任 琳

（南開大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院 天津 300071）

一、從內(nèi)容與形式看中國(guó)特色社會(huì)主義的概念緣由

中國(guó)特色社會(huì)主義從字面意義上講，是由“中國(guó)特色”和“社會(huì)主義”這兩個(gè)詞構(gòu)成的統(tǒng)一體。但是將這兩個(gè)詞科學(xué)組合在一起構(gòu)成一個(gè)新的復(fù)合性概念，卻經(jīng)歷了非凡的歷程，集中體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)人的智慧和探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的決心和毅力。自中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來，黨就以馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，毫無疑問，馬克思主義所要實(shí)現(xiàn)的偉大社會(huì)理想也一直是中國(guó)共產(chǎn)黨人不懈追求的目標(biāo)。因此，黨始終將自己對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的方向確立為建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。然而，新中國(guó)剛成立不久，在我國(guó)這樣一個(gè)人口眾多、底子偏薄的國(guó)家建立社會(huì)主義社會(huì)著實(shí)沒有什么經(jīng)驗(yàn)，只能以學(xué)習(xí)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的模式為主。這種模式在當(dāng)時(shí)確實(shí)發(fā)揮了一定的作用，但隨著實(shí)踐的發(fā)展，蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義的模式逐漸暴露出一些弊端，黨的八大前后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出“以蘇為鑒”的命題，開始探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路。在這種背景下，我國(guó)許多行業(yè)和領(lǐng)域開始認(rèn)真考慮從自己的實(shí)際情況出發(fā)，“中國(guó)特色”一詞將呼之欲出。

翻查資料，可以發(fā)現(xiàn)，“中國(guó)特色”一詞最早是應(yīng)用于我國(guó)音樂領(lǐng)域的，1957年1月3日《人民日?qǐng)?bào)》上記載，“中國(guó)的老百姓歡迎具有中國(guó)氣派的、中國(guó)特色的音樂曲調(diào)，這一點(diǎn)是用不著懷疑的。不僅如此，具有民族風(fēng)格、地方色彩的音樂像長(zhǎng)上了翅膀，飛越過國(guó)境，在世界人民的文化生活中起著莫大的作用?！盵1]之后，“中國(guó)特色”一詞逐步走出音樂領(lǐng)域，開始被應(yīng)用到藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、科技等領(lǐng)域和行業(yè)中。1978年12月召開的十一屆三中全會(huì)重新確立了黨的實(shí)事求是的思想路線，將黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，并對(duì)我國(guó)之前進(jìn)行的社會(huì)主義建設(shè)模式進(jìn)行深刻思考?；谶@一背景，鄧小平同志率先帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行反思，提出了“走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”這一命題，并強(qiáng)調(diào)“中國(guó)式的現(xiàn)代化，必須從中國(guó)的特點(diǎn)出發(fā)”[2](P502)。這顯然是“中國(guó)特色”在時(shí)代背景下合乎邏輯的發(fā)展結(jié)果，從此也拉開了“中國(guó)特色”被應(yīng)用到我國(guó)政治、文化等眾多領(lǐng)域的帷幕。鄧小平在1981年11月17日會(huì)見當(dāng)時(shí)美國(guó)財(cái)政部長(zhǎng)唐納德·里甘時(shí)提出了“中國(guó)式的社會(huì)主義”一詞，這標(biāo)志著“中國(guó)特色”開始全面和系統(tǒng)地上升到了政治領(lǐng)域并指導(dǎo)中國(guó)人民的實(shí)際行動(dòng)。至此，“中國(guó)特色”和“社會(huì)主義”兩個(gè)詞結(jié)合在一起，提出一個(gè)新的命題就水到渠成了。為了將人們的思想從對(duì)社會(huì)主義的教條式理解中解脫出來，從傳統(tǒng)蘇聯(lián)模式的束縛中解脫出來，鄧小平在黨的十二大開幕詞中正式提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一命題，之后還在我國(guó)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的實(shí)踐中都開展了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義活動(dòng)。隨著實(shí)踐的深入和時(shí)代的發(fā)展，黨的十三大明確將“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一命題上升為新的理論高度，提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論”這一新命題。由于鄧小平同志在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論方面有著突出的貢獻(xiàn)，因此，黨的十四大明確提出“鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”的概念，并從9個(gè)方面對(duì)其作了精辟而深刻的闡述。這表明黨對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一基本問題的認(rèn)識(shí)越來越深刻，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律認(rèn)識(shí)也越來越清晰。黨的十六大報(bào)告以《全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面》為題，第一次提出了“中國(guó)特色社會(huì)主義”這一科學(xué)概念，集中體現(xiàn)了黨對(duì)中國(guó)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)的成熟與自覺。自此，中國(guó)特色社會(huì)主義指引著我國(guó)改革開放取得了一個(gè)又一個(gè)輝煌成就，發(fā)揮著如此重大的作用，關(guān)鍵就在于其堅(jiān)持社會(huì)主義的基本原則并突出了“中國(guó)特色”。正如十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)的那樣，“中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色”[3](P13)。全面、準(zhǔn)確探析何為“中國(guó)特色”，即弄清楚“中國(guó)特色”的內(nèi)涵這一課題就光榮地交給了黨和人民。從黨的十六大到十八大這十年間，黨一直圍繞著中國(guó)特色社會(huì)主義這一主題進(jìn)行不懈的探索，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的“中國(guó)特色”的認(rèn)識(shí)有了一個(gè)清晰而科學(xué)的認(rèn)識(shí)，賦予“中國(guó)特色”以深刻而豐富的內(nèi)涵。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，任何一個(gè)事物都具有內(nèi)容與形式兩個(gè)方面，都是二者辯證統(tǒng)一的整體。內(nèi)容是構(gòu)成一個(gè)事物內(nèi)在要素的總和，它包括該事物的多種內(nèi)在矛盾以及由這些內(nèi)在矛盾所決定的該事物的特性、成分以及運(yùn)動(dòng)過程和發(fā)展趨勢(shì)等。形式是將內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的內(nèi)在結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)內(nèi)容的方式。內(nèi)容與形式具有辯證統(tǒng)一的關(guān)系，內(nèi)容是某事物存在的基礎(chǔ)，內(nèi)容決定形式；形式是在適合一定內(nèi)容需要的基礎(chǔ)上才得以產(chǎn)生的，是該事物存在的條件。形式使內(nèi)容成為某一特定事物的內(nèi)容，即變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，形式還能促進(jìn)或阻礙內(nèi)容的發(fā)展，對(duì)內(nèi)容具有一定的反作用。二者相互作用、相互依存，各自以對(duì)方為存在條件，共同構(gòu)成一個(gè)事物。因此，我們?cè)谘芯亢驼J(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義之“中國(guó)特色”時(shí)，也應(yīng)該從內(nèi)容和形式兩個(gè)方面來辯證認(rèn)識(shí)“中國(guó)特色”。亦即“中國(guó)特色”也有其自身特有的內(nèi)容和表現(xiàn)形式，這一點(diǎn)在黨的十八大報(bào)告中進(jìn)行了專門的論述。簡(jiǎn)言之，“最鮮明特色”和“四個(gè)特色”的科學(xué)概括正是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義之“中國(guó)特色”整體特征的深刻揭示。就其內(nèi)容來講，主要是中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論體系和制度三者的辯證統(tǒng)一；就其形式來講，主要是中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色和時(shí)代特色。充實(shí)的內(nèi)容特色和科學(xué)的形式特色，二者辯證統(tǒng)一、共同構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義之中國(guó)特色的科學(xué)內(nèi)涵和疊態(tài)影像。

二、內(nèi)容：“最鮮明特色”

十八大報(bào)告指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，這是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在建設(shè)社會(huì)主義長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的最鮮明特色?！盵3](P13)這一“最鮮明特色”科學(xué)道出了中國(guó)特色社會(huì)主義的豐富內(nèi)容，即它是由實(shí)踐形態(tài)、理論形態(tài)和制度形態(tài)組成的統(tǒng)一體。其實(shí)踐形態(tài)主要是指中國(guó)特色社會(huì)主義道路的奮力開辟拓展與持續(xù)前進(jìn)，“中國(guó)特色社會(huì)主義作為新時(shí)期以來我們黨繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的偉大歷史性創(chuàng)造，體現(xiàn)在實(shí)踐上，就是開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路?！盵4](P243)中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的基本實(shí)踐，是中國(guó)科學(xué)發(fā)展的正確道路。其理論形態(tài)主要是指我們黨在實(shí)踐探索中形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，在理論上論證了我國(guó)社會(huì)主義的特色之所在。其制度形態(tài)主要是指中國(guó)特色社會(huì)主義制度的不斷建設(shè)和完善，這集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性。中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度，既是從中國(guó)實(shí)踐中總結(jié)出來的，又統(tǒng)一于中國(guó)實(shí)踐中。作為“中國(guó)特色”的內(nèi)容，三者各自之間有著緊密的關(guān)系，其功能作用和地位相互配合。黨的十八大報(bào)告明確了三者的功能作用和地位，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是適合我國(guó)實(shí)際國(guó)情的科學(xué)發(fā)展途徑，并有著自己特有的內(nèi)涵。要言之，這條道路是以中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)力量的適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開放的科學(xué)發(fā)展道路，是以解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)和生態(tài)文明為根本任務(wù)的發(fā)展道路，是以逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家為發(fā)展目標(biāo)和價(jià)值追求的發(fā)展道路，是能夠解決中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向的新道路，充分顯示了社會(huì)主義道路不同于其他國(guó)家的“中國(guó)走法”。

理論來源于實(shí)踐，同樣實(shí)踐也離不開理論的科學(xué)指導(dǎo)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，是中國(guó)特色社會(huì)主義之“中國(guó)特色”的理論表達(dá)，它對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)具有全局指導(dǎo)作用，為道路的開辟和拓展、為制度的完善和發(fā)展提供了科學(xué)指引。與此同時(shí)，對(duì)道路和制度的科學(xué)闡釋也構(gòu)成了理論體系的基本內(nèi)容之一，道路的拓展前行和制度的創(chuàng)新完善，為理論體系的豐富和發(fā)展提供了重要?jiǎng)恿?。?dāng)前，我們要繼續(xù)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的新發(fā)展，從而不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度不是人們隨意制定的，而是在理論體系的科學(xué)指導(dǎo)下沿著道路的發(fā)展方向，結(jié)合人民群眾的實(shí)踐而形成的，是道路繼續(xù)拓展前進(jìn)和理論體系完善發(fā)展的根本制度保障。中國(guó)特色社會(huì)主義制度包括一系列根本制度、基本制度如以公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度、人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系等以及在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制和社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度。它是一個(gè)完整的制度體系，是黨60多年來波瀾壯闊的執(zhí)政實(shí)踐尤其是改革開放30多年來帶領(lǐng)人民奮斗所取得的制度性成果，它對(duì)我們國(guó)家和民族的命運(yùn)，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興發(fā)揮著根本性、全局性和長(zhǎng)期性的制度保障作用。中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度三者統(tǒng)一，共同構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義“三位一體”的總體面貌，是“中國(guó)特色”的內(nèi)容之所在。正如習(xí)近平總書記指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義特就特在其道路、理論體系、制度上，特就特在其實(shí)現(xiàn)途徑、行動(dòng)指南、根本保障的內(nèi)在聯(lián)系上，特就特在這三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐上?！盵5](P4)

中國(guó)改革開放的實(shí)踐，已經(jīng)雄辯地向世人證明了中國(guó)特色社會(huì)主義道路選擇的正確性、理論體系的科學(xué)性和制度的優(yōu)越性?！爸灰覀冃貞牙硐?、堅(jiān)定信念，不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗，就一定能在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，就一定能在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。全黨要堅(jiān)定這樣的道路自信、理論自信、制度自信！”[3](P16)樹立道路自信，就是要繼續(xù)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向，堅(jiān)定不移地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟；樹立理論自信，就是要用馬克思主義中國(guó)化的最新成果即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系來武裝全黨、教育人民，引導(dǎo)廣大干部群眾深刻領(lǐng)會(huì)黨的理論創(chuàng)新成果，堅(jiān)定理想信念；樹立制度自信，就是要不斷健全和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，充分發(fā)揮其制度上的優(yōu)越性。堅(jiān)持這三個(gè)自信，我們才能真正做到既不走僵化封閉的老路，也不走改旗易幟的邪路，才能以更好的精神狀態(tài)為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)而奮斗。

三、形式：“四個(gè)特色”

“四個(gè)特色”內(nèi)在于“最鮮明特色”之中并深刻揭示了“最鮮明特色”得以形成的國(guó)情特點(diǎn)、理論特色、民族文化和時(shí)代特征等因素。胡錦濤同志曾指出“新的歷史條件下，我們繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義，必須不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色”[6]。黨的十八大又重申了這一提法，可見其意義之重大。這四大特色，從知行統(tǒng)一、時(shí)空聯(lián)系的角度，提出了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新要求，深化了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)，豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義之“中國(guó)特色”的內(nèi)涵和特征。

中國(guó)特色社會(huì)主義具有鮮明的實(shí)踐品格，其自身就是充滿活力、不斷探索的社會(huì)主義實(shí)踐本身，是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)前無古人的嶄新事業(yè)，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可循，只能立足基本國(guó)情，緊緊依靠廣大人民群眾并在其艱辛而偉大的實(shí)踐探索中開拓前進(jìn)。經(jīng)過三十多年的艱辛探索和不懈實(shí)踐，中國(guó)共產(chǎn)黨人終于找到了在中國(guó)這樣貧窮落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的基本規(guī)律，開辟和拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成和豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，建立和完善了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，取得了中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就。事實(shí)上，我們黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度形成和發(fā)展的實(shí)踐依據(jù)和現(xiàn)實(shí)載體，只有把三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，并通過實(shí)踐的推動(dòng)和檢驗(yàn)，才能使其得到進(jìn)一步豐富發(fā)展和優(yōu)勢(shì)彰顯。因此，今后我們要更加尊重實(shí)踐、依靠實(shí)踐，始終保持高度的實(shí)踐理性，提高全黨和人民堅(jiān)持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的自覺性，充分認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的艱巨性、長(zhǎng)期性和復(fù)雜性，不斷在改革開放的偉大實(shí)踐中奮勇前進(jìn)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)更加廣闊的發(fā)展前景。

中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的成功離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)，理論凝結(jié)著廣大人民群眾不懈探索實(shí)踐的智慧和心血。換言之，中國(guó)特色社會(huì)主義不僅是一個(gè)黨帶領(lǐng)人民群眾進(jìn)行偉大實(shí)踐探索的過程，也是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的過程。換言之，中國(guó)特色社會(huì)主義具有理論上的獨(dú)創(chuàng)性，它始終以馬克思主義為指導(dǎo)思想，根據(jù)廣大人民的實(shí)踐探索不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的理論體系，從而為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)提供堅(jiān)實(shí)的理論支撐，并向世人昭示著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的真理性和正義性，彰顯著我國(guó)實(shí)踐主體的理論自覺。實(shí)踐發(fā)展永無止境，因此，我們要跟隨實(shí)踐的發(fā)展對(duì)理論發(fā)展規(guī)律及創(chuàng)新成果進(jìn)行深刻把握，不斷使中國(guó)特色社會(huì)主義在理論上向更高層次推進(jìn)，同時(shí)還要注重對(duì)中國(guó)模式、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)道路和中國(guó)制度進(jìn)行理論提升，進(jìn)一步豐富其理論特色以獲得新的升華。

社會(huì)主義社會(huì)作為人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)特殊階段和社會(huì)狀態(tài)，具有普遍性和一致性。由于每個(gè)國(guó)家和民族都有著自己特有的基本國(guó)情和民族精神以及民族文化，因此每個(gè)民族國(guó)家在走向社會(huì)主義的具體實(shí)踐中會(huì)形成不同的發(fā)展道路、理論體系和制度體制，具有各自獨(dú)特的民族特色。正如列寧所說，“一切民族都將走向社會(huì)主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會(huì)完全一樣……每個(gè)民族都會(huì)有自己的特點(diǎn)?！盵7](P398)中華民族同樣毫不例外。中國(guó)特色社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)是中國(guó)人民的根本利益之所在，集中體現(xiàn)了中華民族的整體意志和共同理想。中國(guó)特色社會(huì)主義之所以能夠獲得極強(qiáng)的民族認(rèn)同、文化認(rèn)同和群眾認(rèn)同，一個(gè)很重要的原因就在于它立足我國(guó)基本國(guó)情，吸收了中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)、經(jīng)驗(yàn)智慧，是中華民族精神在新時(shí)期新形勢(shì)下的傳承和彰顯，具有鮮明的中國(guó)氣派和中國(guó)風(fēng)格。這種民族特色體現(xiàn)了我們黨的包容氣度和開放心態(tài)，是在不斷借鑒其他民族優(yōu)秀成果、在與世界文明展開對(duì)話的過程中形成的。鑒于此，我們?cè)谕七M(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的過程中，要繼續(xù)結(jié)合中華文化的背景，站在全面推進(jìn)中華民族文明進(jìn)步的高度，將民族文化和民族精神貫穿到中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的整個(gè)過程中，豐富其民族性表達(dá)，使其真正成為引領(lǐng)中華民族不斷向前的精神旗幟。

中國(guó)特色社會(huì)主義是在和平與時(shí)代成為時(shí)代主題的背景下逐步形成和發(fā)展起來的，它順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的潮流，體現(xiàn)了時(shí)代精神，緊緊把握時(shí)代脈搏，同時(shí)放眼世界，始終與世界發(fā)展緊密相聯(lián)。黨的十八大報(bào)告明確指出，“當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題”[3](P46)。這清楚地告訴我們，無論世界形勢(shì)怎樣變化，和平與發(fā)展的時(shí)代主題沒有改變。我們應(yīng)抓住這個(gè)時(shí)代機(jī)遇，繼續(xù)緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，自覺吸收時(shí)代發(fā)展的新內(nèi)容，以寬廣的視野和戰(zhàn)略的眼光來審視中國(guó)特色社會(huì)主義面臨的新條件和新挑戰(zhàn)，在改革創(chuàng)新的進(jìn)程中繼續(xù)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路不動(dòng)搖、豐富并創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)容，建立健全中國(guó)特色社會(huì)主義制度，彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的時(shí)代性和創(chuàng)造性，凸顯自己的優(yōu)勢(shì)和特色。

“四個(gè)特色”相輔相成，相得益彰。實(shí)踐特色為中國(guó)特色社會(huì)主義奠定了堅(jiān)實(shí)根基，是前提，只有不斷豐富實(shí)踐特色，其他三個(gè)特色才能有可靠保證。理論特色為其提供了科學(xué)的理論支撐，民族特色賦予其鮮明的民族色彩，時(shí)代特色為其持續(xù)發(fā)展提供不竭動(dòng)力?？傊?，“最鮮明特色”和“四個(gè)特色”各自有著不同的內(nèi)涵和側(cè)重點(diǎn)，它們共同使“中國(guó)特色”更加具體全面和形象生動(dòng)，使我們對(duì)“中國(guó)特色”的認(rèn)識(shí)更加立體化和系統(tǒng)化了。

［1］張旭東.“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”概念的形成過程［J］.黨的文獻(xiàn)，2008（1）.

［2］鄧小平年譜（1975—1997）（上）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004.

［3］胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2012.

［4］十七大以來重要文獻(xiàn)選編（上）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2009.

［5］習(xí)近平.緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義 學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神——在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話［M］.北京：人民出版社，2012.

［6］胡錦濤.全黨全國(guó)各族人民更加緊密地團(tuán)結(jié)起來，沿著中國(guó)特色社會(huì)主義偉大道路奮勇前進(jìn)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2012-07-24（01）.

［7］列寧專題文集·論社會(huì)主義［M］.北京：人民出版社，2009.