王毓紅

（廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)外國(guó)文學(xué)文化研究中心，廣東廣州510420）

中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)的敘事藝術(shù)
——以《文心雕龍》為例

王毓紅

（廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)外國(guó)文學(xué)文化研究中心，廣東廣州510420）

劉勰據(jù)事敘理，言非蹈虛，敷述昭情，善入史體。《文心雕龍》里存在著順敘、逆敘、補(bǔ)敘、正敘、借敘、插敘、直敘、婉敘、鋪敘、略敘、意敘、先斷后敘與先敘后斷、假議論以敘與夾議論以敘15種敘事法，其中，順敘最基本。劉勰批評(píng)話語(yǔ)敘事有常，歷時(shí)性順敘是《文心雕龍》大部分篇章中的基本序列。然而，這種序列并不單一。劉勰通常得心應(yīng)手，運(yùn)用多種敘事法把它組合成可以呈現(xiàn)出多種形式的復(fù)合序列——常中有變、正中有奇是其結(jié)構(gòu)特征。

劉勰；文心雕龍；敘事法

“敘事”里的“敘”乃“記述”之意?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》云：“紀(jì)言以敘之?！雹佟皵⑹隆本褪怯浭鍪?，與議論、抒情有別。一般說來，小說類敘事性作品長(zhǎng)于記述事情，文學(xué)理論或批評(píng)性的文章以議論說理見長(zhǎng)。而且，在中國(guó)傳統(tǒng)作文大法里，敘事被認(rèn)為是最難的。清人李紱指出：“文章惟敘事最難，非具史法者，不能窮其奧窔?！盵1]（P4004）章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為其原因就在于“序論辭命之文，其數(shù)易盡；敘事之文，其變無窮。故今古文人，其才不盡于諸體，而盡于敘事也”[2]（P686）。然而，中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)不僅大量敘事，而且長(zhǎng)于敘述。本文以《文心雕龍》為典型個(gè)案，采用中國(guó)傳統(tǒng)分類法，解析了劉勰15種敘事法及其特點(diǎn)、功能和意義，深入細(xì)致地探討了中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)的敘事藝術(shù)。

一

時(shí)間的一維性決定了順敘、逆敘和補(bǔ)敘的存在。其中順敘，也即按事情發(fā)展的歷史方向結(jié)構(gòu)敘事，是劉勰最基本的敘事法。在歷史的縱向視域里，以年代順序?yàn)閿⑹碌姆a，敘事與批評(píng)客體的嚴(yán)格等時(shí)是劉勰敘事的典型模式。②《文心雕龍》里基本上以此結(jié)構(gòu)的有39篇，即專論文類的20篇以及《時(shí)序》《通變》《才略》《夸飾》《比興》《原道》《正緯》《辨騷》《總術(shù)》《物色》《定勢(shì)》《聲律》《麗辭》《事類》《練字》《程器》《養(yǎng)氣》《章句》和《指瑕》篇。在這些篇章里，時(shí)間結(jié)構(gòu)線索比較明顯，區(qū)別只在于時(shí)距的長(zhǎng)短。至如其他11篇，即《情采》《镕裁》《附會(huì)》《知音》《徵圣》《宗經(jīng)》《序志》《神思》《體性》《風(fēng)骨》和《隱秀》里的部分話語(yǔ)亦是以時(shí)間結(jié)構(gòu)的，只不過它們?cè)诟鱾€(gè)篇章里所占篇幅多少和所處具體位置不同而已。

逆敘是劉勰偶爾采用的方法，例如下文③：

（C3）今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也—（B2）昔陸氏文賦，號(hào)為曲盡，然泛論纖悉—（A1）魏文帝比篇章于音樂，蓋有征矣。[3]（P32）

這是從一開頭就貫穿《總術(shù)》篇的一個(gè)明顯的時(shí)間結(jié)構(gòu)。④它首先敘述當(dāng)時(shí)文壇上的文筆之爭(zhēng)，然后敘述發(fā)生在此之前的一些事情。如此，被講述的現(xiàn)在與重溫的過去先后交錯(cuò)出現(xiàn)，給敘事帶來了時(shí)間的厚度。這與劉勰慣常采用的順敘完全不同。這種敘事里所描述的許多事情通常在劉勰寫作時(shí)仍然處于進(jìn)行過程當(dāng)中。西方學(xué)者稱此種敘事法為“同步敘述”或者“現(xiàn)在時(shí)敘述”[4](P97)。羅伯-格里耶堅(jiān)持認(rèn)為：與回顧性敘事相比，第一人稱現(xiàn)在時(shí)敘述是一種更為真實(shí)或逼真的敘事方式。[4]（P108）盡管劉勰很少通篇采用這種敘事法，但在陳述很多問題時(shí)，他經(jīng)常使用“近來”、“今”等語(yǔ)詞，把我們的注意力從過去的歷史拉回到他此時(shí)此刻所處的時(shí)代，讓我們更生活化、更直接地領(lǐng)會(huì)到他批評(píng)話語(yǔ)的可信性。

與順敘、逆敘不同的是，補(bǔ)敘是補(bǔ)綴于其后。正如清人李紱所說：“敘中所缺，重綴于后，為補(bǔ)敘?！雹葸@里所說的“綴于后”，指綴于整個(gè)敘事之后。如在《誄碑》篇，沿著夏商以前—周—前漢—后漢—三國(guó)的歷史順序，劉勰為我們敘述了一個(gè)相對(duì)完整的誄的演變歷程。但緊接其后，他又補(bǔ)充追敘道：“若夫殷臣詠湯，追褒玄鳥之祚；周史歌文，上闡后稷之烈；誄述祖宗，蓋詩(shī)人之則也。至于序述哀情，則觸類而長(zhǎng)。傅毅之誄北海云‘白日幽光，淫雨杳冥’。始序致感，遂為后式，影而效者，彌取于工矣。”這同樣是按照“殷朝—周朝—后漢（傅毅）”這一鮮明歷史順序敘述的語(yǔ)段。與在總的歷史時(shí)間結(jié)構(gòu)中，主要從格式、體制和表達(dá)方式上敘述誄文的演變不同，它以具體實(shí)例從其所表達(dá)的內(nèi)容上，對(duì)誄的演變作了進(jìn)一步的補(bǔ)充說明。

而就敘述者與敘述對(duì)象之間的關(guān)系而言，有正敘與借敘之分。一篇之內(nèi)，凡是敘述者面對(duì)敘述對(duì)象，直接正面鋪敘是正敘?！段男牡颀垺菲忻?，篇名乃一篇之主旨。開門見山、原始以表末是劉勰敘理的基本思路。與之相適應(yīng)，劉勰在各篇章的敘事里，采用的方法主要是正敘。而不用正面，旁逕出之，為借敘。例如：

（A1）三代政暇，文翰頗疏—（B2）春秋聘繁，書介彌盛。繞朝贈(zèng)士會(huì)以策，子家與趙宣以書，巫臣之遺子反，子產(chǎn)之諫范宣，詳觀四書，辭若對(duì)面。又子叔敬叔進(jìn)吊書于滕君，固知行人挈辭，多被翰墨矣—（C3）及七國(guó)獻(xiàn)書，詭麗輻輳—（D4）漢來筆札，辭氣紛紜。觀史遷之《報(bào)任安》，東方之《謁公孫》，楊惲之《酬會(huì)宗》，子云之《答劉歆》，志氣盤桓，各含殊采；并杼軸乎尺素，抑揚(yáng)乎寸心—（E5）逮后漢書記，則崔瑗尤善—(F6)魏之元瑜，號(hào)稱翩翩；文舉屬章，半簡(jiǎn)必錄；休璉好事，留意詞翰，抑其次也。嵇康《絕交》，實(shí)志高而文偉矣—（G7）趙至敘離，乃少年之激切也。[至如陳遵占辭，百封各意；彌衡代書，親疏得宜：斯又尺牘之偏才也。]（《書記》）

《書記》篇里有兩個(gè)比較大的歷史時(shí)間序列結(jié)構(gòu)，它們分別一前一后位于整個(gè)篇章的最前面，前者主要以大量實(shí)例歷時(shí)敘述并說明了書乃“心聲之獻(xiàn)酬”也（《書記》），后者則主要舉例敘述了歷史上書名稱的演變。這里所例出的是前一個(gè)。由此我們看到劉勰在正敘已畢，忽添出“至如陳遵占辭……斯又尺牘之偏才也”一段，此借敘也。劉勰借此點(diǎn)評(píng)了歷史上兩個(gè)比較獨(dú)特的作家。

直敘與婉敘是兩種相對(duì)而言的敘事法。敘事者依事直敘，不施曲折的敘事是直敘；相反，敘事者設(shè)辭深婉，事寓于情理之中的敘事為婉敘。如：

（A1）昔軒轅唐虞，同稱為“命”。命之為義，制性之本也。其在三代，事兼誥誓。誓以訓(xùn)戎，誥以敷政，命喻自天，故授官錫胤?！兑住分秺ァ废?“后以施命誥四方?！闭a命動(dòng)民，若天下之有風(fēng)矣—（B2）降及七國(guó)，并稱曰命。命者，使也。秦并天下，改命曰制—（C3）漢初定儀則，則命有四品:一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰戒敕。（《詔策》）

若夫立文之道，惟字與義。字以訓(xùn)正，義以理宣。而晉末篇章，依希其旨，始有“賞際奇至”之言，終有“撫叩酬酢”之語(yǔ)，每單舉一字，指以為情。夫賞訓(xùn)錫賚，豈關(guān)心解；撫訓(xùn)執(zhí)握，何預(yù)情理。《雅》、《頌》未聞，漢魏莫用，懸領(lǐng)似如可辯，課文了不成義，斯實(shí)情訛之所變，文澆之致弊。而宋來才英，未之或改，舊染成俗，非一朝也。近代辭人，率多猜忌，至乃比語(yǔ)求蚩，反音取瑕，雖不屑于古，而有擇于今焉。又制同他文，理宜刪革，若掠人美辭，以為己力，寶玉大弓，終非其有。全寫則揭篋，傍采則探囊，然世遠(yuǎn)者太輕，時(shí)同者為尤矣。（《指瑕》）

上例的前一段，劉勰以過去時(shí)直接簡(jiǎn)單明了地?cái)⑹隽嗽t策的由來。而乍讀后一段，我們不會(huì)立刻感到劉勰是在敘述?！傲⑽闹溃┳峙c義”是此段的中心語(yǔ)句，它概括了劉勰所要論述的話題。但他的話語(yǔ)里卻存在著由“晉末”、“漢魏”、“宋”、“近代”四個(gè)語(yǔ)詞標(biāo)示出的時(shí)序。實(shí)際上，他寓理于敘，敘在理中：論述道理的過程即是敘述的過程。

二

劉勰每每于順時(shí)溯流別中，以一個(gè)“昔”字領(lǐng)起，添進(jìn)一段長(zhǎng)短不等的插敘。如他以歷時(shí)性的順敘敘述了章表的演變歷程，敘至后漢時(shí)說：

及后漢察舉，必試章奏。左雄表議，臺(tái)閣為式；胡廣章奏，天下第一：并當(dāng)時(shí)之杰筆也。觀伯始謁陵之章，足見其典文之美焉。昔晉文受冊(cè)，三辭從命，是以漢末讓表，以三為斷。曹公稱“為表不必三讓”，又“勿得浮華”。所以魏初表章，指事造實(shí)，求其靡麗，則未足美矣。（《章表》）

可見，進(jìn)入漢代，劉勰一如既往地以作家為例評(píng)價(jià)了當(dāng)時(shí)的章表創(chuàng)作。但為了解釋“漢末讓表，以三為斷”，他不得不提及“晉文受冊(cè)，三辭從命”。然此事與其正在論述的事相隔甚遠(yuǎn)，只得用一“昔”字補(bǔ)入“晉文”前跡，則救“漢末讓表，以三為斷”始非無因。而后又以曹操對(duì)此的評(píng)論作為插入后漢與魏初之間這段話的收尾，則又承上啟下，使整個(gè)插入語(yǔ)段極自然地融入了整個(gè)順敘之中——“所以魏初表章……則未足美矣”可謂水到渠成。事實(shí)上，《文心雕龍》曲盡插敘之妙。劉勰或一篇而數(shù)事，或從中變，或自旁入，能于百忙中緊緊穿插，又緊緊叫應(yīng)，使讀者驚其敏捷，而又不見針線之跡。細(xì)讀起來，《文心雕龍》中主要有以下四種插敘⑥：

一是暗敘。暗敘者，事未至而逆揭于前。⑦如在《史傳》篇，劉勰編年追事，敘述了自“開辟草昧”至?xí)x代史傳這種體裁演變的歷史。但在敘述完后漢時(shí)期史傳的創(chuàng)作后，他并沒有立即轉(zhuǎn)入魏代，而是用評(píng)價(jià)后漢創(chuàng)作的一句話為引子，引出并點(diǎn)評(píng)了袁山松、張瑩、薛瑩、謝沈、謝承、司馬彪和華嶠⑧的創(chuàng)作。他說：

至于后漢紀(jì)傳，發(fā)源《東觀》。袁張所制，偏駁不倫；薛謝之作，疏謬少信。若司馬彪之詳實(shí)，華嶠之準(zhǔn)當(dāng)，則其冠也。及魏代三雄，記傳互出?！蛾?yáng)秋》《魏略》之屬，《江表》《吳錄》之類。或激抗難征，或疏闊寡要。唯陳壽《三志》，文質(zhì)辨洽，荀張比之于遷固，非妄譽(yù)也。至于晉代之書，系乎著作。陸機(jī)肇始而未備，王韶續(xù)末而不終。（《史傳》）

此段看似非敘事語(yǔ)。然“及魏代三雄……至于晉代之書……”分明又明確點(diǎn)出了劉勰敘述的時(shí)序性，襯托出了插敘的巧妙自然。若不熟悉歷史或進(jìn)行考證，僅僅依照慣例閱讀此段，讀者很難發(fā)現(xiàn)在整個(gè)敘事里“至于后漢紀(jì)傳……則其冠也”是插入的一個(gè)暗敘。

二是特?cái)?。有時(shí)，劉勰在一個(gè)相對(duì)完整的敘述里會(huì)停下來，就某個(gè)問題再次展開敘述，這就構(gòu)成了“意有所重，特表而出之”（《秋山論文》）的插敘——特?cái)?。例如?/p>

（A1）自風(fēng)雅寢聲，莫或抽緒—（B2）奇文郁起，其《離騷》哉—[（a1）昔漢武愛《騷》，而淮南作傳，以為《國(guó)風(fēng)》好色而不淫……班固以為露才揚(yáng)己，忿懟沉江……王逸以為詩(shī)人提耳，屈原婉順—（b2）及漢宣嗟嘆，以為皆合經(jīng)術(shù)。揚(yáng)雄諷味，亦言體同詩(shī)雅。]—（C3）自《九懷》以下，遽躡其跡，而屈宋逸步，莫之能追……是以枚、賈追風(fēng)以入麗，馬、揚(yáng)沿波而得奇。（《辨騷》）

此段有兩個(gè)鮮明的時(shí)間結(jié)構(gòu)線索。第一個(gè)是基本貫穿《辨騷》全篇的主結(jié)構(gòu)；第二個(gè)是插入在（B2）和（C3）兩個(gè)時(shí)間點(diǎn)的副時(shí)間結(jié)構(gòu)。兩個(gè)結(jié)構(gòu)一個(gè)套一個(gè)：劉勰在敘述騷體的演變過程中突然停下來，著意展開鋪敘了漢代四家對(duì)屈原及其作品的評(píng)價(jià)。

還有是分?jǐn)⑴c類敘?！胺?jǐn)⒄?，本合也，而故析其理。”（《秋山論文》）如《封禪》篇順敘了封禪演變的歷史。對(duì)兩漢時(shí)期封禪的創(chuàng)作，劉勰是這樣敘述的：

鋪觀兩漢隆盛，（A1）孝武禪號(hào)于肅然—（B2）光武巡封于梁父，誦德銘勛，乃鴻筆耳。觀相如《封禪》，蔚為唱首。爾其表權(quán)輿，序皇王，炳玄符，鏡鴻業(yè)；驅(qū)前古于當(dāng)今之下，騰休明于列圣之上，歌之以禎瑞，贊之以介丘，絕筆茲文，固維新之作也。[及光武勒碑，則文自張純。首胤典謨，末同祝辭，引鉤讖，敘離亂，計(jì)武功，述文德；事核理舉，華不足而實(shí)有馀矣！凡此二家，并岱宗實(shí)跡也。]

顯然，他是依照“孝武—光武—光武”的順序敘述的。按劉勰在兩漢前后整個(gè)順敘的法則，“光武—光武”本是一個(gè)時(shí)間段，應(yīng)共時(shí)性地合在一起敘述，但劉勰卻兩次以“光武”點(diǎn)明其敘述的時(shí)間性，把它分為兩個(gè)時(shí)間段敘述，以此論述了司馬相如《封禪文》和張純封禪文“凡此二家，并岱宗實(shí)跡也”。與之相反，類敘者，本分也，而巧相聯(lián)屬。例如：

（A1）尋詩(shī)人擬喻，雖斷章取義，然章句在篇—[（a1）尋二言肇于黃世，《竹彈》之謠是也—（b2）三言興于虞時(shí)，《元首》之詩(shī)是也—（c3）四言廣于夏年，《洛汭》之歌是也—（d4）五言見于周代，《行露》之章是也—（e5）六言、七言，雜出《詩(shī)》、《騷》—（f6）而體之篇成于兩漢。情數(shù)運(yùn)周，隨時(shí)代用矣。]—（B2）若乃改韻從調(diào)，所以節(jié)文辭氣。賈誼、枚乘，兩韻轍易—(C3)劉歆、桓譚，百句不遷—（D4）昔魏武論賦，嫌于積韻—E5陸云亦稱四言轉(zhuǎn)句，以四句為佳。[（a1）又詩(shī)人以兮字入于句限—（b2）楚辭用之，字出句外—（c3）而魏武弗好，豈不以無益文義耶]

這是《章句》全篇的時(shí)間結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)圖。它是由三個(gè)相對(duì)獨(dú)立的時(shí)間結(jié)構(gòu)組合而成的三重時(shí)間結(jié)構(gòu)：一個(gè)主結(jié)構(gòu)，兩個(gè)副結(jié)構(gòu)（即在[]里的）。主結(jié)構(gòu)敘述了歷代作家章句使用情況。兩個(gè)副結(jié)構(gòu)都采用順敘法，第一個(gè)從字?jǐn)?shù)上把詩(shī)歌區(qū)分為不同類型；第二個(gè)敘述了三代詩(shī)歌創(chuàng)作中“兮”的使用情況。就具體敘述對(duì)象而言，這是三條不同的線索，然而，劉勰借助于整體上對(duì)詩(shī)歌的敘述把它們巧妙、自然地連綴在一起。這種“穿插非嵌坿之謂，亦非挖補(bǔ)之謂。不得間隙，不能嵌而附之；不覓竅竇，亦非挖而補(bǔ)之”[5]（P123）。

盡管在敘述方式上存在著這樣那樣的區(qū)別，但是，暗敘、特?cái)?、分?jǐn)⑴c類敘都是穿插在一個(gè)相對(duì)獨(dú)立完整存在的大的歷史序列之中的。

三

就敘事者所述事情的程度而言，《文心雕龍》里還有鋪敘和略敘。凡敘事詳盡、極意鋪陳的敘述為鋪敘。鋪敘要豐贍，最怕文字直致無委曲。因此，它的敘述結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，往往由幾條線索組成。如劉勰在《雜文》篇?dú)v時(shí)地順敘了雜文的來源及其演變歷程。這個(gè)敘述是詳盡的：全篇有歷時(shí)性的四條線索結(jié)構(gòu)而成。它們之間存在著總分關(guān)系。第一條先總敘，說明宋玉《對(duì)問》、枚乘《七發(fā)》和揚(yáng)雄的《連珠》，“凡此三者，文章之枝派，暇豫之末造也”。然后，在此基礎(chǔ)上，劉勰采用發(fā)散性鋪敘，先后依次分別以“自《對(duì)問》以后”、“自《七發(fā)》以下”和“自《連珠》以下”三句話，各自又引發(fā)出了三條線索，承上啟下，進(jìn)一步鋪展敘述了雜文復(fù)雜的演變過程，說明后世文人“枝附影從”，“擬者間出”。他們或“效而廣之”，或“繼踵”。因而，以《對(duì)問》、《七發(fā)》和《連珠》為源始，雜文又分別衍化出了三條不同的支派?？梢姡瑢?duì)中國(guó)歷史上紛繁復(fù)雜的雜文，尤其是“漢來雜文，名號(hào)多品，或典誥誓問，或覽略篇章，或曲操弄引，或吟諷謠詠”（《雜文》）這種現(xiàn)象，劉勰“總括其名，并歸雜文之區(qū)，甄別其義，各入討論之域。類聚有貫”（《雜文》），既敘事條分縷析，又細(xì)致綿密。

但他并沒有用這種極盡“曲述”（《雜文》）的鋪敘論述所有的體裁。對(duì)有些體裁，他的敘述比較簡(jiǎn)略，往往蜻蜓點(diǎn)水式地點(diǎn)到為止。如他這樣敘述“移”的演變：“相如之《難蜀老》，文曉而喻博，有移檄之骨焉。及劉歆之《移太?！罚o剛而義辨，文移之首也；陸機(jī)之《移百官》，言約而事顯，武移之要者也?！保ā断啤罚┐藬⑹稣Z(yǔ)簡(jiǎn)事略，但備見首尾，前人稱之為“略敘”⑨也。

《文心雕龍》中還有一種特殊的意敘，即敘事者略睹事跡，度其必然，以意敘之。例如：

昔張湯擬奏而再卻，虞松草表而屢譴，并理事之不明，而辭旨之失調(diào)也。及倪寬更草，鐘會(huì)易字，而漢武嘆奇，晉景稱善者，乃理得而事明，心敏而辭當(dāng)也。（《附會(huì)》）

此段時(shí)間線索重疊相加，相互纏結(jié)。從標(biāo)志時(shí)間推移的聯(lián)結(jié)語(yǔ)詞來看，它的敘述似乎依循著“昔”—“及”路線。但聯(lián)系上下文義和語(yǔ)境，把“張湯”“虞松”“倪寬”“鐘會(huì)”“漢武”和“晉景”這些人名考慮進(jìn)去，我們發(fā)現(xiàn)此段實(shí)際上敘述了兩個(gè)時(shí)代的兩件相似事情。一是西漢臣子張湯草擬的奏書，被武帝兩次退回，而經(jīng)倪寬修改后，被武帝稱好；二是西晉臣子虞松為景王司馬師起草的表章，屢遭司馬師譴責(zé)，經(jīng)鐘會(huì)改定五個(gè)字后，被晉景王稱好。依劉勰敘事的一般法則，他理應(yīng)在西漢—西晉的歷史時(shí)間結(jié)構(gòu)框架里，先敘完前者，再敘后者。然而，此處他一反常規(guī)，突破歷史性時(shí)間和空間的局限性，把兩件事揉在一起作為一個(gè)整體，再次組合出三種新的時(shí)間結(jié)構(gòu)：（A）昔張湯擬奏而再卻—虞松草表而屢譴；（B）及倪寬更草—鐘會(huì)易字；（C）而漢武嘆奇—晉景稱善者。顯然，劉勰是從語(yǔ)義出發(fā)，以相似性結(jié)構(gòu)了不同時(shí)代的兩件事。這種結(jié)構(gòu)也是以時(shí)間性組合在一起的，因?yàn)樗皇瞧茐牧嘶蛘哒f取消了敘述客體原有的時(shí)序性，恰恰相反，A、B、C三種時(shí)間結(jié)構(gòu)反復(fù)呈現(xiàn)的只是一種時(shí)間結(jié)構(gòu)，即西漢—西晉。這不僅使單一的時(shí)間結(jié)構(gòu)波瀾變化，而且使敘述話語(yǔ)更簡(jiǎn)潔。

至于南宋陳骙所說的“先事而斷以起事也”和“后事而斷以盡事也”[5]（P18-19）兩種敘事法也廣泛存在于《文心雕龍》。例如，在敘述并解釋兩漢不存在“啟”之說前，劉勰先說“啟者，開也。高宗云‘啟乃心，沃朕心’，取其義也”，然后再接著敘述“孝景諱啟，故兩漢無稱。至魏國(guó)箋記，始云啟聞。奏事之末，或云‘謹(jǐn)啟’。自晉來盛啟，用兼表奏”；在敘述戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文壇創(chuàng)作的盛況時(shí)，他先說“戰(zhàn)代任武，而文士不絕，”（《才略》）若此類皆“先斷以起事也”。而在《奏啟》篇，對(duì)秦始皇之前奏追本溯源后，劉勰便說“陳政事，獻(xiàn)典儀，上急變，劾愆謬，總謂之奏。奏者，進(jìn)也。言敷于下，情進(jìn)于上也”；在《程器》篇，歷數(shù)歷代文士之疵后，他說“諸有此類，并文士之瑕累。文既有之，武亦宜然”，若此類皆“后斷以盡事也”。這兩種皆就作者敘述的具體方式而言的敘事法，被后人概括為“先斷后敘”和“先敘后斷”。[2]（P686）在一個(gè)相對(duì)完整的敘述里，它們的添加運(yùn)用只使得敘述有了起伏，并不會(huì)擾亂或分解整體歷史性敘事線條的連貫性。

《文心雕龍》里也廣泛存在著清代章學(xué)誠(chéng)所說的“假議論以敘者、夾議論以敘者”兩種敘事法。例如：

至如仲任置硯以綜述，叔通懷筆以專業(yè)，既暄之以歲序，又煎之以日時(shí)，是以曹公懼為文之傷命，陸云嘆用思之困神，非虛談也。（《養(yǎng)氣》）

及魏代綴藻，則字有常檢，追觀漢作，翻成阻奧。故陳思稱:“揚(yáng)馬之作，趣幽旨深，讀者非師傳不能析其辭，非博學(xué)不能綜其理?！必M直才懸，抑亦字隱。自晉來用字，率從簡(jiǎn)易，時(shí)并習(xí)易，人誰(shuí)取難？今一字詭異，則群句震驚，三人弗識(shí)，則將成字妖矣。（《練字》）

上述中前者為論述語(yǔ)也，然“仲任—叔通—曹公—陸云”又分明明確標(biāo)記出了論述語(yǔ)的時(shí)序性。此“假議論以敘者也”。后者“及魏代綴藻—自晉來用字—今一字詭異”為敘述也，然其間“故陳思稱‘揚(yáng)馬之作，趣幽旨深，讀者非師傳不能析其辭，非博學(xué)不能綜其理’。豈直才懸，抑亦字隱”則議論也，此“夾議論以敘者”也。

四

至此，把《文心雕龍》里的部分語(yǔ)段抽出來，我們已經(jīng)考察了劉勰15種主要敘事法。這種描述分析是相對(duì)靜止、孤立的。其實(shí)，在具體運(yùn)用過程中，這15種敘事法之間的界限不是不可逾越的，而是相互交織在一起的。如《知音》篇開始部分有一個(gè)比較大的相對(duì)完整的順敘語(yǔ)段，而在開始敘述它之前，劉勰先發(fā)制人說：“知音其難哉！音實(shí)難知，知實(shí)難逢，逢其知音，千載其一乎！夫古來知音，多賤同而思古。所謂‘日進(jìn)前而不御，遙聞聲而相思’也?！贝讼葦喽髷⒁?。至如其后又綴的“至如君卿唇舌，而謬欲論文，乃稱‘史遷著書，諮東方朔’，于是桓譚之徒，相顧?quán)托?。彼?shí)博徒，輕言負(fù)誚，況乎文士，可妄談哉”，乃補(bǔ)敘兼借敘也。當(dāng)然，這里所說的先斷而后敘、補(bǔ)敘和借敘都是相對(duì)于“昔《儲(chǔ)說》始出，《子虛》初成—至于班固、傅毅—及陳思論才”這個(gè)比較大的順敘語(yǔ)段而言的。若僅就敘述時(shí)間而言，它們自身也是順敘。因此，劉勰批評(píng)話語(yǔ)敘事有常，歷時(shí)性順敘是《文心雕龍》大部分篇章中的基本序列。然而，這種序列并不單一。劉勰常運(yùn)用多種敘事法把它組合成可以呈現(xiàn)出多種形式的復(fù)合序列——常中有變、正中有奇是其結(jié)構(gòu)特征。

注釋：

①“紀(jì)”本義為絲的頭緒?！赌印ど型稀吩疲骸捌┤艚z縷之有紀(jì)，網(wǎng)罟之有綱。”此意義上的“紀(jì)”同“記”，有“記載”、“記述”之義。

②作者對(duì)此已有專論，參見拙文“歷史性敘事：劉勰論文的基本方式”（《文心雕龍研究》第7輯）、“《文心雕龍》的時(shí)間性”（《中外文化與文論》第19輯）。

③引自黃叔琳《文心雕龍輯注》，中華書局1957年版，第32頁(yè)。本文引劉勰或《文心雕龍》語(yǔ)，均出自此書。

④為方便論述起見，本文把《文心雕龍》里批評(píng)客體在批評(píng)話語(yǔ)中出現(xiàn)的順序編為A、B、C、D、E、F、G、H等，把它們?cè)跉v史上特定的時(shí)空中實(shí)際占據(jù)的時(shí)間位置編為1、2、3、4、5、6、7、8等，我們由此會(huì)得出一個(gè)可以大致概況其接續(xù)關(guān)系的公式：A1-B2-C3-D4-E5-F6-G7-H8等。同理，我們把凡在一個(gè)相對(duì)大的時(shí)間段內(nèi)的時(shí)間序列用a1-b2-c3-d4-e5-f6-g7-h8等表示。

⑤清代李紱《秋山論文》語(yǔ)，引自王水照編《歷代文話》第四冊(cè)，復(fù)旦大學(xué)出版社2007版。文中所引李紱《秋山論文》語(yǔ)，均出自此。

⑥但筆者并不認(rèn)為此插入為補(bǔ)敘。因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)相對(duì)完整的語(yǔ)段，它后面還有“曹公稱‘為表不必三讓’，又‘勿得浮華’”這句話。

⑦從分類空間上來看，中國(guó)傳統(tǒng)敘事法的分類是在一個(gè)層面上進(jìn)行的。這種分類沒有一個(gè)統(tǒng)一的、概括性高的標(biāo)準(zhǔn)。依作者之見，中國(guó)傳統(tǒng)上所說的暗敘、特?cái)?、分?jǐn)⑴c類敘本質(zhì)上都是插敘，因?yàn)樗鼈兌际谴┎逶谝粋€(gè)相對(duì)完整的敘事之中的。

⑧范文瀾注曰：“《后漢書》一百三十卷，無帝紀(jì)，吳武陵太守謝承撰?！瓡x祠部郎謝沈《后漢書》八十五卷。彥和所指未知何人?！币姟段男牡颀堊ⅰ?，人民文學(xué)出版社1958年版，第298頁(yè)?？紤]到劉勰此處是要論述有關(guān)《后漢書》類史書的，且只有一“謝”字，故本書作者把兩人都列出。

⑨如林紓《春覺齋論文》載《漢文正典》言敘事之法十一種，即正敘、總敘、間敘、引敘、補(bǔ)敘、略敘、別敘、直敘、婉敘、意敘、平敘之說。

[1]王水照.歷代文話[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2007.

[2]章學(xué)誠(chéng).章氏遺書[M].北京：文物出版社,1985.

[3]黃叔琳.文心雕龍輯注[M].北京：中華書局，1957.

[4][美]戴衛(wèi)·赫爾曼.新敘事學(xué)[M].馬海良，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2002.

[5]陳骙.文則[M].北京：人民文學(xué)出版社，1960.

On Narrative Art of Critical Discourse in the Ancient Chinese Literary

WANG YU-hong
(Foreign Literature and Culture Research Center,Guangdong University of Foreign Studies,Guangzhou 510420,China)

Liu Xie was good at historical narrative art whose detailed narrative is based on facts and expressed emotions. There are 15 narrative methods inWen Xin Diao Long,such as chronological narrative,narrative from the back,supplementary narrative,direct narrative,indirect narrative,insert narrative,concise narrative,profound narrative,detailed narrative, brief narrative,narrative with meaning,interrupted after narrative,narrative then stop,with narrative discussion and tucked narrative discussion,in which chronological narrative is the basic sequence.It shows that chronological narrative is the basic rule in Liu Xie's critical discourse narrative.However,it is not monotonic.By comprehensively using other methods,Liu Xie often combined it into a composite sequence,which can exhibit various forms with changing characteristics.

Liu Xie;Wen Xin Diao Long;narrative art

I206.2

A

1673-4343（2013）03-0001-06

2013-03-23

廣東省高等學(xué)校人才引進(jìn)專項(xiàng)資金項(xiàng)目（122-GK110026）；廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)創(chuàng)新研究項(xiàng)目(12ZXGG02)

王毓紅，女，安徽蕪湖人，教授，博士。主要研究方向：中西文藝學(xué)、巖畫學(xué)。