陳克娥

（湖北師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院 湖北 黃石 435002）

中學(xué)生正處于一個(gè)躁動(dòng)不安、觀念易變的時(shí)期，也是心理沖突最激烈的時(shí)期，一方面，他們十分好奇，容易接受外界的新事物、新信息、新思想；另一方面，他們心理承受力差、辨別力很低，對事物的看法帶有片面性和表面性。他們希望了解未來、把握未來，遭遇挫折后需要心靈慰藉和情感寄托，迷信往往成為他們自我安慰、自我減壓的方法之一。

迷信往往是個(gè)體在無法把握未來事件發(fā)生的情況下產(chǎn)生的，這種不可把握性容易使人產(chǎn)生危機(jī)感，導(dǎo)致人的心理失衡，使個(gè)體不得不求助于外界某些能“預(yù)測”自己未來命運(yùn)的載體，以安慰自己，達(dá)到心理平衡[1]。

中學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)逐漸加重，難度也逐漸加大，興趣范圍擴(kuò)大，除學(xué)習(xí)之外還有很多的事要處理等這與時(shí)間和能力有限的矛盾進(jìn)一步，再加上中學(xué)生心理發(fā)展不平衡，可能對自己有不切合實(shí)際的高要求，這樣就會(huì)使大部分中學(xué)生產(chǎn)生力不從心的感覺，慢慢地這種感覺就會(huì)加重中學(xué)生無法把握自己命運(yùn)的心理，把自己的失敗歸結(jié)為機(jī)遇、運(yùn)氣或自己無法控制的力量。這些都可能是導(dǎo)致中學(xué)生外部因素在主宰和控制自己。

一、中學(xué)生容易產(chǎn)生迷信心理的心理特征

中學(xué)生迷信心理的形成與中學(xué)生的人格特質(zhì)有關(guān)，其中最重要的一個(gè)方面就是人格的控制點(diǎn)。即內(nèi)控型人格特質(zhì)和外控型人格特質(zhì)。內(nèi)控型人格即是相信生活事件的結(jié)果都是由自己的行動(dòng)和努力決定的；而外控型人格即相信事情都是依靠運(yùn)氣、機(jī)會(huì)、命運(yùn)以及由他人決定的，或者是由一些超于個(gè)人控制的力量決定的。不同控制型人格的人具有不同的歸因方式，這種不同的歸因方式進(jìn)而影響著個(gè)體的情緒動(dòng)機(jī)和行為。如內(nèi)控者會(huì)更加努力，成就動(dòng)機(jī)更高，但失敗時(shí)會(huì)責(zé)備自己；而外控者可能會(huì)放棄努力，聽天由命，會(huì)把失敗的責(zé)任歸于外部因素，因而很容易產(chǎn)生迷信心理。具有外控型人格的人在成功之后不能對自己的某種行為形成積極的預(yù)期，他們似乎總認(rèn)為發(fā)生在他們身上的事情都是由那些外部的力量決定的，與他們自己的努力毫無關(guān)系，即相信事情都是依靠運(yùn)氣、機(jī)會(huì)、命運(yùn)以及由他人決定的，或者是由一些超于個(gè)人控制的力量決定的。中學(xué)生很容易被披著科學(xué)外衣的現(xiàn)代迷信所迷惑。加上算命、占卜、星相、解夢之類的書遍布大小書店、書攤；周圍的同學(xué)玩迷信游戲；一些父母，老師對迷信持不置可否的態(tài)度，甚至有的父母本身也相信迷信等等這些社會(huì)環(huán)境的影響，使具有外控型人格的中學(xué)生在不知不覺中理所當(dāng)然的去相信迷信，并且參加迷信活動(dòng)。由于他們對社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識不夠成熟，對自己的未來處于渺茫和不可掌控之中，當(dāng)遇到升學(xué)、家庭變故、親人死亡等重大事件時(shí)，極易導(dǎo)致心理失衡，不得不求助于外界某些能“預(yù)測”自己未來命運(yùn)的載體上，以安慰自己。

二、中學(xué)生迷信心理的危害性

迷信心理對中學(xué)生的健康成長具有很大的危害性。如影響了青少年正常的認(rèn)知、情感和心理定位等，嚴(yán)重的會(huì)導(dǎo)致精神阻礙。具體表現(xiàn)為：舉止失常、精神恍惚、胡言亂語等等。同時(shí)還容易造成中學(xué)生的各種心理問題：比如心理不平衡、心理不適應(yīng)、情緒不穩(wěn)定等等，嚴(yán)重的會(huì)影響中學(xué)生人格的健康發(fā)展，誘發(fā)人格障礙。

三、中學(xué)生迷信心理產(chǎn)生的原因

1.青少年心理品質(zhì)發(fā)展不平衡

中學(xué)生正處于一個(gè)躁動(dòng)不安、觀念易變的時(shí)期，也是心理沖突最激烈的時(shí)期。一方面，他們十分好奇，容易接受外界的新事物、新信息、新思想；另一方面，他們心理承受力差、辨別力很低，對事物的看法帶有片面性和表面性?，F(xiàn)在的中學(xué)生大部分都是獨(dú)生子女，他們正處于競爭激烈的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，面臨著來自多方面的壓力，他們希望了解未來、把握未來，遭遇挫折后像成年人一樣需要心靈慰藉和情感寄托，迷信只是他們自我安慰、自我減壓的方法之一。

2.從眾心理作祟

從眾能給個(gè)體一種歸屬感和安全感，消除個(gè)體的孤單和恐懼等心理。參與迷信心理的中學(xué)生個(gè)體往往缺乏自信，自身的目標(biāo)和期望比較模糊，自我意識比較弱，獨(dú)立性較差，找不到自己努力的方向。中學(xué)生好奇心強(qiáng)、模仿性強(qiáng)、判斷是非的能力又較差，這使他們?nèi)菀资芩擞绊?。比如星座占卜廣泛流傳，很快成為中學(xué)生中的一種“文明時(shí)尚”，不少中學(xué)生課間的討論都圍繞著星座、風(fēng)水等話題，班級里的“星級大師”很快就成為眾人關(guān)注和崇拜的對象，影響著越來越多的中學(xué)生。

3.錯(cuò)誤的歸因與不恰當(dāng)?shù)膹?qiáng)化

歸因是人們對自己或他人行為結(jié)果的原因的知覺與評價(jià)，其目的是維護(hù)自我形象。維納的歸因理論全面系統(tǒng)地分析了個(gè)人對自己或他人行為結(jié)果原因的看法。維納認(rèn)為個(gè)體把自己活動(dòng)成敗的原因主要?dú)w為：能力、努力、任務(wù)難度、運(yùn)氣等，并將這四種主要原因分成控制點(diǎn)、穩(wěn)定性、可控性三個(gè)維度。根據(jù)控制點(diǎn)維度，可將原因分為外部和內(nèi)部；根據(jù)穩(wěn)定性維度，可將原因分為穩(wěn)定和不穩(wěn)定；根據(jù)可控性維度，又可將原因分為可控和不可控。中學(xué)生在迷信者在歸因時(shí)，往往傾向于外部的、不穩(wěn)定的、不可控的因素[2]。如果成功了，便是運(yùn)氣好、得到神明保佑；失敗了，則是運(yùn)氣不好、或者沒有得到意外的幫助。這種歸因的結(jié)果，便是在以后的活動(dòng)中聽之任之，放棄自己的努力，認(rèn)為自己無法控制和承擔(dān)行為后果，甚至失去行為后果的能力，長此以往，容易逃避責(zé)任，喪失自我，形成消極的人生觀。

4.高科技迷信的泛濫與形式欺騙性的增強(qiáng)，使迷信更有隱蔽性

首先，星座占卜等高科技迷信來自西方，背后有一套星座理論做支持和美麗的神話故事做鋪墊，還有許多設(shè)計(jì)十分精美華麗的“副產(chǎn)品”，比如手機(jī)掛飾、文具、項(xiàng)鏈等在市面上大量流傳，特別容易吸引青少年。再加上網(wǎng)絡(luò)和許多青少年刊物的推波助瀾，使高科技迷信在中學(xué)生中大有泛濫之勢。再則，星座、占卜網(wǎng)站或書籍上的一些“預(yù)測箴言”利用大多數(shù)人的氣質(zhì)和個(gè)性都是混合體的特征，歸拿出某些共同點(diǎn)，措辭模棱兩可，有些中學(xué)生看到其中的預(yù)測與自己的某些特點(diǎn)相符，就認(rèn)為書上說得很準(zhǔn)，于是對星座占卜產(chǎn)生了濃厚的興趣。

5.周圍文化的滲透與觀察學(xué)習(xí)的交互作用

許多迷信觀念和行為都是人們在觀察、模仿別人的過程中學(xué)習(xí)得來的。比如有些中學(xué)生看到班上有同學(xué)因?yàn)闊惆莘鸲〉煤贸煽?，自己也加入了信徒的?duì)伍。由于這種觀察學(xué)習(xí)的普遍存在，再加上周圍不良文化的影響和熏陶，特別容易促使中學(xué)生形成迷信觀念。周圍不良文化的滲透主要包括：（1）父母親友的言傳身教對青少年的潛移默化的影響。家庭環(huán)境影響中學(xué)生思想觀念的形成，正所謂父母念經(jīng)，孩子拜佛。比如許多父母常在考試前給孩子吃一根油條、兩個(gè)雞蛋。（2）大眾媒體的誤導(dǎo)。大眾媒體主要包括網(wǎng)絡(luò)、電影、電視、廣播、書刊雜志等。由于現(xiàn)行的學(xué)校教育對孩子缺乏吸引力，加之家庭教育手段缺乏，中學(xué)生們很少得到真正的關(guān)心和幫助，他們由此開始轉(zhuǎn)向書刊、網(wǎng)絡(luò)、影視音樂等媒體。因此，媒體成為中學(xué)生獲得信息的重要渠道。許多改頭換面的迷信書刊、網(wǎng)絡(luò)充斥在社會(huì)各個(gè)角落，常常以學(xué)校附近為生存依托，形成自己獨(dú)特的文化氛圍，影響著越來越多的中學(xué)生。而一些影視音樂作品為了吸引消費(fèi)者，也有迷信內(nèi)容出現(xiàn)，誤導(dǎo)青少年消費(fèi)群體。

四、中學(xué)生迷信心理的改變與引導(dǎo)

基于以上認(rèn)識，改變這種不健康的心理，將它向科學(xué)、積極的方向引導(dǎo)是勢在必行的，這種改變和引導(dǎo)需要“內(nèi)外兼修”、長期努力才能達(dá)到。

1.改變迷信理念，進(jìn)行自我認(rèn)知矯正。

中學(xué)生應(yīng)該逐漸改變自己的不合理觀念，特別是理想主義和完美主義的傾向和理念。要清楚地認(rèn)識到世界是不完美的，事物總是在發(fā)展變化的，任何企圖借助外力追求絕對完美的想法都是不可能實(shí)現(xiàn)的，迷信雖然給我們描述了一個(gè)理想完美的世界，但只是水中月、鏡中花，只有改變了迷信理念，才能牢牢地把握自己的前途和命運(yùn)。自我認(rèn)知矯正是一種有效改變不合理理念的認(rèn)知模式重建方案。其實(shí)質(zhì)是通過處理內(nèi)在對話，改變?nèi)说恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)和行為方式的程序。進(jìn)行自我認(rèn)知矯正的主要步驟是：檢查自己不合理的迷信認(rèn)知理念一對迷信理念進(jìn)行不合理性分析，找出認(rèn)知錯(cuò)誤一用事實(shí)、常理予以駁斥，并對迷信理念進(jìn)行危害分析得出科學(xué)的結(jié)論。

2.家長、教師的積極引導(dǎo)和溝通

家長、教師應(yīng)該與中學(xué)生進(jìn)行平等的交流，關(guān)注他們的內(nèi)心世界，尊重他們的意見，讓他們能自由地表達(dá)傾訴；不壓制他們的好奇心，巧妙營造適合培養(yǎng)中學(xué)生科學(xué)興趣的環(huán)境，使他們的注意力從迷信上轉(zhuǎn)移開，將他們的求知欲引向正確的軌道，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和想像力，幫他們觸摸可能的世界。比如家長參與孩子感興趣的有意義的活動(dòng)，針對孩子的個(gè)性特點(diǎn)培養(yǎng)興趣和業(yè)余愛好，積極鼓勵(lì)孩子參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等。

3.讓中學(xué)生學(xué)會(huì)正確歸因方式

中學(xué)生迷信者的歸因方式往往是外部歸因（即傾向于外部的、不穩(wěn)定的、不可控的因素），他們認(rèn)為決定事情成敗的原因是運(yùn)氣和命運(yùn)，而非個(gè)人的能力和努力，他們通常不主動(dòng)尋求問題的解決途徑，而是傾向于以無助的、被動(dòng)的方式去面對生活。因此，教育者首先要引導(dǎo)他們改變自己的歸因方式，學(xué)會(huì)從自身和外部兩個(gè)維度認(rèn)識、分析自己的行為結(jié)果，并能客觀對待自己的成敗，獲得經(jīng)驗(yàn)。家長和教師對中學(xué)生歸因要進(jìn)行及時(shí)強(qiáng)化或矯正：當(dāng)他們做出積極歸因時(shí)，要及時(shí)加以肯定，給予強(qiáng)化；當(dāng)他們做出消極歸因時(shí)，要幫助他們及時(shí)加以矯正。

4.重視利用外部環(huán)境的積極影響

首先，社會(huì)應(yīng)該為中學(xué)生的健康成長營造良好的科學(xué)氛圍，加大反迷信偽科學(xué)的宣傳力度。從迷信的源頭抓起，凈化青少年報(bào)紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)容乃至整個(gè)文化市場風(fēng)氣和社會(huì)環(huán)境。其次，建設(shè)良好的校園文化環(huán)境，為學(xué)生的健康成長提供積極向上的精神環(huán)境和心理氛圍。比如學(xué)校可以開展豐富多彩的校園科普活動(dòng)和系列講座，還可以利用校園媒體、報(bào)刊、標(biāo)語等形式，發(fā)揮傳播功能，提高學(xué)生的科學(xué)認(rèn)識水平。再次，家庭環(huán)境也是改變中學(xué)生迷信心理的重要陣地，家長應(yīng)該以身作則，認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，不參加迷信活動(dòng)。同時(shí)還要幫助、鼓勵(lì)孩子樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，學(xué)會(huì)用客觀的、發(fā)展的、辨證的思想看問題，不斷地增強(qiáng)明辨是非的能力。

綜上所述，中學(xué)生迷信心理的破除和改變迫在眉睫，這需要全社會(huì)各個(gè)群體的共同努力。中學(xué)時(shí)代是人生命中的一個(gè)重要時(shí)期，為了中學(xué)生身心的健康成長，讓我們共同努力營造一個(gè)純潔的心靈空間，打造一個(gè)美好的未來。

[1]姜濤.中學(xué)生迷信心理與心理控制源的關(guān)系[D].東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文.

[2]雒煥國.迷信的學(xué)習(xí)心理機(jī)制探析——從學(xué)習(xí)心理學(xué)的角度看迷信的形成[J].甘肅高校師報(bào)，2001（4）.

[3]楊穎.中學(xué)生的迷信心理及教育輔導(dǎo)[J].中小學(xué)心理健康教育，2005（8）.