袁奮光 李文君

（陜西師范大學(xué) 陜西 西安 710062）

黨的十八大報(bào)告指出：“要扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用?！盵1]思想政治教育具有文化價(jià)值，即思想政治教育能夠以特殊的方式作用于人的精神世界，培養(yǎng)人的文化自覺(jué)和文化自信，是推進(jìn)文化建設(shè)的重要支撐。研究和開(kāi)發(fā)思想政治教育的文化價(jià)值有利于拓展思想政治教育的價(jià)值和功能，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義文化的發(fā)展和繁榮。

一、思想政治教育文化價(jià)值的具體表現(xiàn)

（一）先進(jìn)文化的選擇

“思想政治教育具有鮮明的目標(biāo)指向和價(jià)值取向。它不是單純地傳授信息和思想觀(guān)念的活動(dòng)，而是要求教育者在‘信息輸入’時(shí)自覺(jué)按照社會(huì)主導(dǎo)的價(jià)值體系進(jìn)行文化選擇，過(guò)濾文化環(huán)境中與思想政治教育良性運(yùn)行相抵觸的文化要素，同時(shí)輸入積極的文化要素，以保證文化環(huán)境與思想政治教育的一致性?！盵2]這說(shuō)明，思想政治教育的目標(biāo)導(dǎo)向是其文化選擇的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。縱觀(guān)人類(lèi)歷史發(fā)展，已經(jīng)形成了豐富的文化成果。一定的社會(huì)觀(guān)念、思想、習(xí)慣、風(fēng)俗等文化因子，如果與思想政治教育的目標(biāo)一致，則會(huì)以自覺(jué)的態(tài)度加以吸收。反之，如果與思想政治教育的目標(biāo)相違背，那就會(huì)自覺(jué)摒棄以此來(lái)確保思想政治教育的順利實(shí)現(xiàn)。

思想政治教育對(duì)于文化的選擇，是通過(guò)批判吸收的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。主要包括兩個(gè)方面：一是對(duì)中華民族的傳統(tǒng)文化“取其精華，去其糟粕”從而達(dá)到“古為今用”。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族立身的根本，其自身是對(duì)一定社會(huì)存在的反映。隨著社會(huì)的發(fā)展，一些文化必然會(huì)失掉其自身的價(jià)值，那么，要想獲得螺旋式的上升和發(fā)展，就必須結(jié)合時(shí)代尋找這一文化發(fā)展的著眼點(diǎn)。思想政治教育就是要在繼承優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的同時(shí)，必須著眼于時(shí)代精神對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性的價(jià)值轉(zhuǎn)化，以此使得優(yōu)秀文化煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，并成為先進(jìn)文化系統(tǒng)中的有機(jī)組成部分；二是對(duì)西方文化“取其精華，去其糟粕”從而達(dá)到“洋為中用”。當(dāng)今世界發(fā)展變化萬(wàn)千，政治多極化，經(jīng)濟(jì)全球化，科技現(xiàn)代化，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的盛行，已經(jīng)影響和改變了一部分人的思維方式，生活方式和行為習(xí)慣，這一改變?cè)谛乱淮那嗄耆?，即?0”后、“90”后身上體現(xiàn)尤為明顯。思想政治教育作為直接作用于人的思想以及培育社會(huì)主義事業(yè)接班人和建設(shè)者的任務(wù)的實(shí)踐活動(dòng)，必須結(jié)合當(dāng)前我國(guó)建設(shè)實(shí)際，建立一種既有科學(xué)理性精神，又有人文主義精神的價(jià)值體系，才能使得思想政治教育的思想性不變，推動(dòng)社會(huì)文明的發(fā)展。

（二）主流文化的傳播

思想政治教育的本質(zhì)是意識(shí)形態(tài)的灌輸和教化，存在于教育主體和客體之間的一種思想傳遞實(shí)踐。思想政治教育把經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)和證明了的主流文化進(jìn)行傳播，來(lái)實(shí)現(xiàn)人的文化性的不斷提升，社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的同時(shí)進(jìn)步。這種傳播包括兩方面的活動(dòng)：一方面是政治文化的傳播。思想政治教育兼具“文化性”和“政治性”，但“政治性”較“文化性”相比是思想政治教育的根本。據(jù)這一原則，要扎實(shí)思想政治教育的政治性，傳播政治文化，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)一步推進(jìn)，培養(yǎng)更多的合格公民。同時(shí)，對(duì)于如今以中國(guó)共產(chǎn)黨為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)人所創(chuàng)造的輝煌成就，進(jìn)行正面的、客觀(guān)的、真實(shí)的傳播，讓老百姓都能感受到中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信，制度自信和道路自信，增強(qiáng)對(duì)主流文化的認(rèn)同感和歸屬感。

另一方面是倫理道德文化的傳播?！盁o(wú)規(guī)矩不成方圓”，一定意義上說(shuō)倫理道德就是社會(huì)對(duì)人的一種規(guī)矩，對(duì)人的行為和社會(huì)心態(tài)具有調(diào)節(jié)作用。思想政治教育通過(guò)對(duì)倫理道德文化的傳播，包括社會(huì)公德，家庭美德，職業(yè)道德，不僅使個(gè)體完成了從“自然人”向“文化人”的轉(zhuǎn)變，找到了自身價(jià)值認(rèn)同的載體，而且促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的文明程度的提升，推動(dòng)了健康向上的社會(huì)風(fēng)氣和社會(huì)心態(tài)的形成。

（三）多樣文化的整合

世界是多樣性的統(tǒng)一，這種多樣性表現(xiàn)在文化領(lǐng)域里，就是在社會(huì)中充斥著多樣的文化形態(tài)，即主流文化和非主流文化、傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化、精英文化和大眾文化，以及本土文化和外來(lái)文化。思想政治教育對(duì)文化的整合，就是指思想政治教育通過(guò)各種不同的方式展現(xiàn)文化的整體意義，對(duì)選擇、過(guò)濾后的文化進(jìn)行整理，使不同的文化相互吸收、融和而趨于一體化的過(guò)程。在這種多樣的文化形態(tài)中，要注意區(qū)分“社會(huì)主義社會(huì)的文化”和“社會(huì)主義文化”，前者指的是社會(huì)主義文化的總體，包含有主流文化和非主流文化。后者指的是社會(huì)主義文化總體中的一部分，即以馬克思主義為指導(dǎo)的文化，也是當(dāng)前我國(guó)所倡導(dǎo)的主流文化。進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，一方面必須穩(wěn)固主流文化的絕對(duì)地位，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)社會(huì)思潮。對(duì)非主流文化采取“揚(yáng)棄”的態(tài)度，選擇性地吸收其他人類(lèi)文明中的優(yōu)秀文化陳果，兼容并蓄其他合理、科學(xué)的文化成分，使其與主流文化互不沖突，成為社會(huì)主義文化的有益組成部分。另一方面，由于非主流文化自身的自發(fā)性所致，在非主流文化中存在著良莠不齊的現(xiàn)象，所以要加強(qiáng)主流文化對(duì)非主流文化的引導(dǎo)，在充實(shí)社會(huì)主義文化的體系之外，還必須創(chuàng)造良好的文化交流，文化吸收和文化再生的環(huán)境。

（四）特色文化的創(chuàng)造

思想政治教育的文化創(chuàng)造價(jià)值的體現(xiàn)在依照當(dāng)前社會(huì)發(fā)展進(jìn)程和面臨的形勢(shì)，對(duì)原有文化系統(tǒng)進(jìn)行提煉和加工，推動(dòng)理論創(chuàng)新，培養(yǎng)具有創(chuàng)新思維的人才，永葆中國(guó)特色社會(huì)主義文化的勃勃生機(jī)。首先，更新既有文化體系。思想政治教育在對(duì)文化進(jìn)行傳播和整合的過(guò)程中，對(duì)既有的觀(guān)念、習(xí)俗和道德進(jìn)行了合理的提煉和加工，將繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神與構(gòu)建現(xiàn)代思想政治教育理論結(jié)合起來(lái)，深入挖掘和吸收傳統(tǒng)文化中民族性、認(rèn)同性程度較高的價(jià)值思想，為社會(huì)主義思想理論建設(shè)提供強(qiáng)有力的內(nèi)在動(dòng)力。其次，培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才。人既是文化的受益者，也是文化的創(chuàng)造者。在當(dāng)今信息化不斷加速的時(shí)代，對(duì)于具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新精神人才的呼喚已經(jīng)迫在眉睫，而這同樣是一個(gè)民族，一種文化得到不斷延續(xù)和發(fā)展的支撐和保障。具有創(chuàng)新思維和精神的人才，在自身逐步加強(qiáng)文化修養(yǎng)與素質(zhì)的同時(shí)，積極發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性對(duì)各種文化進(jìn)行創(chuàng)造。

上述思想政治教育文化價(jià)值的表現(xiàn)各自不是相互分離的，而是相互融合在思想政治教育的整個(gè)過(guò)程中。其中文化選擇是文化傳承和整合的基礎(chǔ)，在選擇的基礎(chǔ)上，通過(guò)傳承與整合加強(qiáng)核心文化觀(guān)念的教育；在文化整合的基礎(chǔ)上再進(jìn)行文化創(chuàng)造，最終指向人的精神世界及價(jià)值選擇，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

二、思想政治教育文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑

思想政治教育價(jià)值表現(xiàn)形態(tài)是一種應(yīng)然的存在，將應(yīng)然轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，還須經(jīng)由可轉(zhuǎn)化的途徑。

（一）轉(zhuǎn)變思維，更新思想政治教育的內(nèi)容

思想政治教育的特殊本質(zhì)是意識(shí)形態(tài)的灌輸和教化，這一點(diǎn)在當(dāng)前以及以后的時(shí)期里都不能動(dòng)搖。它以其特有功能的發(fā)揮同各種觀(guān)念上層建筑一起，共同為鞏固和加強(qiáng)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的主導(dǎo)地位服務(wù)，即思想政治教育的政治教育這一內(nèi)容不能變。但是，在本質(zhì)不變的情況下仍要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展，轉(zhuǎn)思維，更新思想政治教育的內(nèi)容，將更多的重心放在思想內(nèi)容和道德內(nèi)容上。在信息化，現(xiàn)代化不斷加強(qiáng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，思想政治教育不斷受到科技文化的沖擊?？萍嘉幕跃裎幕Y(jié)構(gòu)中科技文化與人文文化的分離、科技文化形成對(duì)人文文化的強(qiáng)勢(shì)擠壓為特征，科學(xué)主義成為文化發(fā)展的主流價(jià)值追求?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)科學(xué)和科技的崇拜，致使人們癡迷科學(xué)文化貶斥人文文化，形成了對(duì)包括思想政治教育在內(nèi)的人文文化的排擠與消解態(tài)度，使人文文化的生存成為問(wèn)題。這極易誘發(fā)人成為一種物化存在，單一地偏執(zhí)一種選擇，消解人的精神性和豐富性，使人喪失個(gè)性。此時(shí)，思想政治教育文化應(yīng)該為個(gè)體的成長(zhǎng)提供精神支持,更多地關(guān)注人的精神世界,研究人的精神需要與思想接受機(jī)制,說(shuō)清一些基本觀(guān)點(diǎn)、思潮的理論淵蔽、觀(guān)念流轉(zhuǎn)和是非曲直,讓青年人從中有一種自覺(jué)的理性比較和價(jià)值取舍，而不是對(duì)各種價(jià)值觀(guān)念和文化形態(tài)無(wú)所適從，進(jìn)而使得思想政治教育的人文關(guān)懷與政治訴求形成和諧關(guān)系。

（二）轉(zhuǎn)變方式，創(chuàng)新思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系

社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化的全面變革和劇烈轉(zhuǎn)型,使得我國(guó)國(guó)民尤其是青少年的思維方式與傳統(tǒng)社會(huì)的思想主體狀況有了顯著差異，引發(fā)了思想政治教育話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)變的必要性。面對(duì)這一形勢(shì)，一方面，轉(zhuǎn)變?cè)捳Z(yǔ)言說(shuō)方式。思想政治教育決不能僅憑強(qiáng)權(quán)話(huà)語(yǔ)優(yōu)勢(shì)壓服學(xué)生，而應(yīng)要采用對(duì)話(huà)的方式、分析批評(píng)的方式、敘述的方式,在堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主旋律的前提下,關(guān)注順應(yīng)人類(lèi)文明的進(jìn)步思想,博采眾長(zhǎng),豐富和充實(shí)思想政治教育的題材和話(huà)語(yǔ),使其具有現(xiàn)時(shí)代特色。另一方面，堅(jiān)持學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)的科學(xué)性和普適性的統(tǒng)一。在教育的同時(shí)緊密聯(lián)系實(shí)際,追求真知實(shí)學(xué),提供社會(huì)、人生的正確理論思維,還必須去宣傳和堅(jiān)持正確的文化理念。這種學(xué)術(shù)的嚴(yán)肅性與宣傳的普及性，往往會(huì)出現(xiàn)一種悖論，即強(qiáng)化了專(zhuān)業(yè)和學(xué)術(shù)的特殊性就弱化了教育作用的普適性和滲透力。所以，要在講究處理好思想政治教育的學(xué)科方法、邏輯、范式的特殊性、專(zhuān)業(yè)性、科學(xué)性的基礎(chǔ)上，不斷在生活中提煉和汲取群眾言說(shuō)的話(huà)語(yǔ)方式，從而深化思想政治教育話(huà)語(yǔ)的普泛性、群眾性。

（三）轉(zhuǎn)變方法，創(chuàng)建思想政治教育實(shí)踐平臺(tái)

隨著科學(xué)技術(shù)的提高，信息傳播技術(shù)和手段的先進(jìn)高效，思想政治教育應(yīng)積極、主動(dòng)轉(zhuǎn)變方法，靈活多樣的結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)，創(chuàng)建形式多樣的實(shí)踐平臺(tái)。通過(guò)多種平臺(tái)的協(xié)同作用來(lái)達(dá)到個(gè)體的文化自覺(jué)與自律。第一，充分利用各種文化載體。思想政治教育的文化載體大體上可以文化形態(tài)、文化活動(dòng)、文化產(chǎn)品的層次區(qū)分,即政治文化、藝術(shù)文化、大眾文化、流行文化、青年文化等具體文化形態(tài),課堂教學(xué)、音樂(lè)會(huì)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、文娛活動(dòng)等具體的文化活動(dòng),以及書(shū)籍、繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、戲劇、影視等具體文化產(chǎn)品都能承載思想政治教育內(nèi)容,要發(fā)展各層面的文化載體,努力將思想政治教育融合于各式文化形態(tài)之中,讓各式文化產(chǎn)品都有機(jī)地負(fù)載思想政治教育,實(shí)現(xiàn)文化育德。第二，積極倡導(dǎo)社會(huì)服務(wù)活動(dòng)。社會(huì)服務(wù)活動(dòng)按內(nèi)容劃分有生活服務(wù)、生產(chǎn)服務(wù)、科技服務(wù)、信息服務(wù),按方式劃分有勞動(dòng)服務(wù)、智力服務(wù)、咨詢(xún)服務(wù)、個(gè)別服務(wù)、群體服務(wù)。如，中國(guó)大學(xué)廣泛開(kāi)展的學(xué)雷鋒活動(dòng)、志愿者行動(dòng)和“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)等等。通過(guò)各種服務(wù)活動(dòng)使學(xué)生認(rèn)識(shí)“服務(wù)”的價(jià)值和意義,培養(yǎng)積極參與勞動(dòng)，熱愛(ài)勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的思想感情。第三，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展與普及，思想政治教育亟需‘網(wǎng)絡(luò)政工’，根據(jù)青年人的特點(diǎn)與性格，創(chuàng)建教育紅色網(wǎng)站，營(yíng)造紅色網(wǎng)絡(luò)文化氛圍，以‘灌輸、引導(dǎo)、監(jiān)控’為主要方式，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想意識(shí)陣地，實(shí)現(xiàn)校園網(wǎng)與思想政治教育相結(jié)合。

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