楊 華

(西南交通大學(xué)建筑學(xué)院，四川成都610031)

自從改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)城市化進(jìn)程迅速加快，使建筑建設(shè)量急劇增加。在對(duì)外引進(jìn)建筑理論的同時(shí)，建筑實(shí)踐更是馬不停蹄地趕工，沒(méi)有時(shí)間去消化“拿來(lái)”的理論，更無(wú)從“創(chuàng)新”，商業(yè)化壓倒了學(xué)術(shù)性導(dǎo)致了理論工作的滯后和無(wú)力。當(dāng)前很多建筑師一方面大膽地借用國(guó)外最新理論、概念、手法粘貼到自己的建筑創(chuàng)作中，另一方面卻對(duì)其基本內(nèi)涵和產(chǎn)生的根源置之不理，埋頭于自己熱衷的“形式主義”，且樂(lè)此不疲。

在建筑的設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中會(huì)在不同的階段遇到不同的知識(shí)體系。建筑創(chuàng)作理論與建筑設(shè)計(jì)方法理論即是研究生建筑設(shè)計(jì)課里較為重要的兩門課程。因?yàn)槠溆懻摰脑掝}不僅廣泛而且深刻，而且很多時(shí)候會(huì)牽扯到一系列的建筑流派和哲學(xué)理論，在沒(méi)有理清其聯(lián)系與區(qū)別的前提下，很多時(shí)候會(huì)因?yàn)樗悸返幕靵y而導(dǎo)致設(shè)計(jì)上的偏頗和評(píng)價(jià)上的混淆。

1 建筑創(chuàng)作理論的定義及其發(fā)展

1.1 定義

建筑創(chuàng)作理論是一套有關(guān)于對(duì)建筑本質(zhì)的認(rèn)識(shí)的理論。它通過(guò)對(duì)建筑本體及建筑價(jià)值觀念的探討以及對(duì)當(dāng)代建筑思想和理論的分析，對(duì)當(dāng)代建筑思想及理論進(jìn)行總體認(rèn)識(shí)，并且試圖建立起更加科學(xué)、全面、開(kāi)放與多元的建筑觀，為建筑實(shí)踐創(chuàng)作建立一個(gè)的理論基礎(chǔ)，為進(jìn)一步系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)與研究提供理論框架。其主要內(nèi)容包括:建筑思潮、建筑學(xué)派、建筑美學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、建筑現(xiàn)象學(xué)、生態(tài)建筑學(xué)、仿生建筑學(xué)等等。

1.2 發(fā)展脈絡(luò)

建筑創(chuàng)作其發(fā)展過(guò)程在時(shí)間上經(jīng)歷了傳統(tǒng)的無(wú)意識(shí)建造到有意識(shí)的建筑創(chuàng)作，再到將其獨(dú)立出來(lái)作為專門的一門學(xué)科進(jìn)行研究，并且分門別類梳理出多種參考方式，特別是當(dāng)前不同學(xué)科間的滲透導(dǎo)致了知識(shí)體系的快速膨脹，邊緣性的交叉使建筑創(chuàng)作理論在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)上受到了挑戰(zhàn)，但同時(shí)也在一定程度上更新了過(guò)去舊的知識(shí)體系并且擴(kuò)大了其外延。

2 建筑設(shè)計(jì)方法理論的定義及其發(fā)展

2.1 定義

建筑設(shè)計(jì)方法可以簡(jiǎn)單定義為建筑師把現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)問(wèn)題轉(zhuǎn)化為解決結(jié)果過(guò)程中所借用的模型和手段的總和。設(shè)計(jì)方法論則是相當(dāng)廣泛和一般意義上的建筑設(shè)計(jì)準(zhǔn)則、實(shí)踐與程序的研究。它所涉及的中心問(wèn)題是設(shè)計(jì)是怎樣進(jìn)行的和如何處理設(shè)計(jì)過(guò)程:包括對(duì)設(shè)計(jì)者如何進(jìn)行工作和思考的研究，為設(shè)計(jì)過(guò)程建立適當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和新的設(shè)計(jì)方法。

2.2 發(fā)展脈絡(luò)

建筑設(shè)計(jì)方法理論的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)比較重要的階段。

(1)第一代設(shè)計(jì)方法論 (20世紀(jì)50～60年代)。瓊斯的系統(tǒng)論提出建筑設(shè)計(jì)方法論是相互有關(guān)，相互聯(lián)系的要素構(gòu)成的一個(gè)確定的整體，即:分析階段——綜合階段——決策階段。

(2)第二代設(shè)計(jì)方法論(20世紀(jì)60～70年代)。韋伯等人提出以規(guī)劃的方式進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)，并且將參與者的體驗(yàn)納入到建筑設(shè)計(jì)思考的過(guò)程當(dāng)中。即:問(wèn)題結(jié)構(gòu)——傾向;設(shè)計(jì)——一種累積性的科學(xué)成果

(3)20世紀(jì)70年代以后的大發(fā)展。多種學(xué)科之間進(jìn)行交叉，產(chǎn)生了諸如——設(shè)計(jì)歷史，設(shè)計(jì)哲學(xué)，設(shè)計(jì)批評(píng)，設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)論，設(shè)計(jì)模型學(xué)，設(shè)計(jì)經(jīng)營(yíng)，設(shè)計(jì)教育等不同知識(shí)體系。

3 各自的研究對(duì)象

3.1 建筑創(chuàng)作理論的研究對(duì)象

建筑創(chuàng)作理論思考的是“人對(duì)建筑進(jìn)行思考的內(nèi)容”——重在表達(dá)結(jié)果，偏于形而下。即:對(duì)建筑總的看法，并在此基礎(chǔ)上對(duì)建筑進(jìn)行判斷、理解、體會(huì)和評(píng)價(jià)。這種偏近于主觀意志的思考方式因人因時(shí)因地會(huì)出現(xiàn)不同程度上的差別。也正因?yàn)榇?，才?0世紀(jì)誕生了多種建筑流派，比如:近代建筑的先驅(qū)——現(xiàn)代主義建筑，以及之后發(fā)展出來(lái)的新理性主義，新地域主義，解構(gòu)主義，有機(jī)建筑等等。

3.1.1 新理性主義

新理性主義發(fā)源于20世紀(jì)60年代的意大利，其主要成員包括C·艾莫尼諾、G·格拉西、A·羅西和盧森堡的R·克里爾、L·克里爾等人，其中尤以羅西和克里爾兄弟為代表。新理性主義可以看作是20世紀(jì)20年代產(chǎn)生于意大利理性主義的進(jìn)一步發(fā)展。認(rèn)為傳統(tǒng)本身也在演化，并且總是表現(xiàn)出新的東西，建筑應(yīng)該與傳統(tǒng)呼應(yīng)。因此，他們?cè)噲D從城市里尋找建筑生成的根本原因，并且用抽象的形體進(jìn)行歸納以還原歷史的真相，所以理性和情感的結(jié)合、抽象和歷史的結(jié)合構(gòu)成理性主義的主要特征。

3.1.2 新地域主義

新地域主義是對(duì)全球化趨勢(shì)的一種反駁。它著眼于特定的地域和文化，關(guān)注日常生活與真實(shí)親近熟悉的生活軌跡，提取文化中更本質(zhì)的東西，致力于把當(dāng)?shù)匚幕孟冗M(jìn)的理念、技術(shù)表達(dá)出來(lái)，使建筑和其所處的當(dāng)?shù)厣鐣?huì)維持一種緊密與持續(xù)性的關(guān)系。認(rèn)為地方性是建筑成立的先決條件，建筑應(yīng)與當(dāng)?shù)氐臍夂颍匦?，文化和使用相互協(xié)調(diào)，所以建筑盡量使用當(dāng)?shù)氐牟牧?，并且尊重?dāng)?shù)厝巳旱娘L(fēng)俗習(xí)慣。

3.1.3 解構(gòu)主義建筑

解構(gòu)主義在20世紀(jì)60年代緣起于法國(guó)，它公然批判現(xiàn)代主義建筑以來(lái)所建立的傳統(tǒng)形式美學(xué)，并認(rèn)為建筑應(yīng)該是沒(méi)有既定的表達(dá)意義——應(yīng)該由使用者自己去定義。并且在形式上認(rèn)為建筑應(yīng)該打破傳統(tǒng)的水平、對(duì)稱、協(xié)調(diào)而換以傾斜、破碎、動(dòng)態(tài)的形式特征。也正是基于此觀點(diǎn)才有了我們看到的蓋里的畢爾巴鄂博物館和庫(kù)哈斯的CCTV大樓。

3.2 建筑設(shè)計(jì)方法理論的研究對(duì)象

建筑設(shè)計(jì)方法理論，思考的是“人對(duì)建筑進(jìn)行思考的方式”——重在認(rèn)知過(guò)程，偏于形而上。即:對(duì)建筑設(shè)計(jì)過(guò)程的思考，將人在設(shè)計(jì)建筑時(shí)所運(yùn)用的不同創(chuàng)作手法或者說(shuō)思考方式抽象出來(lái)并且分門別類形成一套較為穩(wěn)定的框架，對(duì)建筑設(shè)計(jì)過(guò)程進(jìn)行指導(dǎo)和歸納。主要可以分為邏輯思維，形象思維，創(chuàng)造性思維和發(fā)散性思維。

3.2.1 邏輯思維

邏輯思維是運(yùn)用分析、抽象、概括、比較、推理、綜合等手段，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)對(duì)象的整體統(tǒng)一性和規(guī)律性，是一種理性的思考過(guò)程。

3.2.2 形象思維

形象思維是建筑設(shè)計(jì)特有的思維手段，這是由于建筑師需要通過(guò)二維圖形——平、立、剖面來(lái)表達(dá)三維的形體與空間所決定的，建筑師通過(guò)對(duì)某些具體的形象進(jìn)行抽取和加工形成新的建筑造型。這里又可以分為具象思維和抽象思維

(1)具象思維:是建立在已有的物象之上進(jìn)行一定程度上的藝術(shù)加工轉(zhuǎn)化為建筑形象。比如薩里寧設(shè)計(jì)的紐約肯尼迪機(jī)場(chǎng)TWA候機(jī)樓，它象一只蒼鷹展翅欲飛，這種形象很容易引起人們對(duì)航空的聯(lián)想。

(2)抽象思維:通過(guò)對(duì)自身對(duì)物體的感知和藝術(shù)認(rèn)知，對(duì)物體進(jìn)行更大程度上的提煉和簡(jiǎn)化，在形式上更加接近簡(jiǎn)單幾何形體。以朗香教堂為例，既可以被認(rèn)為是聆聽(tīng)上帝之聲的耳朵，也可以看作室禱告著虔誠(chéng)的合掌。

3.2.3 創(chuàng)造性思維

是設(shè)計(jì)思維中高級(jí)而復(fù)雜的思維形態(tài)，它涉及到社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)，也涉及到人的復(fù)雜心理因素。所有這些客觀要素和心理因素相互聯(lián)系，相互誘發(fā)，相互促進(jìn)，從而使建筑的創(chuàng)造性思維構(gòu)成一個(gè)獨(dú)特的動(dòng)態(tài)心理系統(tǒng)。

4 結(jié)束語(yǔ)

從上面的分析可以看出來(lái)，雖然兩者涉及的內(nèi)涵和外延皆有不同的定義和范圍，但放到建筑設(shè)計(jì)這項(xiàng)連續(xù)的思考活動(dòng)當(dāng)中，卻是統(tǒng)一于整個(gè)建筑設(shè)計(jì)過(guò)程的。他們都是研究的“人類對(duì)建筑及其設(shè)計(jì)進(jìn)行思考”的這個(gè)活的過(guò)程，并且通過(guò)對(duì)不同層面不同時(shí)間段的深刻解析，分別從認(rèn)識(shí)論和方法論兩個(gè)方面進(jìn)行各自的論述并形成自己完整的知識(shí)體系——這個(gè)體系的形成本身建立在笛卡爾的“分析法”的基礎(chǔ)之上——這是他們統(tǒng)一的哲學(xué)基礎(chǔ)。同時(shí)，在認(rèn)識(shí)上又高于“分析法”而對(duì)各自的體系進(jìn)行邏輯上的判斷、修正與完善。

可以說(shuō)，建筑創(chuàng)作理論與建筑設(shè)計(jì)方法理論是一個(gè)環(huán)上的兩個(gè)面，彼此依靠相互影響卻在內(nèi)核里獨(dú)立擁有自己合理存在的組織結(jié)構(gòu)以成其為兩門學(xué)科。

［1］ 楊?。▌t問(wèn)題方法論研究［M］．南京大學(xué)出版社，2009

［2］ 黎志濤．建筑設(shè)計(jì)方法［M］．中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2010

［3］ 宮宇地一彥．建筑設(shè)計(jì)的構(gòu)思方法［M］．中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2006