知識水平(35．4%)。可見，掌握科學知識對農(nóng)民發(fā)展意義重大，已成為農(nóng)民共識。不過較之于南街村村民，大寨村村民更為看重經(jīng)濟實力對個人能力的影響。

隨著社會不斷進步，大寨村村民社會交往方式日趨現(xiàn)代化。首先表現(xiàn)為通信手段的多樣化。調查數(shù)據(jù)顯示，91．4%的大寨村民使用手機作為通信工具，42．9%的家庭擁有家庭固定電話，20．2%的人使用互聯(lián)網(wǎng)通信，更加方便人與人之間的溝通。其次表現(xiàn)為交通工具多樣化，大寨村村民出行多用摩托車(48．9%)，自行車占19%。這與大寨村距離縣城近，摩托車方便、省油有關。隨著大寨村民經(jīng)濟收入的提高，20．4%的村民已擁有了自家的汽車。

在大寨，每年30多萬人次的中外游客、各級領導及專家學者的到訪，使大寨村村民有較為開闊的視野，大寨村村民也認為自己思想較進步。不過在現(xiàn)階段，大寨村村民社會交往范圍依然有較大的地域局限性。調查數(shù)據(jù)反映，僅有5．4%的村民交往范圍在昔陽縣以外，94．6%的村民交往范圍仍限于村、鎮(zhèn)及縣。在社會主義市場經(jīng)濟的大背景下，大寨村的村民需要更多地走出去，增強開放意識，以把握更多的發(fā)展機遇。

大寨村村民文化與閑暇生活的新特點，可以簡要概括為:1．注重生活的品質，對于幸福的理解更為豐富。追求個性化的生活與消費，勞動、休閑、享受生活相容并存，反映出大寨人平實豐富的生活現(xiàn)狀。2．興趣較廣泛、視域較開闊，關心外部世界的變化。借助于電視、電腦、手機等現(xiàn)代電子產(chǎn)品獲取海量信息，拓展了村民了解世界的渠道。3．生活價值取向趨于多元，規(guī)劃人生，差異選擇，體現(xiàn)了村民自主意識的提升。尊重知識、學習技術、謀利賺錢、養(yǎng)生保健等等，都成為村民關注并實踐的選項。

三 對大寨村未來發(fā)展的新思考

(一)“大寨精神”的傳承和創(chuàng)新

在大寨村的發(fā)展中，如何闡釋新時期“大寨精神”的內涵，發(fā)揮“大寨精神”的激勵作用，是大寨村必須面對的重大課題。

1964年12月，在第三屆全國人民代表大會第一次會議上，周恩來總理指出“大寨大隊所堅持的政治掛帥，思想領先的原則;自力更生，艱苦奮斗的精神;愛國家，愛集體的共產(chǎn)主義風格，都是值得大大提倡的?！保?］這是對大寨精神作出的完整表述與高度概括。這一“大寨精神”反映了當時大寨村村民的精神風貌，成為激勵大寨人乃至全國農(nóng)民發(fā)展的精神力量。當然，這一寶貴的精神財富，無疑也帶有特定年代較為濃厚的政治色彩。改革開放之后，隨著黨的工作重心轉移到經(jīng)濟建設方面來，社會主義市場經(jīng)濟體制得以確立，農(nóng)村經(jīng)濟體制改革不斷深化，怎樣重新認識和發(fā)揚“大寨精神”，就成為大寨人必須認真思考的問題。在挑戰(zhàn)面前，有著光榮傳統(tǒng)的大寨人沒有止步不前，而是積極探索“大寨精神”怎樣與時俱進，總結提煉適應時代發(fā)展要求的新“大寨精神”。在大寨，我們欣喜地看到了新時期“大寨精神”的新豐富、新表述，即“自力更生，艱苦奮斗，勇于擔當?shù)挠⑿蹥飧?顧全大局，致力民生，共同富裕的愛國情懷;解放思想，與時俱進，永不言敗的時代精神?！?/p>

新“大寨精神”對于大寨村村民的發(fā)展產(chǎn)生重要影響?！白粤Ω?，艱苦奮斗，勇于擔當”，是對原“大寨精神”的繼承與發(fā)揚，彰顯了一種自強不息的可貴精神和昂揚斗志;“顧全大局，致力民生，共同富裕”，體現(xiàn)了社會主義的本質與目的，融合了愛國家、愛集體的高尚情懷與致力民生改善的現(xiàn)實目標，反映出“大寨精神”的務實要求;“解放思想，與時俱進，永不言敗”，則是對原“大寨精神”的新發(fā)展，顯示出新時期大寨人的精神風貌，不故步自封、不瞻前顧后、不墨守成規(guī)，乘改革開放之東風，開拓創(chuàng)新，不斷發(fā)展。這些都是應當肯定的新變化、新氣象。但“大寨精神”的創(chuàng)新發(fā)展中，也有一些方面仍需我們進一步探討。

其一，“政治掛帥、思想領先的原則”的取舍。細讀新“大寨精神”不難發(fā)現(xiàn)，“政治掛帥”事實上已經(jīng)部分融入了其中的具體內容，因為“大寨精神”中體現(xiàn)著現(xiàn)階段黨的執(zhí)政綱領與目標?！八枷腩I先”，作為對村民思想素質的先進性要求，在新“大寨精神”中未作特別強調，這反映了大寨村對思想道德建設中先進性與一般性要求的認識上的變化。先進性是導向性要求，一般性是基礎性要求，在實踐中兩個層面的建設都是必要的。而現(xiàn)階段怎樣通過豐富多彩的形式，進行精神文明的宣傳教育，不斷提高大寨村村民的思想道德水平，是大寨村致力于經(jīng)濟發(fā)展時應當考慮的重要問題。我們注意到，在大寨村的旅游經(jīng)濟發(fā)展中，有的村民表現(xiàn)出較強的趨利性，忽視消費者的權益，以至出現(xiàn)欺客宰客行為。這一現(xiàn)象表明了市場經(jīng)濟條件下，加強精神文明建設的必要性。大寨村過去先進的政治思想優(yōu)勢如何得以傳承，需要作新的思考與探索。

其二，“愛國家、愛集體的共產(chǎn)主義風格”的解讀。在新“大寨精神”中，“顧全大局”涵蓋有“愛國家、愛集體”的內容，但二者也存在一定的差異?！皭蹏?、愛集體”必然要求“顧全大局”，“顧全大局”卻不簡單等同于“愛國家、愛集體”。“顧全大局”有集體利益優(yōu)先、部分服從整體之義，也有統(tǒng)籌兼顧、協(xié)同發(fā)展之義，內涵更豐富，現(xiàn)實感更強。從字面表述來看，“共產(chǎn)主義風格”有所淡化，而更貼近市場經(jīng)濟平等競爭、公平交易的法則要求。這些調整變化，對大寨村村民的價值觀產(chǎn)生了一定影響，集體主義的價值取向有所減弱。問卷調查顯示，大寨村村民認為現(xiàn)代農(nóng)民應具備集體主義精神的，只占到被調查者的33．3%，相對于河南省南街村村民82．9%的選擇比例，二者之間存在較大反差。這些現(xiàn)象和變化，促使我們深入思考集體與個人、集體經(jīng)濟與農(nóng)民發(fā)展之間的內在聯(lián)系，并對此作出新的理論闡釋及實踐回應。

其三，“自力更生、艱苦奮斗的精神”的把握?！白粤Ω?，艱苦奮斗”，在過去更多地被表征為不依賴外援，不貪圖享樂，苦干實干。隨著時代的發(fā)展，“自力更生、艱苦奮斗”，在現(xiàn)在的大寨村已更多成為一種精神倡導?！白粤Ω辈辉偈遣灰庠?，而變?yōu)榉e極爭取“外援”促進發(fā)展，引資、合作、共建、援建等，凡是有利于經(jīng)濟發(fā)展的方式和手段都可以嘗試?！捌D苦奮斗”主要是弘揚昂揚的斗志，反對鋪張浪費，與提高改善村民的生活無相悖之處。今天的大寨村村民衣著時尚光鮮，物質文化生活豐富，幸福感不斷增強。面對這些變化，有人說“現(xiàn)在的大寨人不吃苦，變懶了”。我們覺得，轉換一下這句話則可以說“大寨人變活了，不再靠力氣吃飯”。那么，在新“大寨精神”表述中，大寨村如何以自己的行動，向外界詮釋“自力更生，艱苦奮斗，勇于擔當?shù)挠⑿蹥飧拧保彩且粋€需要思考的問題。

(二)集體主義精神的培育和弘揚

高度的集體主義精神曾是大寨人寶貴的精神財富，集體主義精神曾發(fā)揮著組織群眾、鼓舞斗志、凝聚力量的重要作用。正是依靠組織起來的集體力量，大寨人使窮山惡水低頭讓路，讓一窮二白改換容顏?，F(xiàn)階段，農(nóng)村集體經(jīng)濟的經(jīng)營方式趨于多樣化，有協(xié)作也有分散;利益主體趨于多元化，有集體、家庭、個體，以及聯(lián)合起來的家庭或個體。生產(chǎn)的“大呼隆”和分配上的“大鍋飯”不再存在，村民們物質生活消費方面對集體的依賴度在下降，個體的自主性和獨立性在增強。勞動形式、分配方式方面的新變化，使集體主義精神的培育與弘揚呈現(xiàn)出新的特點。

首先，集體主義精神的內涵得到了進一步豐富。集體主義精神是一個集體內部的大多數(shù)成員對思想品格、價值取向和道德規(guī)范的基本認同，具有相對的穩(wěn)定性及社會歷史性。社會主義條件下的集體主義精神，是指個人利益服從于集體利益，眼前利益服從于長遠利益，團結協(xié)作，顧全大局等。改革開放后，現(xiàn)實的“個人”與“集體”內涵的深化，使得“集體主義精神”獲得了更為豐富的規(guī)定。這主要體現(xiàn)在:組成集體的個人不是無差別的個體，而是有較強主體意識、個性得到張揚的人;集體主義精神不是表現(xiàn)為個體對集體的無條件服從、整齊劃一，而是有個性的人在自由選擇、自主合作中，形成的對自己與集體根本利益的普遍價值認同。與過去相比較，大寨村村民的獨立性、主體性不斷增強，集體主義精神作為大寨村村民共同的思想品格、價值取向和道德規(guī)范，也有了豐富的內容，如權利意識、責任意識、合作精神的增強等。

其次，集體主義精神的培育載體得到了擴展。生產(chǎn)資料公有、集體勞動、按勞分配，是較長時期里集體主義精神培育的基礎。改革開放以來，隨著科技進步與市場經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)村勞動形式多樣化，交往關系復雜化，個性發(fā)展獨立化，集體主義精神的培育載體得到極大擴展。在實體組織與虛擬組織、勞動聯(lián)合與資本聯(lián)合、村級行政組織與村民合作組織等的并存共生中，同心協(xié)力、顧全大局、團隊意識等集體主義精神的重要性比過去更為凸顯。村民對集體的關注度和重視度在提高，其視閾擴展到不同層次和規(guī)模的集體組織。集體主義精神在不同集體組織中的表現(xiàn)各有特點。一般而言，實力雄厚、功能強大、組織嚴密的集體組織，影響力大，凝聚力強;村民的信任程度高，參與積極性大;集體主義精神認同率高、作用力大。同樣，能得到村民信任并使之積極參與的集體組織，才可能不斷壯大實力、增強功能、走向可持續(xù)發(fā)展。因此，在集體組織建設中，抓好主導，引領多元，對于增強村民的集體主義精神具有重要意義。

(三)開拓創(chuàng)新精神的增強和提升

對于大寨村村民而言，昔日輝煌的歷史既是他們今天發(fā)展的有利資源，同時也易成為繼續(xù)發(fā)展的制約。因為一種發(fā)展模式形成并被強化之后，會產(chǎn)生較穩(wěn)定的內部結構，并對其成員的思維方式和行為方式產(chǎn)生深刻影響。在改革開放和社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展中，革故求新與因循守舊在思想觀念上的碰撞交鋒不可避免。只有邁得過這個坎，才能實現(xiàn)自我發(fā)展的超越，取得新的更大進步。

新時期大寨村村民已經(jīng)邁開了創(chuàng)新的步伐，他們將昔日的成就與輝煌轉化為文化旅游資源，進行了系統(tǒng)綜合開發(fā)，使旅游業(yè)成為大寨經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)。大寨的商品品牌效應，無論是自用(大寨鐵姑娘酒)，還是轉讓(大寨核桃露)，都為大寨帶來了可觀收入。除了經(jīng)濟效益之外，紅色旅游的政治、文化價值同樣值得肯定。從窮山惡水到山川秀美，從名不見經(jīng)傳到享譽全國，從絕對農(nóng)業(yè)樣板到眾多明星村之一，大寨村的巨大變化反映著中國農(nóng)村的歷史變遷。在這里旅游參觀，人們依然會被“大寨精神”所感動，受到愛國主義、集體主義、社會主義的深刻教育。大寨村村民在紅色旅游開發(fā)中，也充分展示了自信、自強、自立和自豪的精神風貌。

但是，大寨村村民的創(chuàng)新精神及創(chuàng)新能力還需進一步增強。立足于未來的長遠發(fā)展，大寨紅色旅游資源的支撐作用顯然是有限的，走現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、特色農(nóng)業(yè)的發(fā)展道路是一種必然選擇。黨的十八大報告指出:“解決好農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是全黨工作重中之重”，要“加快發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，增強農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力”，“堅持和完善農(nóng)村基本經(jīng)營制度，依法維護農(nóng)民土地承包經(jīng)營權、宅基地使用權、集體收益分配權，壯大集體經(jīng)濟實力，發(fā)展農(nóng)民專業(yè)合作和股份合作，培育新型經(jīng)營主體，發(fā)展多種形式規(guī)模經(jīng)營，構建集約化、專業(yè)化、組織化、社會化相結合的新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營體系?！保?］這些論述為大寨村的進一步發(fā)展指明了方向?，F(xiàn)在的大寨，有一些“軟肋”亟待加強，如現(xiàn)代企業(yè)數(shù)量少，產(chǎn)品科技含量低，科技開發(fā)遲滯，專業(yè)人才缺乏，特色產(chǎn)品研發(fā)不足，等等。解決這些問題的關鍵，是大力提升村民創(chuàng)新意識，增強村民創(chuàng)新能力。

提升大寨村村民的創(chuàng)新意識，可以從三個方面入手:一是加強科學文化學習，夯實創(chuàng)新的基礎。如果不懂得科學知識，不掌握先進技能，不開闊認識視野，創(chuàng)新就無從談起。提高村民自身的綜合素質是創(chuàng)新的前提。二是擴大社會交往范圍，提高創(chuàng)新的能力。即沖破地緣、業(yè)緣、血緣的限制，走出去、引進來，外聯(lián)內拓，創(chuàng)新多種勞動協(xié)作方式，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，推動大寨跨越式發(fā)展。三是弘揚個性，培育、強化創(chuàng)新的主體意識。個性獨立、個性張揚，可以激發(fā)個體創(chuàng)造的活力，個性的差異和互補有助于形成強大的整體力量。在過去較長時間里，由于對集體主義理解上的一定偏差，多強調個體對整體的無條件服從，忽視了差異性統(tǒng)一的重要意義，以致影響了創(chuàng)新發(fā)展，不利于整體功能的最優(yōu)發(fā)揮。大寨村村民由于特殊的歷史原因，受這方面的影響可能會突出一些，因此關注個性的獨立與張揚更具有現(xiàn)實意義。

［1］中共中央關于推進農(nóng)村改革發(fā)展若干重大問題的決定［OL］．2008年10月12日中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第三次全體會議通過．http://news．sina．com．cn/c/2008－10－19/163216483368．shtml

［2］陳文森．1964 農(nóng)業(yè)學大寨［OL］．http://news．163．com/09/0815/18/5GPDONM300013KN0．html

［3］胡錦濤十八大報告(全文)［OL］．http://news．china．com．cn/politics/2012 －11/20/content_27165856_4．htm