張麗華馬 可

（1.華東理工大學(xué) 上海 200237；2.上海工程技術(shù)大學(xué) 上海 201620）

一、黨對建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系高度重視

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是當(dāng)前改革開放的實(shí)踐需要，也是中華民族偉大復(fù)興的歷史需要，它是一個(gè)兼具重要實(shí)踐作用和深刻歷史價(jià)值的重大命題。建設(shè)、完善、實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系，不僅關(guān)系到國家的長治久安，也關(guān)系到民族靈魂的塑造，更關(guān)系到中華民族的未來發(fā)展。應(yīng)對當(dāng)今社會(huì)價(jià)值多元的時(shí)代環(huán)境，能不能建立和完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并在此基礎(chǔ)上形成國家、社會(huì)、民眾統(tǒng)一認(rèn)同的核心價(jià)值觀念，從而引領(lǐng)、統(tǒng)攝、包容多元價(jià)值觀念，是我們國家全面建成小康社會(huì)、基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的關(guān)鍵所在。誠如馬克斯·韋伯說的那樣，“任何一項(xiàng)事業(yè)背后，必然存在著一種無形的精神力量”[1]。對于一個(gè)國家和民族來說，這種精神力量中最基本的力量就是核心價(jià)值體系。離開核心價(jià)值體系的引領(lǐng)，國家發(fā)展就會(huì)在復(fù)雜多變的國內(nèi)外環(huán)境中迷失前進(jìn)的方向。如果說五千年歷史的中國，造就了中華民族特有的核心價(jià)值體系的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，那么建國以來新中國舉世矚目的偉大實(shí)踐，則促進(jìn)了中華民族核心價(jià)值體系的與時(shí)俱新和發(fā)展完善。我們有條件、更有需要在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，大力建構(gòu)、不斷完善、努力踐行具有中國特色的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

正因?yàn)槿绱?，?006年1 0月召開的黨的十六屆六中全會(huì)上，中國共產(chǎn)黨首次明確提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一重大命題，并對其基本內(nèi)容作了闡釋。但是弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，同時(shí)也是一個(gè)逐步完善充實(shí)、達(dá)成社會(huì)共識(shí)的長期過程。所以，繼首次明確提出之后，2007年1 0月召開的黨的十七大進(jìn)一步提出把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)作為推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的首要任務(wù)。在2011年1 0月召開的黨的十七屆六中全會(huì)上，黨繼續(xù)對加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)進(jìn)行了更為理論化、系統(tǒng)化的闡述和部署，其中特別強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國社會(huì)發(fā)展的興國之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓部分，決定著中國特色社會(huì)主義的發(fā)展方向。2012年1 1月召開的黨的十八大對社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)又提出了新的要求，尤其提出要“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”[2]。黨的十八大通過的新修訂的黨章，則第一次把“加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)”納入總綱之中。黨的這一系列舉措表明：建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系意義重大、任務(wù)緊迫，全黨必須高度重視。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系“三無論”思想障礙

黨的十八大對社會(huì)主義核心價(jià)值體系做出的新部署新要求是我們黨在社會(huì)主義核心價(jià)值觀問題上的最新認(rèn)識(shí)，是我們黨根據(jù)實(shí)踐作出的理論創(chuàng)新，是我們黨理論自覺和文化自覺的高度體現(xiàn)。當(dāng)前，根據(jù)十八大精神繼續(xù)對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要性、緊迫性進(jìn)行解讀固然重要，但是，再好的理論最終也是要回歸實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐的，需要在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)并加以完善。從2 0 0 6年我們黨首次提出“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這一重大命題開始，到現(xiàn)在已經(jīng)整整過去6年，我們有必要將重點(diǎn)轉(zhuǎn)到如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)問題上。我們認(rèn)為，分析社會(huì)主義核心價(jià)值體系在具體建設(shè)實(shí)踐中存在的問題，找到有效的解決辦法，對于建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的意義更為重大。

當(dāng)前，在學(xué)習(xí)、宣傳和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體操作過程中，廣大干部群眾在衷心擁護(hù)這一重大決策的同時(shí)，也有不少基層干部群眾反映：這一體系重要但不是必要，好看但不太好用，正確但不夠通俗，明確但不夠具體，完備但不好操作。這些認(rèn)識(shí)表明一些基層干部群眾在踐行這一體系過程中仍心存困惑。這些困惑主要可歸納為“三無論”：一是“無用論”，認(rèn)為這一體系是“新瓶裝舊酒”，是概念文章，與現(xiàn)實(shí)的距離比較大，解決不了實(shí)際問題；二是“無關(guān)論”，認(rèn)為這一工作是上面的事，是領(lǐng)導(dǎo)的事，是思想理論領(lǐng)域的事，與基層無關(guān)，與普通群眾無關(guān)，與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展無關(guān)；三是“無為論”，認(rèn)為這一體系是原則要求、一般號(hào)召，不好具體實(shí)施，因而感到無從下手、難有作為。這說明，在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的過程中，不少基層干部群眾還存在較大的思想障礙。我們必須大力解決這些障礙，因?yàn)榻鉀Q好這些問題，對于建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，進(jìn)而推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建、推進(jìn)全面建成小康社會(huì)的進(jìn)程具有十分重要的意義。要做好破除“三無論”思想障礙的工作，最為緊迫的就是解決好思想認(rèn)識(shí)問題，切實(shí)做好提高認(rèn)識(shí)、統(tǒng)一思想的工作，努力用思想的自覺促進(jìn)行動(dòng)的自覺。

三、破除“三無論”，必須做好對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的“四個(gè)闡釋”

社會(huì)主義核心價(jià)值體系，既體現(xiàn)了思想道德建設(shè)的先進(jìn)性要求，又照顧了它的廣泛性要求；既堅(jiān)持了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，又關(guān)注了不同群眾的思想實(shí)際；既體現(xiàn)了人們愿望和追求的一致性，又涵蓋了不同群體和階層的差異性。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值體系不但具有廣泛的適用性和包容性，而且具有強(qiáng)大的整合力和引領(lǐng)力，它是聯(lián)結(jié)各群體、各階層的精神紐帶。為了破除“三無論”思想障礙，首先要從思想認(rèn)識(shí)入手，做好對于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的“四個(gè)闡釋”。

1.宣傳闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值體系對于國家的長遠(yuǎn)影響力

美國著名政治家布熱津斯基在其著作《大失控與大混亂》一書中談及了社會(huì)主義國家在政治實(shí)踐過程中的弊端。他認(rèn)為：“高度集中、封閉僵化的經(jīng)濟(jì)政治體制阻礙了社會(huì)主義思想文化與世界文明優(yōu)秀成果的溝通互補(bǔ),這使得社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展失去了應(yīng)有的活力,社會(huì)思想文化也呈現(xiàn)出僵化、封閉的特點(diǎn)，最終的結(jié)果是人們的價(jià)值觀念在一定程度上出現(xiàn)僵化和扭曲?！盵3]

這種狀況在前蘇聯(lián)時(shí)期體現(xiàn)得尤為明顯。由于社會(huì)主流價(jià)值觀念的不統(tǒng)一，從斯大林、赫魯曉夫、勃列日涅夫再到戈?duì)柊蛦谭?，蘇共上層、普通黨員和一般民眾三個(gè)層次之間的信仰差距加大，導(dǎo)致信仰危機(jī)日益加重，而信仰危機(jī)可以說一定程度上加速了蘇聯(lián)解體的進(jìn)程。前蘇聯(lián)的信仰危機(jī)及其嚴(yán)重后果告訴我們：科學(xué)的、時(shí)代的、統(tǒng)一的價(jià)值體系是社會(huì)健康持續(xù)發(fā)展的思想保證。我們只有形成、運(yùn)用科學(xué)的價(jià)值觀念，才能及時(shí)化解人們在價(jià)值追求上的困惑和理想信念上的動(dòng)搖，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義信仰的連續(xù)性和穩(wěn)定性才能夠得以保持，一個(gè)國家才能長治久安。

2.宣傳闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值體系對應(yīng)對文化沖突、增強(qiáng)民族凝聚力和自信心的意義

當(dāng)今世界是一個(gè)開放的世界，我們國家在吸收、融合國際文化的同時(shí)，也面臨著異質(zhì)文化帶來的挑戰(zhàn)和負(fù)面作用，最明顯的就是生活中社會(huì)觀念和價(jià)值取向呈現(xiàn)出多元、多樣、多變的趨勢。在思想文化觀念激烈碰撞的國際文化環(huán)境中，社會(huì)觀念和價(jià)值取向越是復(fù)雜，越是需要我們以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為基礎(chǔ)，使黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域牢牢占據(jù)主導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)和話語權(quán)。只有這樣，社會(huì)思想文化的基礎(chǔ)才能不斷得到鞏固，社會(huì)共識(shí)才能最大限度地形成，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位才能進(jìn)一步增強(qiáng)。

一個(gè)國家和民族要有凝聚力，這個(gè)國家和民族的人民必須要有共同的理想信念和價(jià)值追求。多人口、多民族是中國的現(xiàn)實(shí)國情，在這樣的社會(huì)背景下，只有建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能引導(dǎo)人們把個(gè)人的價(jià)值追求融入到民族振興、國家建設(shè)之中，才能增強(qiáng)全國各族人民的自尊心、自信心和自豪感，才能統(tǒng)一全體人民的思想意志，才能凝聚全民族的智慧。

3.宣傳闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值體系對發(fā)展國家“軟實(shí)力”、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的獨(dú)特功能

黨的十七屆六中全會(huì)明確指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓。”[4]這為我們進(jìn)行社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)指明了方向。社會(huì)主義文化建設(shè)要緊緊把握這個(gè)精髓，貫徹落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)要求，并以核心價(jià)值體系為標(biāo)準(zhǔn)，評價(jià)文化建設(shè)的實(shí)際效果。

此外，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建，對于提升國家文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興意義重大。我國民族文化時(shí)代性和先進(jìn)性的保持，中國氣派、中國風(fēng)格文化的建設(shè)，文化環(huán)境安全的維護(hù)，中華文化逐步走向世界、彰顯影響，這些都離不開社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建。

4.宣傳闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值體系對鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位的重要意義

伴隨改革開放在我國的進(jìn)一步深入，西方多種思潮和價(jià)值觀的輸入和沖擊也進(jìn)一步加強(qiáng)，原先的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀和主流道德跟不上形勢的發(fā)展，新的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀和主流道德尚未形成，因而出現(xiàn)了一些迫切需要解決的危機(jī)。這些危機(jī)集中表現(xiàn)為：一是馬克思主義指導(dǎo)的“空洞化”，具體表現(xiàn)為馬克思主義成為“口頭有、心中無”的政治標(biāo)簽；二是精神信仰的“烏有化”，具體表現(xiàn)為人們?nèi)笔叛?，?nèi)心脆弱；三是主流道德的“虛無化”，具體表現(xiàn)為一些消極的價(jià)值觀念控制和影響人們的價(jià)值判斷。

如何應(yīng)對這些危機(jī)？如何化解這些危機(jī)？構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，為我們從根本上解決以上問題提供了一個(gè)科學(xué)的、有效的途徑。因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值體系明確突出了馬克思主義指導(dǎo)思想，強(qiáng)調(diào)了中國特色社會(huì)主義共同理想，并著眼于整合現(xiàn)階段中國多元價(jià)值觀念的現(xiàn)實(shí)主題。

四、破除“三無論”，必須解決對待社會(huì)主義核心價(jià)值體系的“三冷三熱”態(tài)度

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是整個(gè)社會(huì)遵循的基本準(zhǔn)則，是整個(gè)民族的精氣神，但再好的核心價(jià)值體系設(shè)計(jì)，如果不能深入、內(nèi)化到每一個(gè)個(gè)體，也難免淪為空談。社會(huì)主義核心價(jià)值體系只有在群眾中實(shí)現(xiàn)由入耳到入腦再到入心的飛躍，才能夠完成從理論到實(shí)踐的飛躍過程，才能最終轉(zhuǎn)化為人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的力量。而實(shí)際狀況是：人們在對待社會(huì)主義核心價(jià)值體系時(shí)存在著“三冷三熱”的不良態(tài)度，為此，我們必須有針對性地予以解決。

1.加大對基層干部群眾的宣傳力度，解決好“上熱下冷”的問題

中國共產(chǎn)黨是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的堅(jiān)實(shí)力量和政治保證。我們必須高度重視黨在核心價(jià)值體系建設(shè)過程中的核心作用，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下聚集各方面力量，從理論研究、教育宣傳、實(shí)踐路徑上下功夫，推進(jìn)核心價(jià)值體系建設(shè)。

在實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系過程中，上層部門高度重視，盡力宣傳，熱情度很高；但是基層部門和群眾重視不夠，熱情度不高。這就形成了“上熱下冷”的情況。但是實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系不能是黨的單向度的工作，人民群眾的認(rèn)同感和接受度則是社會(huì)主義核心價(jià)值體系能否成為中華民族統(tǒng)一價(jià)值認(rèn)同的關(guān)鍵。核心價(jià)值體系建設(shè)要能夠順利推進(jìn)，必須要具有對國家、對社會(huì)、對人民的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷品質(zhì)，它只有直接面對人民的現(xiàn)實(shí)需要，代表人民的根本利益，解決人民的實(shí)際問題，廣大人民才能對它由衷擁護(hù)、深刻認(rèn)同，從而轉(zhuǎn)化為人民群眾自覺的價(jià)值取向。

2.加大對社會(huì)各部門的宣傳力度，解決好“宣傳部門熱其他部門冷”的問題

目前我國對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育工作主要通過各級(jí)宣傳部門和各類學(xué)校開展，其它部門則很少參與，主要途徑是灌輸教育的方式，這容易與人的興趣愛好發(fā)生沖突，從而使一些人產(chǎn)生抵觸情緒，教育效果不佳，其社會(huì)影響力也十分有限。因而需要全社會(huì)各部門共同努力，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求融入到各自職責(zé)業(yè)務(wù)之中，融入到干部群眾的思想道德建設(shè)之中，融入到具體的工作實(shí)踐之中，一以貫之，外延輻射，引領(lǐng)帶動(dòng)社會(huì)公眾把社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化為人生態(tài)度、行為準(zhǔn)則和價(jià)值取向。

3.加大對全社會(huì)的宣傳力度，解決好“理論工作熱實(shí)際工作冷”的問題

在實(shí)際操作過程中，理論與實(shí)踐相脫節(jié)問題是一個(gè)長期難以解決的課題。在理論工作方面，很多理論工作者對于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的研究、傳播作出了不少貢獻(xiàn)，理論領(lǐng)域熱度極高；而在實(shí)際工作中，很多群眾參與度不高，熱情不夠，冷淡對之。這就形成了“理論工作熱實(shí)際工作冷”的狀況。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系重在實(shí)踐，因?yàn)橹饔^上的“實(shí)然”并不等于過程中的“必然”和結(jié)果的“應(yīng)然”。正如馬克思指出的“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”[5]。理論的重要使命是指導(dǎo)實(shí)踐，發(fā)揮其在改造世界中的作用，實(shí)現(xiàn)其為人民服務(wù)的目的。如果社會(huì)主義核心價(jià)值體系不能指導(dǎo)實(shí)踐，不能為人民的利益服務(wù)，那么它就代表不了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，也不可能具有存在發(fā)展的生命力。這就要求理論工作要更加貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，把理論研究與實(shí)踐工作緊密結(jié)合起來，真正發(fā)揮其理論指導(dǎo)作用。

五、破除“三無論”，必須高度重視社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引導(dǎo)、統(tǒng)攝、包容作用

作為一種主流意識(shí)形態(tài)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系處于社會(huì)全部價(jià)值系統(tǒng)的核心地位。它不僅是黨的價(jià)值追求，也是當(dāng)代中國全體人民的思想力量和精神支柱。無論是市場經(jīng)濟(jì)的有序發(fā)展，還是先進(jìn)文化的健康前行，或是社會(huì)思潮的合理整合，都離不開核心價(jià)值的指導(dǎo)。可以說它不僅是我們黨的核心價(jià)值體系，也是當(dāng)代中國的核心價(jià)值體系，是整個(gè)中華民族的核心價(jià)值體系；因而，它不僅具有社會(huì)意識(shí)形態(tài)屬性，也具有國家屬性和民族特質(zhì)。根據(jù)這一定位，我們必須從目標(biāo)、對象、任務(wù)等指向上，準(zhǔn)確把握和充分發(fā)掘社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要功能。

1.明確目標(biāo)指向，充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引導(dǎo)功能

社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的目標(biāo)之一是錘煉全民族自強(qiáng)不息的奮斗精神以及打造人們之間和諧友愛的情感紐帶。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，必須從不同歷史階段的時(shí)代特點(diǎn)和具體實(shí)際出發(fā)，將這一目標(biāo)時(shí)代化、具體化，從而使這一目標(biāo)真正成為引領(lǐng)人們突破各種錯(cuò)誤思想和道德觀念重圍的精神力量。

當(dāng)前，舊的價(jià)值體系已經(jīng)打破，新的價(jià)值體系尚在建設(shè)之中，許多人信念缺失、價(jià)值錯(cuò)位、精神迷茫、道德滑坡。針對這一狀況，我們確定現(xiàn)階段社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的目標(biāo)，就要從實(shí)際出發(fā)，站在時(shí)代的高度，以堅(jiān)守共同信念和道德底線、重建核心價(jià)值和行為秩序?yàn)橹攸c(diǎn)，對我國傳統(tǒng)價(jià)值觀念、西方傳入的價(jià)值觀念進(jìn)行揚(yáng)棄，確立符合時(shí)代要求和人們思想實(shí)際的價(jià)值目標(biāo)。在這一過程中，要注意既防“左”又防“右”，既防復(fù)古又防超越階段。防“左”，就是堅(jiān)決摒棄“政治掛帥”、“斗爭哲學(xué)”等價(jià)值觀念，防止片面追求“政治影響”，不講經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益，不關(guān)心人民生活的價(jià)值取向；防“右”，就是堅(jiān)決反對違背四項(xiàng)基本原則和極端個(gè)人主義、利己主義、拜金主義等價(jià)值觀念，防止消極腐敗的價(jià)值取向；防止復(fù)古，就是堅(jiān)決摒棄封閉守舊、安于現(xiàn)狀、絕對平均等價(jià)值觀念；防止超越階段，就是反對脫離普遍現(xiàn)實(shí)性的“拔高”做法，防止純理想主義的價(jià)值取向。在具體操作上，要堅(jiān)持從各地各單位的實(shí)際出發(fā)，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)本地本單位經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的長遠(yuǎn)規(guī)劃與年度目標(biāo)結(jié)合起來，同步謀劃，同步實(shí)施。

2.明確對象指向，充分發(fā)掘社會(huì)主義核心價(jià)值體系的統(tǒng)攝功能

社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有廣泛性、層次性和適應(yīng)性的特征。因此，這一體系在對象指向上，應(yīng)該是面向全民、適應(yīng)全民的，即要面向和適應(yīng)包括不同地域、不同民族、不同階層、不同職業(yè)、不同黨派、不同宗教信仰等在內(nèi)的全體公民。

為了發(fā)揮這一體系對社會(huì)各方面、各階層價(jià)值觀念的整合功能，在建設(shè)過程中，要特別注意把握好這一體系豐富的層次性和高度的適應(yīng)性，做到既能夠順應(yīng)社會(huì)主義文化發(fā)展的先進(jìn)性方向，又能夠滿足不同層次群眾的心理需求；既能夠反映共產(chǎn)黨人的崇高精神追求，又能夠反映全體國民的共同理想；既注重傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又反映時(shí)代進(jìn)步潮流；既能夠適應(yīng)思想道德建設(shè)的先進(jìn)性，又能夠契合思想道德建設(shè)的廣泛性。在具體操作上，要采取分類分層指導(dǎo)的辦法，全面覆蓋，各有側(cè)重。在內(nèi)容安排上，對黨員干部、青年學(xué)生和普通群眾，要分別采取不同的側(cè)重點(diǎn)；在方式方法上，要注意突出不同民族、不同階層、不同行業(yè)的特色，從而增強(qiáng)針對性，擴(kuò)大覆蓋面，提高滲透力。

3.明確任務(wù)指向，充分發(fā)掘社會(huì)主義核心價(jià)值體系的包容功能

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，主要任務(wù)應(yīng)該是：用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝人的頭腦，用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚人的信念，用民族精神和時(shí)代精神鼓舞人的士氣，用社會(huì)主義榮辱觀引導(dǎo)人的判斷，努力在全社會(huì)形成既有統(tǒng)一意志又有自由思想，既有共同目標(biāo)又有個(gè)人信念，既有崇高精神又有豐富個(gè)性，既有行為規(guī)范又有行動(dòng)自由的良好局面，從而為構(gòu)建和諧社會(huì)打牢思想道德基礎(chǔ)。要實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)，必須始終堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多元社會(huì)思潮，但這種引領(lǐng)不是排斥、不是打壓，而是要在牢牢掌握意識(shí)形態(tài)特別是價(jià)值觀念主導(dǎo)權(quán)的基礎(chǔ)上，求同存異，以充分發(fā)掘和打造不同層次群體所蘊(yùn)藏的健康向上的價(jià)值追求，吸收古今中外一切人類智慧凝聚的價(jià)值成果，最終達(dá)到整合社會(huì)文化、引領(lǐng)社會(huì)思潮、形成社會(huì)共識(shí)、凝聚社會(huì)力量的目的。

結(jié)語

核心價(jià)值體系是一個(gè)國家、一個(gè)民族興國安邦的靈魂、穩(wěn)定發(fā)展的保障、戰(zhàn)勝困難的精神動(dòng)力。一個(gè)國家需要有精神，一個(gè)民族需要有力量，一個(gè)人需要有信仰。而核心價(jià)值體系恰恰是形成這種精神、力量和信仰的根基。一個(gè)國家和社會(huì)一定要有一個(gè)核心價(jià)值體系，在此基礎(chǔ)上才能凝練核心價(jià)值觀念，以增強(qiáng)國家和社會(huì)的凝聚力，強(qiáng)化各民族的價(jià)值共識(shí)，支配人民大眾的行為，如果疏于核心價(jià)值體系的建構(gòu)，那么主流核心價(jià)值觀也難以形成，這個(gè)國家、社會(huì)、民族肯定也是病態(tài)的。

黨的十八大報(bào)告用2 4個(gè)字，精辟概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并有針對性地從國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層次分別作了闡釋。這體現(xiàn)了黨在凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀上的與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)也將核心價(jià)值觀里的“主心骨”清晰地展現(xiàn)在社會(huì)公眾面前，為黨在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)大發(fā)展、文化大交流、社會(huì)大轉(zhuǎn)型、觀念大碰撞的時(shí)代背景下凝聚思想共識(shí)指明了方向，向世人昭示了中國共產(chǎn)黨思想上精神上的旗幟。我們黨將高舉這面旗幟，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，引導(dǎo)全社會(huì)在思想道德上共同進(jìn)步，不斷增強(qiáng)民族凝聚力、提高國家競爭力。

當(dāng)然我們必須看到，在實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過程中，必然會(huì)面臨諸多挑戰(zhàn)，這就需要我們堅(jiān)定信心，努力踐行，引導(dǎo)社會(huì)各部門和全體社會(huì)成員自覺把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)貫穿于社會(huì)生活的方方面面，做到在思想觀念上，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為本質(zhì)要求，打造人們堅(jiān)毅的意志品質(zhì)，錘煉全民族自強(qiáng)不息的奮斗精神；在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為參考依據(jù)，規(guī)劃社會(huì)前景，謀劃和諧發(fā)展；在日常生活中，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系所確立的行為準(zhǔn)則，約束人們的行為，引導(dǎo)時(shí)代的風(fēng)尚。

[1]韋伯.新教倫理與資本主義精神[M].陜西:陜西師范大學(xué)出版社，2007.

[2]堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗[M].北京:人民出版社，2012.

[3]布熱津斯基.大失控與大混亂[M].北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社，1995.

[4]中共中央關(guān)于深化文化體制改革 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定[M].北京:人民出版社，2011.

[5]馬克思，恩格斯.關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱[M].北京:人民出版社，1988.