袁 雷

(中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院 北京100872)

人的自由而全面發(fā)展是一個(gè)內(nèi)涵豐富的理論整體，其實(shí)現(xiàn)也是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須落實(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中去，尤其是社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐中去。因此，從社會(huì)建設(shè)的角度探討人的自由而全面發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)要求和基本途徑，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)建設(shè)和人的自由而全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)都具有重要的價(jià)值。

一、人的自由而全面發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵

人的自由而全面發(fā)展是一個(gè)內(nèi)涵豐富的歷史過(guò)程。大體說(shuō)來(lái)，“培養(yǎng)社會(huì)的人的一切屬性，并且把他作為具有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的人，因而具有盡可能廣泛需要的人生產(chǎn)出來(lái)——把他作為盡可能完整的和全面的社會(huì)產(chǎn)品生產(chǎn)出來(lái)（因?yàn)橐喾矫嫦硎?，他就必須有享受的能力，因此他必須是具有高度文明的人）——，這同樣是以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)的一個(gè)條件?！盵1]（P90）顯然，人的需求、素質(zhì)和能力三者的全面性構(gòu)成了人的自由而全面發(fā)展的基本規(guī)定。

第一，人的需求得到全面滿足。人類社會(huì)歷史產(chǎn)生的第一個(gè)前提是需要與滿足需要所進(jìn)行的生產(chǎn)，即“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”。[2]（P531）在需要與生產(chǎn)相互作用的過(guò)程中，隨著生產(chǎn)力和人自身的發(fā)展，人們的需要也會(huì)在生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不斷提高，而新的需要又要由新的生產(chǎn)來(lái)滿足，從而推動(dòng)人類社會(huì)歷史不斷向前發(fā)展。顯然，需要和需要的滿足具有層次性，是一個(gè)不斷發(fā)展和上升的過(guò)程，集中體現(xiàn)為人類社會(huì)從產(chǎn)生初期追求生存資料為主到現(xiàn)階段追求生存資料、發(fā)展資料和享受資料并重。同時(shí)，需要和需要的滿足還具有社會(huì)性和歷史性。不同的社會(huì)歷史發(fā)展階段只能滿足不同的需要。以資本主義社會(huì)為例，在資本主義社會(huì)，生產(chǎn)力的迅速發(fā)展使人們的需要得到了很大的滿足，但仍無(wú)法滿足所有人尤其是廣大人民群眾的全面需要。一方面，資本主義無(wú)法克服社會(huì)化大生產(chǎn)和生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾，創(chuàng)造的依然是有限的生產(chǎn)力，不可能全面滿足人的需要。另一方面，資本主義的發(fā)展在使資本家財(cái)富日益積累的同時(shí)，也使廣大工人階級(jí)貧困日益積累，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)日益貧困化。只有在共產(chǎn)主義社會(huì)，在生產(chǎn)資料公有制、生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)和物質(zhì)財(cái)富極大豐富的基礎(chǔ)上，當(dāng)一部分人不需要通過(guò)剝削他人來(lái)滿足自己的需要時(shí)，所有人的需求才能得到全面滿足。

第二，人的素質(zhì)得到全面提升。人的素質(zhì)得到全面提升是人的自由而全面發(fā)展的題中之義。人的素質(zhì)是歷史的產(chǎn)物，又會(huì)給歷史的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。在資本主義社會(huì)，隨著生產(chǎn)力的快速發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步，人們對(duì)自然界、人類社會(huì)和人自身的認(rèn)識(shí)都得到了巨大的飛躍，人的素質(zhì)尤其是科學(xué)文化水平得到了很大提高。但是，在資本主義社會(huì)，人的素質(zhì)尤其是思想道德素質(zhì)不可能得到全面提升，因?yàn)檎冀y(tǒng)治地位的思想是資產(chǎn)階級(jí)思想。資產(chǎn)階級(jí)為了維持自身的統(tǒng)治，必定會(huì)將體現(xiàn)和維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益的思想灌輸給被統(tǒng)治階級(jí)，因而在資產(chǎn)階級(jí)思想教育下的廣大人民群眾的素質(zhì)不可能得到全面提升。同時(shí)，作為統(tǒng)治階級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)自身也不可能得到解放，也是受資產(chǎn)階級(jí)剝削思想奴役的。因此，資產(chǎn)階級(jí)的素質(zhì)也不可能得到全面提高。只有在共產(chǎn)主義條件下，在消滅了階級(jí)統(tǒng)治和階級(jí)對(duì)立的情況下，剝削階級(jí)及其思想才能被消滅，這樣，占統(tǒng)治地位的無(wú)產(chǎn)階級(jí)將大力發(fā)展生產(chǎn)力和社會(huì)主義教育，并運(yùn)用共產(chǎn)主義思想來(lái)引導(dǎo)和教育廣大人民群眾，培養(yǎng)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義新人，使其素質(zhì)得到全面提升。

第三，人的能力得到全面提高。人的能力的全面提高是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的重要內(nèi)容和條件。在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中，人的能力的提高是與社會(huì)和人自身的發(fā)展同步進(jìn)行的，同時(shí)受生產(chǎn)力發(fā)展和人自身發(fā)展水平的制約。以資本主義社會(huì)為例，資本主義條件下創(chuàng)造的巨大的生產(chǎn)力和物質(zhì)財(cái)富使人的能力得到了很大的提高。但是，資本主義在提高人的某些方面能力的同時(shí)，卻壓制了人們其他方面能力的發(fā)展，導(dǎo)致了人的片面和畸形的發(fā)展，“每一個(gè)人都只隸屬于某一個(gè)生產(chǎn)部門，受它束縛，聽(tīng)它剝削，在這里，每一個(gè)人都只能發(fā)展自己才能的一方面而偏廢了其他各方面，只熟悉整個(gè)生產(chǎn)的某一個(gè)部門或者某一個(gè)部門的一部分”。[2]（P688）同時(shí)，一些人靠剝削另一些人來(lái)滿足自己的需要的狀況可以說(shuō)明“交往的發(fā)展范圍的狹小以及因之造成的整個(gè)統(tǒng)治階級(jí)的發(fā)展范圍的狹小”，“這種發(fā)展的局限性不僅在于一個(gè)階級(jí)被排斥于發(fā)展之外，而且還在于把這個(gè)階級(jí)排斥于發(fā)展之外的另一個(gè)階級(jí)在智力方面也有局限性；所以‘非人的東西’也同樣是統(tǒng)治階級(jí)命中所注定的”。[3]（P507）可見(jiàn)，當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)還在剝削壓迫無(wú)產(chǎn)階級(jí)的時(shí)候，它自身的能力也不可能得到全面提高。只有在共產(chǎn)主義條件下，生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)不僅使物質(zhì)財(cái)富得到極大豐富，也消滅了階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身，使人們不再受生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)和剝削階級(jí)的奴役之苦，才能真正實(shí)現(xiàn)人的能力的全面提高。

二、人的自由而全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求

人的自由而全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)最終要落實(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中去，尤其是要落實(shí)到社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐中去。從社會(huì)建設(shè)的視角出發(fā)，要實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，必須在社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐中堅(jiān)持一系列現(xiàn)實(shí)要求。

第一，必須代表最廣大人民的根本利益，堅(jiān)持以人為本。代表最廣大人民的根本利益是“三個(gè)代表”重要思想的要求和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心。社會(huì)建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總布局的重要組成部分，是在“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下開展的。因此，社會(huì)建設(shè)必須從中國(guó)最廣大人民根本利益出發(fā)，堅(jiān)持以人為本的基本原則。這就要求黨和國(guó)家的一切路線、方針、政策都要從人民群眾的根本利益出發(fā)，要始終把實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好、維護(hù)好人民群眾的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，要尊重人民主體地位、發(fā)揮人民首創(chuàng)精神、拜人民群眾為師，要保障人民群眾的各項(xiàng)權(quán)益，促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展，要做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

第二，必須充分尊重人的尊嚴(yán)，努力實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，尊嚴(yán)不是可有可無(wú)的，事實(shí)上，“一切社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，都取決于人的發(fā)展和進(jìn)步，取決于人的尊嚴(yán)的維護(hù)和價(jià)值的發(fā)揮。”[4]（P56）從根本上說(shuō)，社會(huì)建設(shè)就是勞動(dòng)者自我創(chuàng)造幸福生活的過(guò)程，即勞動(dòng)者自我實(shí)現(xiàn)尊嚴(yán)和價(jià)值的過(guò)程。因此，充分尊重并創(chuàng)造條件維護(hù)人的尊嚴(yán)和價(jià)值是社會(huì)建設(shè)的題中之義。從社會(huì)發(fā)展來(lái)看，需要和需要的滿足在推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步中發(fā)揮了重要作用，而滿足人的需要也是尊重和實(shí)現(xiàn)人的尊嚴(yán)的重要表現(xiàn)。需要是一個(gè)系統(tǒng)，可以劃分為生存需要、發(fā)展需要和享受需要三個(gè)層次或三個(gè)類型。而這些不同層次和類型的需要的滿足過(guò)程就是人的尊嚴(yán)不斷得到尊重和實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。在這些需要中，勞動(dòng)的需要居于核心地位。只有在勞動(dòng)過(guò)程中，人們才能開展價(jià)值、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)，才能真正認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造自身價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)自我尊嚴(yán)，并在自我創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值、過(guò)上幸福生活。

第三，必須切實(shí)保障人的基本權(quán)利，發(fā)揮人民群眾當(dāng)家作主的權(quán)利。人的基本權(quán)利包括生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、享受權(quán)、參與權(quán)、創(chuàng)造權(quán)等。這些權(quán)利可以分為不同的類型和層次，生存權(quán)、發(fā)展權(quán)和享受權(quán)就屬于不同層次，其中生存權(quán)是發(fā)展權(quán)和享受權(quán)的基礎(chǔ)；而參與權(quán)和創(chuàng)造權(quán)更多地體現(xiàn)在政治生活方面。人的基本權(quán)利的實(shí)現(xiàn)具有社會(huì)性和歷史性，在不同的階段有不同的重點(diǎn)。我們反對(duì)抽象地談?wù)撊藱?quán)，強(qiáng)調(diào)人權(quán)的實(shí)現(xiàn)必須和各國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合。在當(dāng)代中國(guó)，生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是最基本的人權(quán)，尤其是在社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力水平和人民生活水平都比較低的情況下，必須首先保障人民群眾的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，并在此基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)人的基本權(quán)利的全面實(shí)現(xiàn)。在社會(huì)建設(shè)中，只有把人民群眾當(dāng)家作主和黨的領(lǐng)導(dǎo)、依法治國(guó)統(tǒng)一起來(lái)，才能切實(shí)保障人的基本權(quán)利，推動(dòng)人的自由而全面發(fā)展的不斷實(shí)現(xiàn)。

三、人的自由而全面發(fā)展的基本途徑

人的自由而全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)具體的歷史過(guò)程，依賴社會(huì)結(jié)構(gòu)的整體優(yōu)化和社會(huì)形態(tài)的整體變革。

第一，堅(jiān)持社會(huì)全面發(fā)展和人的全面發(fā)展的統(tǒng)一。由于人類社會(huì)是由經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)等要素構(gòu)成的自組織的復(fù)雜系統(tǒng)——社會(huì)有機(jī)體，因此，推進(jìn)人的全面發(fā)展，是同推進(jìn)社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展和改善人民群眾的總體生活緊密聯(lián)系在一起的。其一，只有大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)生產(chǎn)力，不斷提高生產(chǎn)力發(fā)展水平和人民群眾生活水平，才能為人的全面發(fā)展奠定必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。其二，只有大力發(fā)展社會(huì)主義民主政治，加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，不斷提高人民群眾當(dāng)家作主的能力和水平，才能為人的全面發(fā)展提供一個(gè)良好的政治和法治保障環(huán)境。其三，只有大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷提高社會(huì)主義精神文明建設(shè)水平以及人民群眾的素質(zhì)，才能為人的全面發(fā)展不斷提供精神動(dòng)力和智力支持。其四，只有大力加強(qiáng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，切實(shí)推動(dòng)社會(huì)參與，有效維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，才能為人的自由而全面發(fā)展不斷提高生活環(huán)境。其五，只有大力推進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)，不斷促進(jìn)人和自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，努力滿足人民群眾的環(huán)境需求，切實(shí)保障人民群眾的環(huán)境權(quán)益，才能為人民群眾的生產(chǎn)和生活提供優(yōu)美和諧的自然和生態(tài)環(huán)境。同時(shí)，人的全面發(fā)展反過(guò)來(lái)也會(huì)不斷推動(dòng)社會(huì)的全面發(fā)展。人們的物質(zhì)生活水平的提高、民主法治意識(shí)的提高和當(dāng)家作主能力的增強(qiáng)、思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提高、社會(huì)參與能力的提高、環(huán)境保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)，反過(guò)來(lái)也能促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展。也就是說(shuō)，“推進(jìn)人的全面發(fā)展，同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎(chǔ)的。人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展?！盵5]（P295）總之，要實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，就必須堅(jiān)持推進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展和人的全面發(fā)展相結(jié)合這一根本途徑。

第二，堅(jiān)持社會(huì)主義教育和培養(yǎng)社會(huì)主義新人的統(tǒng)一。堅(jiān)持社會(huì)主義教育和培養(yǎng)社會(huì)主義新人是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的。

一方面，社會(huì)主義教育是培育社會(huì)主義新人的過(guò)程。馬克思主義強(qiáng)調(diào)未來(lái)社會(huì)必須堅(jiān)持社會(huì)主義教育，以培養(yǎng)社會(huì)主義新人。其一，社會(huì)主義新人必須堅(jiān)持科學(xué)意識(shí)和階級(jí)意識(shí)的統(tǒng)一。社會(huì)主義教育是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類解放服務(wù)的，具有鮮明的科學(xué)性和階級(jí)性。其二，社會(huì)主義新人必須堅(jiān)持思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的統(tǒng)一。思想道德素質(zhì)是科學(xué)意識(shí)和階級(jí)意識(shí)的具體體現(xiàn)，也是社會(huì)主義教育區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)條件下教育的重要標(biāo)志。同時(shí)，“只有了解人類創(chuàng)造的一切財(cái)富以豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者?！盵6]（PP281～282）顯然，社會(huì)主義新人必須吸收人類社會(huì)的一切優(yōu)秀文化成果，堅(jiān)持思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的統(tǒng)一。其三，社會(huì)主義新人必須堅(jiān)持教育和勞動(dòng)的統(tǒng)一。教育和勞動(dòng)相結(jié)合是培養(yǎng)社會(huì)主義新人的根本途徑，“從工廠制度中萌發(fā)出了未來(lái)教育的幼芽，未來(lái)教育對(duì)所有已滿一定年齡的兒童來(lái)說(shuō)，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。[6]（PP339～340）可見(jiàn)，只有通過(guò)教育和勞動(dòng)相結(jié)合，才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的人；而只有全面發(fā)展的人，才能掌握全面發(fā)展的生產(chǎn)力；只有全面發(fā)展的生產(chǎn)力，才能促進(jìn)并最終實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。其四，社會(huì)主義新人必須堅(jiān)持理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。只有實(shí)踐中堅(jiān)持和開展社會(huì)主義教育，才能培育出社會(huì)主義新人。

另一方面，培養(yǎng)社會(huì)主義新人是促進(jìn)社會(huì)主義教育的過(guò)程。社會(huì)主義新人對(duì)于推動(dòng)社會(huì)主義教育的發(fā)展和共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)具有重要作用。毫無(wú)疑問(wèn)，“真正建立共產(chǎn)主義社會(huì)的任務(wù)正是要由青年來(lái)?yè)?dān)負(fù)。很明顯，從資本主義社會(huì)培養(yǎng)出來(lái)的一代工作者所能完成的任務(wù)，至多是消滅建筑在剝削上面的資本主義舊生活方式的基礎(chǔ)。他們至多也只能建立這樣一種社會(huì)制度，這種社會(huì)制度幫助無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)階級(jí)保持自己的政權(quán)，奠定鞏固的基礎(chǔ)，至于在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行建設(shè)，那就只有靠在新條件下，在人與人之間的剝削關(guān)系已不存在的情況下參加工作的一代人去擔(dān)負(fù)?！盵6]（PP277～278）在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，我們一直堅(jiān)持在培育社會(huì)主義新人過(guò)程中推進(jìn)社會(huì)主義教育，并堅(jiān)持二者的統(tǒng)一。建國(guó)后，毛澤東曾提出要使青年做到“三好”，即身體好、學(xué)習(xí)好、工作好。改革開放后，鄧小平提出要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人。顯然，培育“四有”新人的過(guò)程對(duì)于推動(dòng)社會(huì)主義教育實(shí)現(xiàn)“三個(gè)面向”，即教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)具有重要作用?？傊?，堅(jiān)持社會(huì)主義教育和培養(yǎng)社會(huì)主義新人的統(tǒng)一是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的重要途徑。

第三，堅(jiān)持物種提升和社會(huì)提升的統(tǒng)一。人類社會(huì)發(fā)展的過(guò)程是從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的過(guò)程。在受必然性統(tǒng)治的必然王國(guó)，根本難以談得上人的自由而全面的發(fā)展；因此，“只有一種有計(jì)劃地生產(chǎn)和分配的自覺(jué)的社會(huì)生產(chǎn)組織，才能在社會(huì)方面把人從其余的動(dòng)物中提升出來(lái)，正像一般生產(chǎn)曾經(jīng)在物種方面把人從其余的動(dòng)物中提升出來(lái)一樣?！盵7]（P422）這就是兩個(gè)提升思想，即在物種方面和社會(huì)方面把人從其余的動(dòng)物中提升出來(lái)。第一個(gè)提升是在物種方面把人和其他動(dòng)物區(qū)別開來(lái)，是通過(guò)生產(chǎn)一般即勞動(dòng)來(lái)完成的。這主要是通過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展來(lái)使人擺脫自然必然性的束縛，成為自然的主人。第二個(gè)提升是要在社會(huì)方面將人和其他物種區(qū)別開來(lái)，是通過(guò)有計(jì)劃地開展生產(chǎn)和分配的社會(huì)生產(chǎn)組織來(lái)完成的，即要在未來(lái)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的計(jì)劃條件下才能最終完成。這主要是通過(guò)生產(chǎn)關(guān)系的合理化和革命化來(lái)使人擺脫社會(huì)必然性的束縛，成為社會(huì)的主人。兩個(gè)提升是緊密相聯(lián)的，第一個(gè)提升是第二個(gè)提升的前提和基礎(chǔ)，第二個(gè)提升是第一個(gè)提升的目標(biāo)和歸宿。兩個(gè)提升的完成是要在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，通過(guò)社會(huì)形態(tài)的整體變革，在對(duì)必然認(rèn)識(shí)和對(duì)世界改造的基礎(chǔ)上，在進(jìn)入自由王國(guó)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。

在社會(huì)建設(shè)中，要推進(jìn)人的自由而全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)，必須堅(jiān)持兩個(gè)提升及其統(tǒng)一。一方面，只有大力發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，才能在物種方面將人和其他動(dòng)物區(qū)別開來(lái)。我國(guó)現(xiàn)在仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，基本矛盾仍然是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。只有大力發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，才能不斷提高人民群眾物質(zhì)生活水平，使人擺脫自然必然性的束縛。只有在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，“生存斗爭(zhēng)——我們暫時(shí)假定這個(gè)范疇在這里是有效的——就變成為享受而斗爭(zhēng)，不再是單純?yōu)樯尜Y料而斗爭(zhēng)，而是為發(fā)展資料，為社會(huì)生產(chǎn)出來(lái)的發(fā)展資料而斗爭(zhēng)，對(duì)于這個(gè)階段，來(lái)自動(dòng)物界的范疇就不再適用了”。[6]（P412）顯然，生產(chǎn)力的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)兩個(gè)提升的根本前提。另一方面，只有大力完善社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，才能在社會(huì)方面將人和其他動(dòng)物區(qū)別開來(lái)。在社會(huì)主義初級(jí)階段，雖然我國(guó)的生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力發(fā)展水平總體上是一致的，但也存在一些不相適應(yīng)的地方，不利于使人完全擺脫社會(huì)必然性的束縛。因此，我們必須通過(guò)改革來(lái)完善社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，使之與生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)，進(jìn)而推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。改革是社會(huì)主義自我完善的根本舉措，可以推進(jìn)社會(huì)形態(tài)的整體變革，其作用不亞于一場(chǎng)革命。改革開放以來(lái)，我國(guó)不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等各方面的變革，并注重上述變革的協(xié)調(diào)性和整體性。同時(shí)，我國(guó)改革從根本上是為了適應(yīng)人民群眾不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，并將改革的成果惠及最廣大人民群眾。因此，我國(guó)社會(huì)主義改革具有鮮明的全面性、協(xié)同性和人民性。這也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)提升的必然途徑?？傊?，只有大力發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力，不斷完善社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的整體變革，才能真正實(shí)現(xiàn)兩個(gè)提升及其統(tǒng)一，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。

［1］馬克思恩格斯文集：第8卷[M].北京:人民出版社，2009.

［2］馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京:人民出版社，2009.

［3］馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京:人民出版社，1960.

［4］江澤民文選：第2卷[M].北京:人民出版社，2006.

［5］江澤民文選：第3卷[M].北京:人民出版社，2006.

［6］列寧專題文集:論無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨[M].北京:人民出版社，2009.

［7］馬克思恩格斯文集：第9卷[M].北京:人民出版社，2009.

［8］馬克思恩格斯文集：第10卷[M].北京:人民出版社，2009.