王 青

(山東師范大學(xué) 政治與國際關(guān)系學(xué)院 ,山東 濟南 250014)

黨中央對文化建設(shè)問題一直高度重視，十七大以來，把文化建設(shè)作為與政治建設(shè)、經(jīng)濟建設(shè)并列為必須完成的三大歷史任務(wù)之一，反復(fù)強調(diào)要建設(shè)文化強國，推動文化的大發(fā)展和大繁榮。法蘭克福學(xué)派以20世紀(jì)人類經(jīng)歷的深刻的文化焦慮為背景，在理論定位和精神本質(zhì)上把社會批判理論解讀為一種深刻的文化批判理論，它的大眾文化批判理論不僅解構(gòu)了工業(yè)社會的文化，而且對我國大眾文化建設(shè)具有重要的理論意義和實踐意義。建構(gòu)創(chuàng)新性與大眾性、社會效益與經(jīng)濟效益、先進性與和諧性相統(tǒng)一的大眾文化，是經(jīng)過文化批判理論洗禮后中國大眾文化發(fā)展的方向。

一、建構(gòu)創(chuàng)新性與大眾性相統(tǒng)一的大眾文化

法蘭克福學(xué)派認為，工業(yè)化社會的大眾文化解構(gòu)了作為藝術(shù)和審美形式的文化，使文化走向異化。在發(fā)達的工業(yè)社會之中，藝術(shù)逐漸大眾化和普及化，藝術(shù)自身所具有的本真性被不斷消融，逐漸失去自身的自由性、超越性、創(chuàng)造性，融合在隨波逐流的現(xiàn)代生活之中，迷失了自身出污泥而不染的靈性和異在性，成為了統(tǒng)治人、束縛人、欺騙人的異化的文化力量。隨著我國改革開放的不斷深入，社會主義市場經(jīng)濟體制的不斷完善，中國的大眾文化出現(xiàn)了媚俗化、實用化、通俗化的傾向，一些經(jīng)典的文化產(chǎn)品也逐漸喪失其自身的精神內(nèi)涵。基于此，我們必須從本真的藝術(shù)出發(fā)，構(gòu)建一種兼具創(chuàng)新性與大眾性的真正意義上的大眾文化，提高大眾文化的藝術(shù)價值和文化品位，使之向精神的、純潔的、高雅的方向發(fā)展。

文化是維系國家和民族的精神紐帶，它直接關(guān)系到每個國家與民族的興衰存亡。文化興則國家興；文化衰則國家衰。一個民族、一個國家可以暫時經(jīng)濟落后，但不能沒有文化和歷史的記憶，尤其對一個大國而言，如果失去了文化之根，從文化上說，也就失去了存在價值。當(dāng)代的國際競爭，本質(zhì)上是大國之間的制度競爭，而制度屬于文化的范疇，或者制度本身就是文化，因而實際上也是不同文化的競爭。文化之興衰、國家之興衰全在于文化創(chuàng)新與否，因為創(chuàng)新是社會進步的不竭動力，也是一個民族興旺發(fā)達的靈魂，更是大眾文化生生不息的活水源頭和實現(xiàn)文化現(xiàn)代化的核心追求。一個民族想要屹立于世界民族之林并走向世界，它必須具有創(chuàng)新能力，文化創(chuàng)新是民族繁榮進步和國家興旺發(fā)達的根本要求。正如張岱年先生所說，創(chuàng)新不是傳統(tǒng)文化的斷裂，而是優(yōu)良傳統(tǒng)的繼續(xù)和發(fā)展；綜合中西方文化之所長，溶匯中西優(yōu)秀文化于一體才是真正的創(chuàng)新。因此，必須通過對現(xiàn)實社會的抽象，把反映現(xiàn)實社會要求的價值觀念、行為規(guī)范變成新的文化特質(zhì)，豐富文化的內(nèi)容，才能實現(xiàn)真正的創(chuàng)新。我們不僅要著眼于世界文化發(fā)展的前沿，更要立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，必須要不斷地汲取世界不同民族文化之長，充分發(fā)揚本國民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，實行內(nèi)容與形式上的全面創(chuàng)新，只有這樣社會歷史的車輪才能滾滾向前，中國特色社會主義文化才能在堅持弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化前提下，把文化推向文化共融與文化整合的世界格局中，開創(chuàng)文化發(fā)展的新篇章。

文化的發(fā)展是指各類型文化由小到大、由簡單到復(fù)雜、由低級到高級的變化，而文化發(fā)展的本質(zhì)就是創(chuàng)新。文化創(chuàng)新從橫向上講要加強不同民族之間的文化交流，要加大不同國家之間的文化對話，融會貫通，去弊興利，實現(xiàn)文化共榮；從縱向上講，是大眾文化的可接受意義創(chuàng)新、可積累意義創(chuàng)新和可發(fā)展意義創(chuàng)新。中國作為發(fā)展中國家必須重視文化的創(chuàng)新，并在新的形勢下以文化創(chuàng)新為契機實現(xiàn)中華民族文化復(fù)興，最終實現(xiàn)文化的現(xiàn)代化，形成具有中國特色的社會主義文化。中國特色的社會主義文化不僅要繼承各個民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，還要在批判的基礎(chǔ)上賦予其新的時代內(nèi)容和時代精神，更要不斷地向外來文化尋找資源，有鑒別地進行吸收和消化，去其糟粕，取其精華，這個過程就是進行創(chuàng)新的過程。因此，有中國特色的社會主義文化的培育與發(fā)展過程實際上就是一個立足于新時代的文化創(chuàng)新工程。

中國的大眾文化是通過現(xiàn)代發(fā)達的大眾傳媒傳播按照市場規(guī)律進行大批量生產(chǎn)的、以平民大眾作為消費主體和消費對象的、不斷滿足人們的不同口味的娛樂需求的文化形態(tài)；是以娛樂性、商業(yè)性與現(xiàn)代性等為重要特征的消費性文化。是以現(xiàn)代工業(yè)社會作為依托背景，適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的市民文化，它不僅打破了中國文化發(fā)展的傳統(tǒng)格局，促進了文化體系自身的發(fā)展和繁榮，而且極大地滿足了國民的精神文化需求，塑造了國民的現(xiàn)代品性，推動了社會文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

如何界定“大眾文化”的“大眾”標(biāo)準(zhǔn)？究竟什么樣的大眾文化才是真正意義上的大眾文化？我國是一個典型的社會主義國家，人民群眾的文化是社會主義的文化。人民群眾不僅是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者還是社會歷史的創(chuàng)造者和社會變革的決定性力量，所以，“大眾”應(yīng)指占我國人口多數(shù)的廣大人民群眾。真正意義的大眾文化是人民群眾多數(shù)人的文化，能夠代表人民群眾的根本利益，有利于提高最廣大人民群眾物質(zhì)和文化生活水平，它不僅真實地反映了社會的現(xiàn)實和人民群眾的愿望，更真實地表達了人民群眾健康向上的思想感情和對美的積極追求，從根本上講，社會主義社會的大眾文化是和人民的根本利益息息相關(guān)的文化。社會主義文化的大眾性體現(xiàn)在人民群眾是文化的主人和主體。人民群眾不僅是國家的主人，而且人民群眾的根本利益也是國家最根本的利益，因此，人民群眾就擔(dān)當(dāng)起社會主義文化創(chuàng)造主體的角色，人民群眾純樸真摯的民族感情和積極向上的健康生活就成為社會主義文化的根本內(nèi)容。它不僅弘揚了我國的時代精神和民族精神，而且弘揚了社會主義的核心價值觀。人民群眾需求是多種多樣的，她的文化生活也是豐富多彩的，因此，只要是不違背人民群眾根本利益的文化，只要是對社會發(fā)展大有裨益的文化，都是真正意義上的社會主義社會人民群眾的文化。只有社會主義文化是真正具有大眾性的大眾性文化。

在新的歷史條件下，我們要堅持社會主義方向，以社會主義核心價值體系為核心，立足現(xiàn)實，解放思想，與時俱進，構(gòu)建創(chuàng)新性與大眾性相統(tǒng)一的大眾文化，不僅要著眼于觀念和理論的轉(zhuǎn)變、更新與創(chuàng)新，抓住市場機制的驅(qū)動力，大力深化文化體制改革，不斷運用全球各個國家積極進步的文化要素來充實、豐富社會主義文化的內(nèi)涵，發(fā)展和完善我國的文化建設(shè)，進一步提高我國文化建設(shè)的層次與水平；而且要讓全體人民都參與到有組織有引導(dǎo)、健康有益的日常文化生活中來，實現(xiàn)全民文化生活，讓大多數(shù)人過上高層次的文化生活，使每個人都能夠成為文化娛樂活動的參與者、創(chuàng)作者、享受者。

二、建構(gòu)社會效益與經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的大眾文化

法蘭克福學(xué)派認為，當(dāng)代資本主義社會下，資本對文化的控制出現(xiàn)了文化工業(yè)，資本侵入文化領(lǐng)域使之發(fā)生變質(zhì)，文化工業(yè)把文化全面推向市場，文化產(chǎn)品由人類創(chuàng)造性的審美活動變成工業(yè)機械生產(chǎn)出的批量商品，文化的精神產(chǎn)品的屬性被淹沒在商品屬性之中，文化產(chǎn)品成為徹頭徹尾的、完全服從于利益需要的商品，大眾文化的價值蕩然無存，文化產(chǎn)業(yè)只注重經(jīng)濟效益，全然不顧社會效益。因此，我們在建設(shè)有中國特色的社會主義文化的過程中，必須正視大眾文化商品化的表征，構(gòu)建社會效益與經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的大眾文化。

大眾文化作為一種反映特定時期內(nèi)人們的思維方式、行為方式與活動方式的文化現(xiàn)象，它不僅是一種生活方式，也是一種觀念體系，更是一種社會心態(tài)。作為一種特殊文化形式，大眾文化具有精神產(chǎn)品和商業(yè)產(chǎn)品的二重性：一方面，大眾文化通過創(chuàng)造者的精神生產(chǎn)來滿足消費者的精神需求，這是與物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)不同的文化內(nèi)容的生產(chǎn)，它是一種精神產(chǎn)品。另一方面，大眾文化是順應(yīng)市場經(jīng)濟之勢應(yīng)運而生的，它以市場原則為指導(dǎo)，需要投入大量的人力物力資源來維持生產(chǎn)的正常運轉(zhuǎn)，并通過市場交換不斷獲得更大的價值，使生產(chǎn)得以可持續(xù)進行，因而大眾文化是一種商品，它不斷地滿足大眾的文化消費需要，發(fā)揮著娛樂性、消遣性、觀賞性和審美性的功能。因此，大眾文化具有經(jīng)濟效益和社會效益雙重屬性。我國的大眾文化建設(shè)必須堅持始終把社會效益放在第一位，始終堅持社會效益和經(jīng)濟效益的有機統(tǒng)一。因為大眾文化既是一種具有獨特性與特殊性的文化產(chǎn)品，同時也是一個國家精神文化水準(zhǔn)高低的直接反映，所以，在大眾文化生產(chǎn)中，要堅持經(jīng)濟效益服從社會效益前提下，實現(xiàn)經(jīng)濟效益與社會效益的有機統(tǒng)一。

大眾文化的經(jīng)濟效益凸顯了文化的經(jīng)濟化特性，這一特點使得文化自然而然地走入尋常百姓家，使得人們的文化消費成為日常生活消費中不可或缺的部分，并且在人們的整個生活消費支出中占有的比重愈來愈大。在全球化勢態(tài)下和數(shù)字化信息迅猛發(fā)展的今天，文化的經(jīng)濟化使文化更多地依賴于大規(guī)模的復(fù)制，走上了產(chǎn)業(yè)化的道路，上座率、發(fā)行量、收視率成為文化產(chǎn)業(yè)的重要指向標(biāo)。大眾文化的經(jīng)濟化使得它帶有明顯的功利目的，是一種特殊的精神商品，通過取悅大眾來獲取最大利潤。大眾文化的社會效益凸顯了文化的社會化，對文化產(chǎn)品的消費不僅僅是純粹的經(jīng)濟行為，更承載著渾厚的文化內(nèi)涵和文化底蘊，發(fā)展與傳承著文化共同體的公共利益。在文化經(jīng)濟化的影響下，文化的功能迅速擴大化，它集認知、消費、娛樂、審美等各種功能于一身，滿足了社會不同層次的人群在精神、物質(zhì)、智力、情感等各個方面的多層次與多元化的特殊需求，對社會生活施加的影響與日俱增。文化在被人們以各種渠道消費娛樂的同時，也承擔(dān)著滿足廣大人民群眾精神生活需要的任務(wù)，它會反過來潛移默化地影響著人們的生活方式、行為方式、價值觀念和社會心理，肩負著強烈的歷史使命和人文責(zé)任，它所體現(xiàn)的思想意識直接作用于人們的精神結(jié)構(gòu)。

在社會主義市場經(jīng)濟條件下，市場機制在資源配置中發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用，大眾文化呈現(xiàn)雙面性：經(jīng)濟效益是大眾文化的一般屬性，而社會效益是大眾文化的特殊屬性。為了要獲取價值的增值必須要大眾文化的經(jīng)濟效益，而為了要使得具有時代精神和民族精神的文化得以發(fā)展和傳承，必須要獲取大眾文化的社會效益，因此，這兩種屬性遵循不同的規(guī)律，需要運用不同的機制加以調(diào)節(jié)。而在現(xiàn)代市場經(jīng)濟社會中實行一級配置和二級配置兩種市場機制使大眾文化的經(jīng)濟效益和社會效益統(tǒng)一起來，在一級配置中，市場機制起支配性作用，企業(yè)主體按照市場的要求，發(fā)揮市場配置文化資源的積極作用，向社會提供帶有盈利性質(zhì)的文化產(chǎn)品來滿足一部分公眾的文化需要。一級配置中文化企業(yè)主要依靠市場來融資與發(fā)展，生產(chǎn)面向市場的文化產(chǎn)品，同時文化產(chǎn)品要有一定的盈利空間，以保證自身的持續(xù)發(fā)展。二級配置中政府依賴公共財政和文化政策加以調(diào)節(jié)，國家在資金投入力度、稅收的減免與資助等不同方面影響大眾文化產(chǎn)業(yè)，以此來增強文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)能力和創(chuàng)新能力，滿足人民群眾對精神文化多種多樣的需求，以適應(yīng)社會產(chǎn)業(yè)分工、階層分化、文化教育不同、職業(yè)規(guī)劃差別帶來的文化需要上的多元性。社會主義市場經(jīng)濟占主導(dǎo)地位的時代是人民群眾對文化資源配置行事支配權(quán)的新時代，每一個消費者充當(dāng)著文化對社會效益進行傳承的主體。同時一個國家文化發(fā)展水平的差異會直接影響人民對文化社會效益的關(guān)注程度，如果文化發(fā)展水平較低，文化消費就難以支撐文化的發(fā)展和傳承。因此，國家必須加強對大眾文化的規(guī)范與引導(dǎo)，既要適度強調(diào)社會效益對大眾文化的保護，又是適度提高其經(jīng)濟效益，提升文化產(chǎn)品的經(jīng)濟競爭力和總體實力，實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟效益的有機統(tǒng)一，實現(xiàn)中國特色文化發(fā)展的自覺、自信與自強。

三、建構(gòu)先進性與和諧性相統(tǒng)一的大眾文化

法蘭克福學(xué)派認為，大眾文化是一種借助于大眾傳播媒介、流行于大眾之中的通俗文化，它與政治、宗教、藝術(shù)、商業(yè)相融合，與大眾傳播技術(shù)相結(jié)合，在高度發(fā)達的工業(yè)化社會，它日益墮落為維護現(xiàn)存社會秩序，操縱和控制大眾心理的意識形態(tài)工具，大眾文化變得日益政治化，日益意識形態(tài)化。因此，我們必須以建設(shè)有中國特色的社會主義社會為出發(fā)點和立足點，堅持科學(xué)的理論指導(dǎo)，樹立正確的文化觀念，凝練出符合歷史發(fā)展方向的大眾文化，構(gòu)建先進性與和諧性相統(tǒng)一的文化。

黨中央在《關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》中指出，構(gòu)建和諧的文化是建設(shè)社會主義和諧社會的重要任務(wù)，社會主義核心價值體系是構(gòu)建和諧文化的根本，我們必須始終堅持馬克思主義理論在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，充分發(fā)揮馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的導(dǎo)向作用，牢牢把握住社會主義先進文化的前進方向，既要不斷弘揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又要積極借鑒對人類社會發(fā)展有益的文明成果，培植和諧的精神，倡導(dǎo)和諧的理念，不斷形成全體社會成員共同認同的道德規(guī)范與理想信念，為全黨和全國各族人民團結(jié)奮斗奠定堅實思想基礎(chǔ)和道德基礎(chǔ)。和諧文化是和諧社會的基本條件與核心內(nèi)容，要實現(xiàn)構(gòu)建社會主義和諧社會的宏偉目標(biāo)，我們必須重視和諧文化的建設(shè)。因為它不僅為推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動力，而且也為和諧社會的建設(shè)提供精神向?qū)?。和諧文化是中國大眾文化發(fā)展方向，是中國特色社會主義文化的重要組成部分，也是新時期我黨提出的文化建設(shè)新理念，它的科學(xué)內(nèi)涵是：社會主義核心價值體系是其根本，追求和崇尚和諧是其價值取向，促進社會主義和諧社會的建設(shè)是其終極目標(biāo)。大眾文化是不斷發(fā)展變化的，只有不斷更新觀念才能使文化永葆青春與活力，只有不斷與時俱進才能永保文化的先進性。

首先，堅持以馬列主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)，保證大眾文化的先進性與和諧性。馬列主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系不僅是我們黨和國家的精神支柱，而且是中國特色社會主義文化建設(shè)的根本，它直接決定著我國文化事業(yè)的性質(zhì)和方向。隨著經(jīng)濟全球化趨勢加劇，經(jīng)濟跨國家、跨地區(qū)的交流與滲透給文化與社會生活帶來深刻的影響，人們的價值觀念發(fā)生和正在發(fā)生著深刻的變革，形成了思想認識與思維方式取向的多元化。因此，社會主義文化建設(shè)必須始終堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想與科學(xué)發(fā)展觀為根本的指導(dǎo)思想，充分發(fā)揮其導(dǎo)向作用，激濁揚清意識形態(tài)的混亂化和多元化，這是社會主義文化建設(shè)的內(nèi)在必然要求，是我國文化建設(shè)沿著正確的方向前進的根本保證。社會主義大眾文化是新型的先進的和諧文化，它的先進性集中體現(xiàn)在馬克思主義科學(xué)理論上。馬克思主義既指明了人類社會發(fā)展的規(guī)律，又闡明了人類精神領(lǐng)域的發(fā)展規(guī)律，它的指導(dǎo)地位是不可替代的。始終毫不動搖地堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想與科學(xué)發(fā)展觀對我國大眾文化建設(shè)的理論指導(dǎo)地位，就是堅持了文化發(fā)展的先進性與和諧性的統(tǒng)一，就是堅持了文化發(fā)展的中國特色社會主義方向。

其次，以社會主義核心價值體系引領(lǐng)大眾文化，不斷提高大眾文化的先進性與和諧性。社會主義核心價值體系不僅是大眾文化的先進性與和諧性的靈魂，也是我國文化強國的根本。構(gòu)建先進性與和諧性相統(tǒng)一的文化，必須把社會主義核心價值體系放在首位，一以貫之毫不動搖。我們要把社會主義核心價值體系融入精神文明建設(shè)和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的各個不同方面和全部發(fā)展過程，用馬克思主義中國化的最新理論成果不斷武裝全黨和全國各族人民，大力倡導(dǎo)集體主義、愛國主義與社會主義的思想，不斷加強理想與信念的教育、國情與形勢政策的教育，大大增強人們對我國的社會主義制度、改革開放以及全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)的信念與信心。我們要始終堅持社會主義社會的核心價值體系對社會思潮的引領(lǐng)作用，包容多樣性的文化，尊重差異性的文化，牢牢把握住先進文化的前進方向，把和諧精神與和諧理念融入文化建設(shè)的方方面面，深化到實踐過程之中，把社會主義核心價值體系轉(zhuǎn)化為人民群眾的自覺追求，使之真正成為引領(lǐng)世道人心的精神動力。秉承大眾文化的“雙百”方針，堅持大眾文化的“二為”方向，倡導(dǎo)兼容并蓄、取長補短、去粗取精、共同繁榮的原則，增強大眾文化的先進性與和諧性。大眾文化在社會文化系統(tǒng)中有著特殊的功能和不可替代的作用，但是隨著人類社會進入知識經(jīng)濟時代，信息化、網(wǎng)絡(luò)化和全球化浪潮的日益廣泛深入，大眾文化的發(fā)展面臨許多機遇與挑戰(zhàn)，如何揚長避短，抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)，開創(chuàng)中國特色社會主義文化建設(shè)的新局面需要克服對大眾文化的偏見，始終堅持貫徹“百花齊放、百家爭鳴”的“雙百”方針，充分認清大眾文化在文化系統(tǒng)整體中的地位和作用，不斷為大眾文化的積極發(fā)展提供寬松的外部環(huán)境。堅持“為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”的“二為”方向，嚴(yán)把大眾文化生產(chǎn)的質(zhì)量關(guān)，在鼓勵大眾文化發(fā)展的同時，加強宏觀的引導(dǎo)與規(guī)范，不能放任自流，努力消弭大眾文化中的糟粕因素和消極影響。只有如此，我們才能切實促進大眾文化的不斷繁榮和社會主義精神文明的不斷發(fā)展，充分發(fā)揮大眾文化在社會主義文化建設(shè)中的主導(dǎo)作用。

一個國家和民族要想永遠不敗地屹立于世界先進民族之林，必須要積極引領(lǐng)先進的文化，必須充分發(fā)揮民族創(chuàng)造精神，必須極大豐富全體人民的精神世界，因此，發(fā)展社會主義先進文化不僅是中國特色社會主義建設(shè)的題中應(yīng)有之義，而且是我國經(jīng)濟社會快速協(xié)調(diào)發(fā)展的必然要求，也是馬克思主義政黨的思想旗幟，更是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要標(biāo)志。中國的大眾文化必須是以馬克思主義基本理論為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人作為目標(biāo)的民族的、科學(xué)的、大眾的文化，是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會主義文化。我國的大眾文化建設(shè)已經(jīng)成為中國特色先進文化偉大工程的重要組成部分，只有構(gòu)建創(chuàng)新性與大眾性相統(tǒng)一的、社會效益與經(jīng)濟效益相統(tǒng)一、先進性與和諧性相統(tǒng)一的大眾文化，才能實現(xiàn)我國文化大發(fā)展與大繁榮的歷史任務(wù)。