段曉華

(新疆喀什澤普石油基地塔西南公司黨委 新疆喀什844804)

中央新疆工作座談會(huì)召開以來,新疆發(fā)展日新月異。為適應(yīng)新時(shí)期的發(fā)展要求,自治區(qū)著眼于推進(jìn)跨越式發(fā)展和長治久安兩大歷史任務(wù),提出了“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)”的發(fā)展戰(zhàn)略。在信教群眾占總?cè)丝谝话胍陨系男陆?濃厚的宗教氛圍對社會(huì)各個(gè)層面的影響廣泛而深刻。要落實(shí)文化引領(lǐng),實(shí)現(xiàn)兩大歷史任務(wù),就必須從新疆意識(shí)形態(tài)實(shí)際出發(fā),構(gòu)建與新疆社會(huì)主義建設(shè)相適應(yīng)的宗教和文化氛圍。

一、新疆宗教氛圍濃厚的表現(xiàn)及影響

新疆自古以來就是一個(gè)多種宗教并存的地區(qū)。宗教作為一種社會(huì)意識(shí),對信仰民族的思想觀念、歷史傳統(tǒng)、語言文字、生活習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)、建筑雕塑、天文歷算、醫(yī)學(xué)等發(fā)展均產(chǎn)生了重要影響。宗教也是一柄雙刃劍,對社會(huì)有積極和消極兩方面的作用。在我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展的今天,新疆宗教的傳播和發(fā)展依然顯示出強(qiáng)大的生命力。濃厚的宗教氛圍不僅制約了新疆的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,還給地區(qū)局勢穩(wěn)定帶來了壓力。

1.宗教氛圍濃厚的表現(xiàn)。在全疆2181.33萬人口中,信教群眾約占總?cè)丝诘?8%,全區(qū)有宗教活動(dòng)場所2.44萬余座。伊斯蘭教是新疆的主要宗教,有維吾爾、哈薩克、回等10個(gè)民族共同信仰。全疆共有伊斯蘭教清真寺2.42萬座,宗教教職人員2.9萬人、宗教團(tuán)體88個(gè)、穆斯林達(dá) 1100多萬,平均每400多個(gè)穆斯林擁有一座清真寺,平均每個(gè)村擁有4座清真寺。據(jù)此,新疆清真寺的數(shù)量、密度和人均擁有量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了沙特、土耳其、伊朗等傳統(tǒng)伊斯蘭國家。隨著社會(huì)宗教氛圍的不斷強(qiáng)化,宗教禮儀對新疆信教群眾日常生活的影響也日益加深,有的地方還出現(xiàn)了男子留大胡子、婦女蒙面紗、著吉里巴甫服飾等現(xiàn)象。

2.宗教氛圍濃厚對新疆發(fā)展的影響。(1)不利于地區(qū)穩(wěn)定。宗教領(lǐng)域的穩(wěn)定是社會(huì)穩(wěn)定的重要組成部分。任何一種宗教都具有很強(qiáng)的民族性和派別性,一旦信仰遭到挑戰(zhàn),宗教信徒、神學(xué)家和宗教組織就會(huì)群起捍衛(wèi),導(dǎo)致社會(huì)群體沖突的爆發(fā)。歷史上,新疆地區(qū)不同宗教之間、同一宗教不同教派之間都曾發(fā)生過很多沖突。在社會(huì)文化多元化的今天,為了捍衛(wèi)傳統(tǒng)的宗教價(jià)值觀,宗教也必然會(huì)頑強(qiáng)抵制世俗。美國前國務(wù)卿舒爾茨曾說:“從宗教信仰到政治行動(dòng)只有一小步距離”,事實(shí)也證明,宗教虔信必然會(huì)弱化人們的公民意識(shí)和法律意識(shí),甚至導(dǎo)致少數(shù)教徒把教法凌駕于國法之上。境外宗教和敵對勢力正是瞅準(zhǔn)了新疆信教群眾多、宗教氛圍濃、宗教意識(shí)強(qiáng)的特點(diǎn)對我進(jìn)行滲透。他們披著宗教外衣,利用信仰群眾樸素的宗教感情,故意混淆合法與非法宗教的界限,大肆宣揚(yáng)宗教極端主義和狹隘的民族主義,唆使一些法制意識(shí)淡薄、宗教情緒強(qiáng)烈的人成立非法組織,從事暴力恐怖活動(dòng),造成了新疆涉及民族、宗教的事件不斷發(fā)生,嚴(yán)重影響了新疆的民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定。

(2)不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平提高。宗教自身不創(chuàng)造任何經(jīng)濟(jì)財(cái)富,而興建寺廟卻要占用大量社會(huì)資源,政府部門進(jìn)行宗教事務(wù)管理、信教群眾參加宗教活動(dòng)也要耗費(fèi)相當(dāng)大的精力,不利于經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展和人民生活水平的持續(xù)提高。如伊斯蘭教齋月期間,城市中穆斯林經(jīng)營的部分餐館、商店停業(yè),郊區(qū)、農(nóng)村的經(jīng)營者幾乎全部停業(yè),穆斯林正常的工作學(xué)習(xí)安排被打亂了,經(jīng)營者的經(jīng)濟(jì)收入和地區(qū)經(jīng)貿(mào)發(fā)展也受到影響。再如“朝覲”制度,在信仰驅(qū)使下,一些沒有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的信仰者不惜變賣家產(chǎn)、舉債朝覲,導(dǎo)致家庭經(jīng)濟(jì)狀況更加惡化,甚至原本已經(jīng)脫貧的因“朝覲”又返貧。又如,一些篤信真主的穆斯林認(rèn)為世界上除了真主之外,再無其他主宰,自己所享用的一切恩惠,無不是安拉所賜。這種因虔信而產(chǎn)生的錯(cuò)誤認(rèn)知使人們形成相信天命、順乎自然、安于現(xiàn)狀的消極思想,成為地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展難以革除的心理障礙。

(3)不利于人的自由全面發(fā)展。宗教產(chǎn)生的歷史條件注定了其意識(shí)體系無可厚非地存在大量愚昧保守思想。在全民信教的民族中,宗教信仰始終固守著落后的意識(shí)形態(tài),使人們的個(gè)體行為也不得不顧及到來自宗教情感的壓力。數(shù)量龐大的清真寺、宗教組織和信仰群體,使得宗教傳播無孔不入。相比之下,新疆各級(jí)各類學(xué)校僅有8785所,學(xué)校在總數(shù)量及分布密集程度上遠(yuǎn)不及清真寺。濃厚的宗教氛圍對現(xiàn)代文化教育推進(jìn)的干擾,嚴(yán)重制約了各族群眾文化素質(zhì)的提高和我國科教興國戰(zhàn)略的實(shí)施。受地區(qū)宗教環(huán)境影響,青少年在潛移默化中就產(chǎn)生了宗教感情和信念,學(xué)生信教、做乃瑪孜、封齋等現(xiàn)象屢見不鮮。為了爭奪新疆的下一代,境內(nèi)外“三股勢力”不斷通過非法宗教手段,向?qū)W生及未成年人散布傳播民族分裂主義和宗教極端思想,對國家和個(gè)人都具有極大的潛在危害。

(4)不利于民族團(tuán)結(jié)與融合。一些宗教在不同程度上強(qiáng)化了狹隘的民族、宗族和家族意識(shí),這種排異性的強(qiáng)化造成了不同信仰群體和不同文明間的交流交融困難?，F(xiàn)實(shí)生活中,宗教問題往往與民族問題交織在一起,在宗教氛圍濃厚的土壤中,避免不了“三股勢力”披著合法外衣,以宗教名義行非法勾當(dāng)之實(shí),從而貽害社會(huì)。近幾年先后發(fā)生的烏魯木齊“7?5” 打砸搶燒嚴(yán)重暴力犯罪事件、和田“7?18” 暴徒襲擊派出所事件、喀什“7?30”“7?31”暴力恐怖事件、和田“6?29”劫機(jī)事件等既不是民族問題,也不是宗教問題,但它卻毫無疑問地將民眾的關(guān)注焦點(diǎn)引入民族問題和宗教問題,造成了地區(qū)穩(wěn)定形勢緊張和我國各民族之間的隔閡甚至對立。

二、淡化宗教氛圍與發(fā)展社會(huì)主義文化的必要性分析

在一個(gè)地區(qū),宗教氛圍越濃厚,宗教對該地區(qū)思想解放和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的束縛就越大。在新疆,淡化宗教氛圍、發(fā)展社會(huì)主義現(xiàn)代文化既是新疆發(fā)展的需要,也是我國社會(huì)主義建設(shè)的需要。

1.淡化宗教氛圍符合認(rèn)識(shí)發(fā)展的一般規(guī)律。馬克思主義認(rèn)為,宗教是神靈崇拜時(shí)代的產(chǎn)物,是自然力量和社會(huì)力量在人們意識(shí)中歪曲、虛幻的反映,當(dāng)社會(huì)發(fā)展到一定水平的時(shí)候宗教就會(huì)消失。從這個(gè)角度講,現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)始終都是宗教的對立物。宗教用虛假、主觀的形式來反映客觀、真實(shí)的自然規(guī)律和社會(huì)法則,用唯心的外殼來包裝唯物的內(nèi)核,塑造了人們心中的偶像神圣。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們對精神世界的認(rèn)知水平不斷提高,偶像神圣在人們心中就會(huì)逐步消除,價(jià)值神圣也會(huì)逐步建立,就可能會(huì)有越來越多的信徒放棄宗教虔信,甚至成為無神論者。

2.淡化宗教氛圍是新疆區(qū)情的需要。宗教問題歷來是新疆穩(wěn)定的晴雨表。濃厚的宗教氛圍為非法宗教活動(dòng)創(chuàng)造了天然的保護(hù)屏障,而非法宗教則是各種極端勢力和暴力恐怖活動(dòng)賴以滋生、藏匿的土壤。正如新疆維吾爾自治區(qū)主席努爾?白克力所言:“非法宗教活動(dòng)必然導(dǎo)致宗教狂熱,宗教狂熱必然導(dǎo)致極端宗教思想,宗教極端思想必然導(dǎo)致暴力恐怖事件的發(fā)生”。尊重信仰自由是我黨的一項(xiàng)長期政策,而沒有安定、和諧、有序的生活環(huán)境,信仰自由、社會(huì)發(fā)展等等都是空談。合理地淡化宗教氛圍不僅會(huì)壓縮非法宗教活動(dòng)藏匿的空間、瓦解“三股勢力”妄圖利用的社會(huì)基礎(chǔ),而且還能夠促進(jìn)各民族間交往交流交融,為新疆穩(wěn)定發(fā)展創(chuàng)造和諧的環(huán)境。

3.發(fā)展社會(huì)主義文化是我國社會(huì)主義建設(shè)的需要。宗教氛圍濃厚就會(huì)使其弊端放大,對社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程形成一種向后的拉動(dòng)力量。我國的社會(huì)主義國家性質(zhì)決定了只有建立起與之相適應(yīng)的主流社會(huì)意識(shí)形態(tài),才能更好地指導(dǎo)我們的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐。我國改革和建設(shè)取得的一系列舉世矚目的成就充分證明,中國特色社會(huì)主義理想信念描繪的未來中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、日常生活等多方面的理想狀態(tài),通過走中國特色社會(huì)主義道路一定能夠?qū)崿F(xiàn)。使不同的信仰者能夠團(tuán)結(jié)一致、集中精力投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),關(guān)鍵在于讓社會(huì)主義共同理想成為信教群眾新的思想共識(shí)。這樣才能最大限度地解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力,推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)全面、均衡發(fā)展。

三、開展淡化宗教氛圍工作需要走出的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

信教群眾是勞動(dòng)人民的一部分,也是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的積極力量。宗教工作說到底是做人的思想交流和心靈溝通工作,要正確認(rèn)識(shí)宗教的群眾性特點(diǎn),防止因認(rèn)識(shí)上的偏頗而導(dǎo)致行動(dòng)上的失誤。

1.要把淡化宗教氛圍與民族和宗教問題區(qū)分開來。淡化宗教氛圍既不是消滅宗教,也不是干預(yù)信仰自由,而是從新疆建設(shè)大局出發(fā),通過降低濃厚的宗教氛圍對地區(qū)發(fā)展的消極影響,實(shí)現(xiàn)宗教與社會(huì)的和諧相處。在新疆某些地區(qū)濃厚的宗教氛圍壓力下,民眾實(shí)際上只有信教的自由而沒有不信教的自由。因而,淡化宗教氛圍也是對公民宗教信仰自由權(quán)利的保護(hù)。目前,我國民族間的發(fā)展不平衡和因民族差異而產(chǎn)生的民族問題依然存在,但信教群眾與不信教群眾在政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及社會(huì)生活等方面的根本利益是一致的。為不引發(fā)新的矛盾,我們在涉及民族問題和宗教問題的處理上需順乎民意,符合國情,需將淡化宗教氛圍與民族問題和宗教問題區(qū)分開來,既要保護(hù)不信教群眾的信仰自由,也要避免傷害信教群眾的信仰感情,更要防止被民族分裂分子借題發(fā)揮,損害國家和各族人民的根本利益。

2.淡化宗教氛圍要厘清三種關(guān)系。(1)要厘清正常宗教活動(dòng)與非法宗教活動(dòng)的界定。國家法律保護(hù)正常的宗教活動(dòng),禁止非法的宗教活動(dòng)。宗教組織和宗教信徒依據(jù)憲法、法律和法規(guī)的有關(guān)規(guī)定,在宗教活動(dòng)場所或按照各自宗教的習(xí)慣,在信徒自己家里進(jìn)行的宗教活動(dòng)屬于正常的宗教活動(dòng)。而違反國家憲法、法律、法規(guī)、政策的宗教活動(dòng)則是非法宗教活動(dòng)。非法宗教活動(dòng)包括性質(zhì)不同的兩種情況,一種是由于宗教人士和信教群眾出于宗教感情,加之法制觀念淡薄或不熟悉、不了解法律、法規(guī)、政策而進(jìn)行的不帶有任何政治企圖的非法宗教活動(dòng),這屬于人民內(nèi)部矛盾;另一種是敵對分子打著宗教旗幟,利用信徒的樸素信仰精神控制信徒,大搞民族分裂主義、恐怖主義,這是敵我矛盾。人民內(nèi)部矛盾是非對抗性的矛盾,敵我矛盾是對抗性的矛盾,矛盾性質(zhì)不同,解決方法也要不同。

(2)要厘清民族風(fēng)俗與宗教的區(qū)別。風(fēng)俗習(xí)慣是不同民族或族群相沿積久而形成的喜好、風(fēng)氣、習(xí)俗和禁忌等,它在特定的民族或族群中普遍存在、長期傳承,是民族文化的重要內(nèi)容。在少數(shù)民族地區(qū),宗教在飲食、服裝、婚姻、喪葬、商業(yè)等方面有許多禁忌,然而,這些宗教戒律經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展已演變成民族風(fēng)俗,不再具有宗教意義。宗教是一種意識(shí)形態(tài),又是一種社會(huì)實(shí)體,有自己的理論體系及教義,不屬民族風(fēng)俗范疇,如伊斯蘭教《古蘭經(jīng)》規(guī)定穆斯林必須履行 “念、禮、齋 、課、朝”五功。

(3)要厘清共產(chǎn)黨員與宗教信仰者的關(guān)系。中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨和任務(wù)決定了黨員不得信教。在幾乎全民信教的地區(qū),有的黨員屈從于宗教壓力,怕因不信教、不參加宗教活動(dòng)會(huì)脫離群眾,被人歧視、諷刺,擔(dān)心死后無人念經(jīng)、送葬等等,因而在信仰上發(fā)生變化,甚至有的人形成了雙重信仰。黨員信教違背了馬克思主義信仰,不僅助長了宗教狂熱,更會(huì)造成黨員和基層黨組織威信下降和戰(zhàn)斗力削弱。實(shí)際上,中國共產(chǎn)黨代表著包括信教群眾在內(nèi)的最廣大人民群眾的根本利益,黨與宗教界是政治上團(tuán)結(jié)合作,信仰上互相尊重的關(guān)系。少數(shù)民族放棄宗教信仰或信仰無神論,不是叛教叛族,而是我國宗教信仰自由政策在個(gè)體身上的落實(shí)。黨員不信教不僅能夠繼續(xù)保持同本民族群眾的血肉聯(lián)系,而且還可以通過鍛煉成長,更好地為本民族的發(fā)展服務(wù)。

四、淡化宗教氛圍與發(fā)展社會(huì)主義文化的具體措施

宗教的理想世界存在于虛幻世界,而宗教的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)卻扎根于塵世間。把工作的著眼點(diǎn)放在消除宗教的認(rèn)識(shí)根源和社會(huì)根源上,才能最終淡化宗教氛圍,實(shí)現(xiàn)宗教與社會(huì)的和諧相處。

1.要靠經(jīng)濟(jì)發(fā)展破除落后意識(shí)形態(tài)存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。宗教作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài),必然受社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約。在少數(shù)民族貧困地區(qū),正是由于客觀的經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后帶來了文化的相對貧困,為宗教的滋生和膨脹提供了溫床。大力推進(jìn)民族地區(qū)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè),可帶動(dòng)全社會(huì)的充分就業(yè),使閑散、富余勞動(dòng)力得到吸納和轉(zhuǎn)化,讓人們把更多的時(shí)間和精力從宗教虔信轉(zhuǎn)移到物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造上,通過經(jīng)濟(jì)觀念的轉(zhuǎn)變,促進(jìn)價(jià)值觀念的升華。同時(shí),經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的頻繁還可以加速不同區(qū)域、族群之間的開放交流,促進(jìn)多元文化的碰撞融合、消弭差異,使中華民族的共同因素得到強(qiáng)化和提升。任何一種信仰,只有解決好了現(xiàn)實(shí)生活中存在的問題,才會(huì)有人愿意追隨。在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展都比較落后地區(qū),只有讓人民群眾透過社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的繁榮切身感受到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性,他們才能產(chǎn)生對我國社會(huì)主義道路、社會(huì)主義制度以及社會(huì)主義文化的認(rèn)同。

2.要靠發(fā)展社會(huì)主義現(xiàn)代文化形成新的價(jià)值共識(shí)。文化是人類生產(chǎn)與精神活動(dòng)的產(chǎn)物,接受文化的對象是普通人民群眾。先進(jìn)的文化理論只有被群眾所接受和掌握,才會(huì)轉(zhuǎn)變成指導(dǎo)實(shí)踐和改造世界的強(qiáng)大武器。社會(huì)主義現(xiàn)代文化是引領(lǐng)我國社會(huì)主義建設(shè)取得成功的強(qiáng)大思想保證。在相對封閉落后的社會(huì)環(huán)境中,新的先進(jìn)文化理念要得到推廣,就必須革除舊的文化產(chǎn)生和發(fā)展的意識(shí)基礎(chǔ)。革除舊的意識(shí)基礎(chǔ),應(yīng)將學(xué)校教育擺在優(yōu)先發(fā)展的重要位置。因?yàn)?在價(jià)值觀念已經(jīng)成熟的成年人中開展淡化宗教氛圍工作,取得的實(shí)效一定有限;從學(xué)生及未成年人教育源頭培養(yǎng)他們對社會(huì)主義現(xiàn)代文化的認(rèn)同,則影響必定久遠(yuǎn)。除學(xué)校教育之外,疆外優(yōu)秀人才、大企業(yè)集團(tuán)也是社會(huì)主義現(xiàn)代文化的優(yōu)秀傳播者,應(yīng)大力引進(jìn);勞務(wù)向疆外輸出、學(xué)生及各級(jí)干部人才出疆學(xué)習(xí)鍛煉也同樣是接受現(xiàn)代文化的途徑,需大力推動(dòng)。當(dāng)前,自治區(qū)已初步建立了覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò),為全面推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代文化的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過陣地建設(shè)、骨干人才培養(yǎng)和外部先進(jìn)文化資源利用,帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)文化氛圍的改變,有利于使社會(huì)主義現(xiàn)代文化發(fā)展成為全體民眾普遍接受和自覺奉行的價(jià)值理念。

3.要靠規(guī)范化建設(shè)推進(jìn)宗教團(tuán)體健康發(fā)展。宗教只有通過積極地自我調(diào)適,適應(yīng)了社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展要求,才能充滿生機(jī)。我國宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)的前提是宗教信徒和神學(xué)家要樹立牢固的國家意識(shí)和國家認(rèn)同。有了這個(gè)前提,才能有宗教與社會(huì)和諧、宗教之間和順、信教與不信教群眾和睦的良好局面。宗教團(tuán)體自身規(guī)范化建設(shè)包括兩個(gè)方面,一是提高政府對宗教事務(wù)的管理和服務(wù)水平,確保宗教在法律框架內(nèi)健康發(fā)展。讓每一個(gè)教徒都明白,自己首先是中國公民然后才是宗教信仰者,都必須遵守憲法和法律義務(wù)。非法宗教活動(dòng)曲解遠(yuǎn)離了宗教本意,干擾了正常的宗教活動(dòng),也對國家政治社會(huì)穩(wěn)定構(gòu)成嚴(yán)重危害。必須加強(qiáng)法制建設(shè),劃清宗教自由的空間與依法管理的權(quán)力邊界,通過“保護(hù)合法、制止非法、抵御滲透、打擊犯罪”肅清宗教發(fā)展的內(nèi)外部環(huán)境。二是加快推進(jìn)愛國宗教教職人員隊(duì)伍培養(yǎng),幫助樹立他們在信教群眾中的威信和影響力,使愛國進(jìn)步思想始終占領(lǐng)意識(shí)高地。

4.要靠基層組織和干部隊(duì)伍建設(shè)引領(lǐng)先進(jìn)文化傳播。中國共產(chǎn)黨始終是中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向的代表者。黨的基層組織是黨組織群眾、聯(lián)系群眾、發(fā)動(dòng)群眾、宣傳群眾、教育群眾和服務(wù)群眾的戰(zhàn)斗堡壘?；鶎狱h組織建設(shè)的好壞關(guān)系到黨在人民心目中的形象和黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。黨的基層組織建設(shè)的越好,則黨的基層組織戰(zhàn)斗力和凝聚力越強(qiáng)。推進(jìn)基層黨組織建設(shè),既要從經(jīng)費(fèi)保障、機(jī)構(gòu)健全、人員配備、制度完善、理念培養(yǎng)方面給予支持,又要在加快黨員隊(duì)伍優(yōu)化上給予幫助,著力解決部分黨員綜合素質(zhì)低、群眾滿意率低、隊(duì)伍戰(zhàn)斗力不強(qiáng)等問題,還要對少數(shù)民族黨員工作生活中遇到的問題給予重視,研究解決他們與信教群眾關(guān)系問題,化解顧慮,讓他們心情舒暢地開展工作。少數(shù)民族干部和人才是少數(shù)民族中的優(yōu)秀分子,也是黨和政府聯(lián)系少數(shù)民族群眾的重要紐帶。他們通曉本民族的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣,對推進(jìn)本民族各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展具有較強(qiáng)的使命感,更能發(fā)揮他們在民族和宗教事務(wù)管理中作用。因此,要堅(jiān)持黨管干部、黨管人才的原則,在各行業(yè)、各領(lǐng)域培養(yǎng)一大批政治立場堅(jiān)定、群眾威望較高、工作實(shí)績突出的高素質(zhì)少數(shù)民族干部和人才隊(duì)伍,為黨的基層組織戰(zhàn)斗堡壘作用發(fā)揮提供堅(jiān)實(shí)保障。

結(jié) 語

總之,在民族和宗教問題敏感的新疆,構(gòu)建與社會(huì)主義建設(shè)相適應(yīng)的宗教和文化氛圍,實(shí)現(xiàn)新疆的跨越式發(fā)展和長治久安,還需更多的智慧和不懈的努力。惟有使社會(huì)主義現(xiàn)代文化成為引領(lǐng)社會(huì)意識(shí)的主流,新疆的發(fā)展才會(huì)有強(qiáng)大的精神和文化動(dòng)力。

[1]新疆維吾爾自治區(qū)人民政府網(wǎng)[EB/OL].http://www.xinjiang.gov.cn/xjgk/xjgk/2012/207070.htm.

[2]中國宗教學(xué)術(shù)網(wǎng)[EB/OL].http://iwr.cass.cn/.

[3]中國伊斯蘭百科全書編輯委員會(huì).中國伊斯蘭教百科全書[M].成都:四川出版集團(tuán),四川辭書出版社,2007.