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增權(quán)視角下的進城老人社會適應(yīng)問題探析

2013-04-11 02:35付敏紅
社會工作 2013年2期
關(guān)鍵詞:老年人社區(qū)環(huán)境

付敏紅

增權(quán)視角下的進城老人社會適應(yīng)問題探析

付敏紅

隨著我國城市化進程的加快,從農(nóng)村進入城市生活的老人也在逐漸增加。陌生的生活環(huán)境增加了進城老人的適應(yīng)壓力,使他們感受到更多的無權(quán)狀態(tài)。而通過個人層面、人際關(guān)系層面、社會層面的增權(quán),可以改變進城老人的無權(quán)狀態(tài),增強他們的自我效能感,提高他們的生活滿意度。

進城老人 增權(quán) 社會適應(yīng)

一、問題的提出

隨著我國城市化進程的不斷加快,越來越多的農(nóng)村人口進入城市,而他們的父母,或為幫子女照看小孩,或因無人照顧,也跟隨子女來到城市生活。國家人口計生委發(fā)布的《中國流動人口發(fā)展報告(2012)》顯示,2011年,我國流動人口總量已接近2.3億,中國農(nóng)村戶籍流動人口約占流動人口總量的80%,青少年和老年流動人口不斷增加。國家人口計生委認(rèn)為,未來20年我國還將有3億農(nóng)村轉(zhuǎn)移人口進入城鎮(zhèn)①未來20年將有3億農(nóng)村人進城[N],華商報http://hsb.hsw.cn,2012年05月04日。。這意味著進城老人會逐漸增多。面對生活環(huán)境的巨大變遷,進城老人往往面臨著很大的社會適應(yīng)壓力。如何為他們提供必要的幫助,促使他們順利適應(yīng)新的生活環(huán)境,提高他們的生活滿意度,值得社會各界關(guān)注。

社會適應(yīng)是“個人為與環(huán)境取得和諧的關(guān)系而產(chǎn)生的心理和行為的變化,它是個體與各種環(huán)境因素連續(xù)而不斷改變的相互作用的過程”②中國大百科全書,1991,心理學(xué)[Z],北京:中國大百科全書出版社。??梢?,社會適應(yīng)是個人與環(huán)境之間的雙向互動。這種適應(yīng)不僅表現(xiàn)為使自己的行為適應(yīng)所處的社會環(huán)境,而且還體現(xiàn)為具有調(diào)整自己的心態(tài)以應(yīng)對環(huán)境變化的能力。社會適應(yīng)是一種動態(tài)的過程,通過個人與環(huán)境的不斷調(diào)適,最終達到一種和諧的狀態(tài)。國外對社會適應(yīng)的研究,主要是在跨文化適應(yīng)方面,Searle和Ward等學(xué)者認(rèn)為,跨文化適應(yīng)可以分為兩個緯度:心理適應(yīng)和社會文化適應(yīng)。成功的適應(yīng)包括兩個方面:一是心理上的滿足感與幸福感;二是能與新文化環(huán)境中的成員建立友好親密的關(guān)系(吳文麗,2010)。Lysgarrd用U型曲線來說明人來到一個新環(huán)境中的適應(yīng)過程,會經(jīng)歷最初的“蜜月期”,然后會面臨位于U型底部的文化休克的影響,只有克服文化休克才能回到U型的頂端,達到適應(yīng)的狀態(tài)(陳國明,2012)。陳勃(2010)認(rèn)為,社會適應(yīng)的具體內(nèi)容包括四大方面,即基本生活適應(yīng)、人際關(guān)系適應(yīng)、精神文化適應(yīng)和個人發(fā)展適應(yīng)。歐陽雪蓮等(2009)認(rèn)為,人際交往適應(yīng)性和角色轉(zhuǎn)換適應(yīng)性對主觀幸福感各緯度具有顯著的預(yù)測價值。李珊(2011)在對農(nóng)村移居城市老人的分析中認(rèn)為,社會經(jīng)濟地位高、朋友數(shù)和經(jīng)常往來的鄰居數(shù)越多的老年人的社會適應(yīng)性則越強。

以上的研究表明,人們來到一個新的環(huán)境,會面臨各種不適應(yīng)狀態(tài)。特別是對于年老體弱、社會經(jīng)濟文化處于弱勢地位的進城老年人而言,他們要達到新的社會適應(yīng)狀態(tài)面臨的障礙更多、難度更大,從而心理的壓力感、焦慮感及無能感更強。進城老人的社會適應(yīng)程度,既與個人因素相關(guān),也與他們所生活的環(huán)境有著密切的關(guān)系。本研究從增權(quán)的角度,分析進城老人在適應(yīng)新環(huán)境過程中面臨的無權(quán)狀態(tài),探討從個人和社會各層面增權(quán)的途徑,提升進城老人的社會適應(yīng)能力,改善進城老人的生活環(huán)境,促進進城老人的社會適應(yīng)。

二、增權(quán)理論與進城老人社會工作的開展

(一)無權(quán)與增權(quán)

增權(quán)也稱為賦權(quán)、增能,核心概念就是“權(quán)力”,從個人層面來看,指的是人們擁有能影響和控制自己生活的能力。陳樹強(2003)指出:“在社會工作文獻中,權(quán)力通常等同于個人的適應(yīng)能力或才能?!薄耙粋€人的權(quán)力感是和作為人類的積極的自我概念、自尊、尊嚴(yán)感、福祉感是密切相關(guān)的?!边@種能力不僅客觀存在,而且會影響到人們的主觀感受,是人們自尊感和幸福感的重要來源?!盁o權(quán)”則是缺乏相應(yīng)的資源和能力,往往會內(nèi)化到人們的心中,使人們越來越看低自己,產(chǎn)生消極悲觀情緒,更加缺乏適應(yīng)和改造環(huán)境的動機和愿望,從而進一步陷入無權(quán)的狀態(tài)。

增權(quán)就是要增加服務(wù)對象的權(quán)力,但權(quán)力并不是由外界賦予服務(wù)對象的,而是存在于服務(wù)對象身上,強調(diào)的是要挖掘和激發(fā)服務(wù)對象的潛能。在增權(quán)的社會工作中,對服務(wù)對象問題的判斷會更多地強調(diào)服務(wù)對象的無權(quán)感,主張把服務(wù)對象看作是一個有能力的人,介入的核心是通過提供資源和培養(yǎng)服務(wù)對象的能力,從而使服務(wù)對象控制自己生活的能力得到提高。范斌(2004)認(rèn)為:“增權(quán)概念的價值取向在于:引導(dǎo)個人、家庭、社區(qū)采取樂觀的態(tài)度,積極參與決策和采取行動來改變自己的不利處境,提升自己的權(quán)力和能力?!?/p>

(二)進城老人社會工作的增權(quán)視角

象征性相互作用理論認(rèn)為,人們是在其社會環(huán)境中通過與其他人的交往來認(rèn)識自我的(鄔滄萍,1999)。老年期是人生的最后一個階段,隨著年齡增大帶來的生理機能下降、疾病增加、社會角色喪失等,以及社會上一些人對老年人的負(fù)面看法,都會使老年人產(chǎn)生年老無用感,越來越貶低自己,造成無權(quán)感的惡性循環(huán)。從增權(quán)理論來看,老年人隨衰老而產(chǎn)生的情緒低落并不是不可避免的,通過向老年人提供機會,增強其自信心,可以減少由衰老而帶來的消極影響。對于農(nóng)村進城老年人來說,他們進入一個陌生的生活環(huán)境,失去在農(nóng)村時所擁有的資源及社會支持網(wǎng)絡(luò),他們的無權(quán)感更為突出,更容易產(chǎn)生嚴(yán)重的適應(yīng)不良。而把增權(quán)理論引入進城老人的社會工作,則是強調(diào)要切斷進城老人無權(quán)感的惡性循環(huán),通過提供資源和培養(yǎng)能力,改變進城老人的消極的自我概念,建立積極的自我概念,發(fā)揮自己的優(yōu)勢,提高適應(yīng)環(huán)境和解決問題的能力,從而提升進城老人的生活質(zhì)量。

三、無權(quán):進城老人社會適應(yīng)狀態(tài)的透視

為了更好地了解農(nóng)村老人進城后的適應(yīng)狀態(tài),筆者在2011年11~12月間通過對廣西壯族自治區(qū)南寧市的部分農(nóng)村進城老人進行調(diào)查,了解他們在城市生活中面臨的問題。選取的調(diào)查對象是南寧市青秀區(qū)2個社區(qū)和西鄉(xiāng)塘區(qū)2個社區(qū)中從農(nóng)村進入城市生活1年以上的60歲以上的老人,在每個社區(qū)中各選取7位進城老人作為調(diào)查對象,對象的選取主要是通過社區(qū)居民的介紹。通過對進城老人進行訪談,了解進城老人的城市生活適應(yīng)情況。

在筆者所訪問的28位進城老人中,男性9人,女性19人。年齡分布情況:60~64歲,7人;65~69歲,7人;70~74歲,10人;75~79歲,2人;80歲以上,2人。文化程度:小學(xué)及以下,20人;初中,6人;高中,2人。來自廣西區(qū)內(nèi)的22人,來自外省的6人。移居南寧的原因主要有兩方面:一是幫子女帶小孩(15人,占54%),明確表示以后還是會選擇回老家養(yǎng)老;二是養(yǎng)老(13人,占46%),認(rèn)為自己可能會選擇在南寧長期居住。在所調(diào)查的進城老人中,他們的無權(quán)感主要體現(xiàn)在以下方面:

(一)陌生的生活環(huán)境帶來的適應(yīng)壓力

進入新的生活環(huán)境,由于生活習(xí)慣、語言、風(fēng)俗等的不同,會給人們造成較大的心理壓力。Oberg稱之為“文化休克”,認(rèn)為由于離開自己所熟悉的社會文化環(huán)境而對新環(huán)境的不熟悉,會導(dǎo)致人們產(chǎn)生焦慮、困惑等一系列的負(fù)面情緒,他將文化休克分為六個緯度:壓力感、迷失感、被拒(拒絕)感、困惑感、焦慮感以及無能感(陳國明,2012)。對老年人來說,從總體上看,隨著年齡的增大,身體機能的衰退使他們學(xué)習(xí)新知識和技能的能力呈現(xiàn)下降的趨勢,求新求變的動力減弱,更怕去面對一個全新的生活環(huán)境。老人從農(nóng)村進入城市,面臨的是與農(nóng)村不一樣的生活方式,以往的生活經(jīng)驗難以有效發(fā)揮作用,原有的社會支持網(wǎng)絡(luò)也在消失,由于歷史因素的影響,大多數(shù)進城老人的受教育程度都不高,面對紛繁復(fù)雜的城市生活,更令他們感到無所適從,容易產(chǎn)生緊張和焦慮情緒,思念家鄉(xiāng)和親友,孤獨感油然而生?!拔也桓易约阂粋€人坐電梯,也不怎么聽得懂這里人說的話。城市里又不像農(nóng)村可以隨意去串門,我經(jīng)常都是自己一個人在家,想找個說話的人都沒有(女,68歲)?!薄拔以谶@里也待了五年多,還是覺得太悶了,沒人跟你聊天,經(jīng)常見面的人也好像不認(rèn)識一樣(男,72歲)?!蹦切﹣碜酝馐〉睦先?,由于語言和生活習(xí)慣跟家鄉(xiāng)的差異程度更大,文化沖擊感更強烈,所面臨的適應(yīng)壓力更大。

(二)角色轉(zhuǎn)變帶來的強烈的失落感

角色理論認(rèn)為,個體通過角色形成自我概念,獲取相應(yīng)的社會地位和社會回報,也承擔(dān)著相應(yīng)的責(zé)任和社會期望(鄔滄萍,1999)。老人從農(nóng)村進入城市,角色也在發(fā)生著相應(yīng)的變化,這必然會影響到他們自我概念的形成。首先,進城老人在家庭中的地位和角色發(fā)生了變化。老人們會覺得城市里的家不是自己的“家”,而是子女的家,由“一家之主”變成了“依賴者、被照顧者”。在傳統(tǒng)的農(nóng)村社會里,老人掌握著豐富的農(nóng)事和生活經(jīng)驗,在家庭中掌控著經(jīng)濟大權(quán),有較高的威望,但跟隨子女來到城市,在知識和技術(shù)更新頻繁的現(xiàn)代社會中,他們的經(jīng)驗不再是權(quán)威,也沒有收入來源,在家庭中的權(quán)威地位受到了很大挑戰(zhàn)。他們明顯感覺到自己在處理家庭事務(wù)中的地位下降,這種變化必然會引起進城老年人的心理失衡,產(chǎn)生負(fù)面情緒?!艾F(xiàn)在孩子的吃喝都是按我媳婦說的那一套來做,輪不到我說話了(女,65歲)?!逼浯危怯煞泵Φ慕巧D(zhuǎn)變成閑暇為主的角色,未能很好地安排角色轉(zhuǎn)變后的生活,更容易產(chǎn)生失落感和寂寞感。“在農(nóng)村,我總有忙不完的事情,來到城里后,我也沒事情做,每天閑得慌(男,73歲)。”此外,隨著老人生理機能的下降,角色不斷喪失或中斷,由原有角色帶來的成就感也在消失,老人會產(chǎn)生年老無用的感覺。兒女們對他們所做事情的不滿意會使他們對自我的評價更消極?!拔覀兝狭?,女婿都不放心把事情交給我做。(女,68歲)”“媳婦總是對我做的事情不滿意,孩子也很少給我抱(女,63歲)?!?/p>

(三)經(jīng)濟和文化上的弱勢而產(chǎn)生的自卑感

進城老人經(jīng)濟地位低,面對較高的城市生活成本,容易產(chǎn)生自卑感。隨著我國新型農(nóng)村合作醫(yī)療和新型農(nóng)村養(yǎng)老保障制度的推進,農(nóng)村老人也開始享受一定的醫(yī)療和養(yǎng)老保障,但這一點保障還遠未能滿足他們的需求。在所調(diào)查的對象中,每月的收入來源主要是子女給付的生活費。從農(nóng)村進入城市的老人,自己沒有收入來源,主要依靠子女的供養(yǎng),在子女經(jīng)濟情況也不太好的情況下,極易產(chǎn)生自卑感。“城市老人好啊,有退休金,我們要靠子女養(yǎng)。如果我每月也有養(yǎng)老金,在家里說話也理直氣壯一些(女,64歲)?!?/p>

進城老人文化程度普遍偏低,生活比較單調(diào)。在所調(diào)查的老人中,小學(xué)及以下文化程度的人占了75%,初中文化程度的占16.7%,高中文化程度的占8.3%。文化程度的高低與進城老人對城市生活的適應(yīng)密切相關(guān),文化程度越高的老人適應(yīng)程度越高,休閑活動方式也較為多樣。一些進城老人覺得自己文化程度低,不敢主動與城市老人交往,很難融入社區(qū)老年人群體,對社區(qū)活動也不感興趣。“我不會說普通話,我說的話本地的老人又聽不懂,所以我在這里也沒什么朋友(女,74歲)?!薄靶^(qū)也有一幫老人跳舞,但我們農(nóng)村人不會跳,也不好意思跟他們學(xué),怕別人笑話(女,66歲)。”可見,進城老人在文化上的弱勢會使他們形成一個消極的自我概念,影響著他們與移入地居民的交往。而與當(dāng)?shù)厝私⒘己蒙鐣P(guān)系是衡量跨文化適應(yīng)的一個重要指標(biāo)。

(四)由于人際關(guān)系的障礙而產(chǎn)生的無助感和孤獨感

人際關(guān)系直接影響人們的身心健康和生活質(zhì)量,良好的人際關(guān)系會使老年人心情愉悅,社會適應(yīng)能力更強。如果老年人的人際交往出現(xiàn)障礙,則會使他們感覺孤獨無助、心情抑郁,進而影響到他們的身體健康。進城老人的人際關(guān)系主要涉及三個方面:家庭中的人際關(guān)系、鄰里關(guān)系、親朋好友關(guān)系。

進城老人在家庭的人際關(guān)系中主要有夫妻關(guān)系、與子輩的關(guān)系、與孫輩的關(guān)系。在所調(diào)查的老人中,都把家庭人際關(guān)系的好壞作為評價晚年生活是否幸福的重要指標(biāo)之一。從所調(diào)查老人的情況來看,進城老人的夫妻關(guān)系、與孫輩的關(guān)系都是比較和諧的,特別是孫輩往往是他們幸福感的主要源泉。而婆媳關(guān)系交往障礙則是進城老人人際交往的主要障礙。在農(nóng)村和城市的家庭中都存在婆媳關(guān)系的矛盾,但是婆媳關(guān)系不良對進城老人的沖擊更大。進城老人拋棄了家鄉(xiāng)的土地、房屋來到城市生活,在生理、經(jīng)濟、文化等方面處于弱勢,在家庭關(guān)系沖突中,他們會更多地感覺到自己“寄人籬下”,無助感更嚴(yán)重。“我每天辛辛苦苦地做家務(wù)帶小孩,媳婦還經(jīng)常嫌棄我這做不好那做不好的。我在這里也是很受氣的(女,65歲)?!?/p>

與農(nóng)村相比,城市里的鄰里關(guān)系疏遠而冷漠。進城老人與城市老人經(jīng)濟文化上的差距以及現(xiàn)代城市住房的設(shè)計在一定程度上阻礙了鄰里的密切交往,使進城老人在鄰里中難以尋找到情感的支持。此外,進城老人的親朋好友也主要生活在農(nóng)村,這些都使進城老人的人際交往主要依賴于家庭,子輩孫輩就是他們生活的中心,是他們情感的主要寄托,與城市老人相比,進城老人更依賴子女來維持他們的幸福感。角色是個體與社會連接的紐帶,老年期非強制性的角色數(shù)量越多,老年人幸福感的來源也越多。“老年人所扮演的非強制性角色的來源越多,就越不會因為失去強制性的角色而情緒低落”(亨德里克斯,1992)。進城老人的角色主要局限于家庭,隨著孫輩的長大,子女忙于工作,缺乏鄰里和朋友交際圈的進城老人就會感到孤獨和失落。

四、增權(quán):進城老人社會適應(yīng)的社會工作介入

增權(quán)理論認(rèn)為,人的無權(quán)狀態(tài)是可以改變的。無權(quán)感的產(chǎn)生主要在于三個方面:人本身的心態(tài)、人與環(huán)境之間的互動、更大的環(huán)境結(jié)構(gòu)的影響。農(nóng)村老人進入城市后的社會適應(yīng)程度與多個方面的因素相關(guān),如老人的性格特征、文化程度、代際關(guān)系、社區(qū)環(huán)境等都會影響到進城老人能否適應(yīng)新的生活環(huán)境。因此,促進進城老人的社會適應(yīng),需要多方面的努力。

(一)通過個人層面的增權(quán),提高進城老人的社會適應(yīng)能力

個人層面的增權(quán),是指個人權(quán)力感的提高,既包括實際生活能力,也包括個體主觀上的自我效能感和心理控制感的提高。因此,進城老人要轉(zhuǎn)變自己的價值觀念,用新的價值觀念去調(diào)節(jié)自身的需求和情緒,順利適應(yīng)新的生活環(huán)境。

1.通過個案和小組工作的開展,引導(dǎo)進城老人調(diào)整心態(tài),積極應(yīng)對新的生活環(huán)境。社會適應(yīng)不僅是一種行為的適應(yīng),更主要的還是一種心理的適應(yīng)。從農(nóng)村來到城市,老人面對一種全新生活環(huán)境的沖擊,既緊張又敏感,面臨較大的適應(yīng)壓力。通過個案和小組工作的開展,引導(dǎo)進城老人以積極的心態(tài)應(yīng)對面臨的各種困難,為他們提供情感支持。

2.通過多種形式的教育提高進城老人對生活的掌控和適應(yīng)能力。城市生活和鄉(xiāng)村生活的差異,會使初入城市居住的老人感到無所適從,尤其是對文化程度低的農(nóng)村老人來說,面臨的困難更大。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),文化程度高的農(nóng)村老人,進城后的社會適應(yīng)程度也相對較高,語言和生活技能方面面臨的障礙較小,休閑活動方式也更多樣化。通過開展多種形式的教育,可以提高進城老人的生活技能,發(fā)掘他們的興趣愛好,從而增強他們對生活的掌控力,降低其無助感。

3.通過激發(fā)進城老人的自我效能感,增強他們適應(yīng)新生活的信心。進城老人隨著年齡增大,身體機能也在逐漸衰退,加上進城后面臨的陌生環(huán)境,年老無用感會進一步強化。通過各種形式激發(fā)進城老人的自我效能感,可以增強他們對自我價值的肯定,提高生活滿意度。調(diào)查中發(fā)現(xiàn),進城老人忙于家務(wù)、照顧小孩或其他事務(wù)得到家人肯定的,他們的生活滿意度更高。為子孫輩忙碌的過程,也是他們自我價值實現(xiàn)的過程,他們在其中獲得了自我滿足感。因此,家人要多給進城老人鼓勵,協(xié)助他們從事力所能及的工作,支持他們參加一些集體活動,多讓他們體會到“被需要”的感覺,從中發(fā)現(xiàn)自己存在的價值和意義。當(dāng)一個人感覺到自己有能力去做好一件事情的時候,他的消極情緒就會減少,自我評價就會提高。

(二)通過人際關(guān)系層面的增權(quán),擴大進城老人的社會支持網(wǎng)絡(luò)

“社會支持是指人們從社會中所得到的,來自他人的各種幫助?!保◤埼暮?、阮丹清,1999)社會支持既包括人們實際得到的各種客觀的幫助,更強調(diào)的是人們所感受到的來自他人的關(guān)心。人們感受到的社會支持越多,他就會更有信心去應(yīng)對面臨的困難,其社會適應(yīng)能力就會越強。

1.構(gòu)建和睦的代際關(guān)系,為進城老人提供強有力的情感支持。家人是進城老人最主要的社會支持,調(diào)查表明,代際關(guān)系良好的進城老人更容易適應(yīng)城市的生活,代際關(guān)系矛盾則是進城老人煩惱的最主要根源。農(nóng)村老人進城后,一般都是與子女生活在一起,父母和子女兩代人經(jīng)歷的是不同的社會化過程,有不同的生活方式和價值觀念,不可避免地會存在一些矛盾和沖突。子女要尊重進城老人的生活方式和習(xí)慣,關(guān)心和支持老人,幫助他們順利適應(yīng)新的生活環(huán)境。

2.構(gòu)建和諧的鄰里關(guān)系,擴展進城老人的交往網(wǎng)絡(luò)。面對陌生的城市環(huán)境,進城老人的活動空間主要局限于居住區(qū)及周圍。老人與同齡人之間往往有著更多的共同語言,社區(qū)的老人是他們交往的主要對象,因此,需要幫助他們建立與社區(qū)其他老人的聯(lián)系,拓展老人的交往網(wǎng)絡(luò)。社區(qū)可以通過開展老年小組活動的方式,豐富進城老人的生活,增強進城老人的團體歸屬感,提高進城老人的社會適應(yīng)力。

(三)通過社會層面的增權(quán),為進城老人的社會適應(yīng)提供良好的社會環(huán)境

適應(yīng)是個人與環(huán)境的互動,除了個人以及人際關(guān)系層面的努力外,還需要通過社會政策的制定和社區(qū)活動的開展,為進城老人的社會適應(yīng)創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。

通過社會政策的制定,可以促進進城老人享受公正與平等的社會福利,降低他們的弱勢感??梢姡ㄟ^外部的增權(quán),可以改善進城老人的生活環(huán)境,增強他們對生活的控制感,從而提高他們的生活滿意度。此外,社區(qū)通過開展各種形式的活動,促進進城老人的社會融入。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),社區(qū)的文體娛樂環(huán)境與進城老人的社會適應(yīng)度密切相關(guān),社區(qū)的文體娛樂活動是促進老人交往的一個重要中介。社區(qū)充分利用各種有利條件,組織進城老人和社區(qū)其他老人開展各種文體娛樂活動,增進進城老人與社區(qū)其他老人的交往。社區(qū)老年工作者要了解社區(qū)老人動態(tài),主動關(guān)心剛進城的老人,動員社區(qū)老年志愿者幫助進城老人解決面臨的問題。

五、小結(jié)

隨著我國城市化步伐的不斷加快,隨子女進入城市生活的老年人越來越多,而目前我國很多地方的社會政策和社會工作服務(wù)關(guān)注的往往只是具有當(dāng)?shù)貞艏睦夏耆?,對進城老人的關(guān)注度不高。從農(nóng)村進入城市,老人往往會在新環(huán)境的適應(yīng)中面臨一系列的問題,不僅表現(xiàn)為各種資源和能力的缺乏,還會內(nèi)化為一種消極悲觀的心理狀態(tài):焦慮、失落、孤獨、無助,這種消極的心理狀態(tài)又會進一步影響進城老人對新環(huán)境的成功適應(yīng),使他們長時間停留在U型曲線的底端。為使進城老人順利適應(yīng)新的生活環(huán)境,減輕他們進城后的無權(quán)感,需要個人、家庭、社區(qū)、社會各方面的共同努力。通過社會工作從各個層面的介入,改變進城老人的無權(quán)狀態(tài),增強他們應(yīng)對新環(huán)境的能力,提高他們的生活質(zhì)量。

[1]陳勃,2010,《對“老齡化是問題”說不》,北京:北京師范大學(xué)出版社。

[2]陳國明,2012,《跨文化適應(yīng)理論構(gòu)建》,余彤譯,《學(xué)術(shù)研究》第1期。

[3]陳樹強,2003,《增權(quán):社會工作理論與實踐的新視角》,《社會學(xué)研究》第5期。

[4]范斌,2004,《弱勢群體的增權(quán)及其模式選擇》,《學(xué)術(shù)研究》第12期。

[5]李珊,2011,《影響移居老年人社會適應(yīng)因素的研究》,《中國老年學(xué)雜志》第5期。

[6][美]亨德里克斯,1992,《金色晚年》,程越等譯,上海:上海譯文出版社。

[7]歐陽雪蓮,陳勃,羅照盛,2009,《老年人社會適應(yīng)性與主觀幸福感的結(jié)構(gòu)關(guān)系》,《心理學(xué)探索》第5期。

[8]鄔滄萍,1999,《社會老年學(xué)》,北京:中國人民大學(xué)出版社。

[9]吳文麗,2010,《論文化休克理論和U曲線假說在跨文化旅居者適應(yīng)過程中的相關(guān)性》,《長春師范學(xué)院學(xué)報(人文社會科學(xué)版)》第3期。

[10]張文宏,阮丹青,1999,《城鄉(xiāng)居民的社會支持網(wǎng)》,《社會學(xué)研究》第3期。

編輯/鄒鷹

C916

A

1672-4828(2013)02-0077-06

10.3969/j.issn.1672-4828.2013.02.012

付敏紅,碩士,廣西師范學(xué)院政法學(xué)院講師,(廣西南寧530001)。

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