宋 卿

(吉林大學(xué)文學(xué)院，長(zhǎng)春吉林130012)

2013年8月26－28日由吉林大學(xué)“985工程”中國(guó)邊疆史地哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新基地、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》吉林記者站、吉林大學(xué)民族研究所聯(lián)合主辦的“中國(guó)古代邊疆問(wèn)題研討會(huì)”在吉林省長(zhǎng)春市召開(kāi)。來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)邊疆史地研究中心、民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究所，南開(kāi)大學(xué)、云南大學(xué)、中國(guó)藏學(xué)研究中心、新疆社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)人民解放軍軍事科學(xué)院、吉林大學(xué)、東北師范大學(xué)、吉林省社會(huì)科學(xué)院、遼寧省社會(huì)科學(xué)院等單位的30余位專(zhuān)家學(xué)者參加了會(huì)議。本次研討會(huì)采取大會(huì)發(fā)言與專(zhuān)題討論相結(jié)合的形式，從事海疆、邊疆理論研究和從事云貴、新疆、青藏、北方、東北等邊疆史研究的專(zhuān)家分別作了大會(huì)發(fā)言。又別開(kāi)生面采取圓桌式集中討論的形式，學(xué)者們面對(duì)面地對(duì)六個(gè)專(zhuān)題展開(kāi)了熱烈而深入的探討。

其一，中國(guó)古代陸疆與海疆的界定問(wèn)題。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)邊疆史地研究中心黨委書(shū)記兼中心副主任、著名海疆研究專(zhuān)家李國(guó)強(qiáng)先生指出，“陸疆”與“海疆”是破解中國(guó)古代疆域問(wèn)題的核心問(wèn)題，“海疆”界定主要從三個(gè)方面:一是與我鄰海海域相連的陸地部分，即海岸線部分;二是我國(guó)擁有主權(quán)和管轄權(quán)的海域;三是與周邊海上相鄰國(guó)家有明確的海上界限。并指出戶(hù)籍、稅收、派官、駐軍是界定古代王朝疆域的基本標(biāo)準(zhǔn)。南開(kāi)大學(xué)李治安教授認(rèn)為元代以來(lái)驛站也是劃定疆域的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。吉林大學(xué)程妮娜教授認(rèn)為疆域問(wèn)題是政治學(xué)領(lǐng)域概念，有了國(guó)家 (王朝)才有疆域，政治統(tǒng)轄關(guān)系是界定疆域的核心標(biāo)準(zhǔn)，必須注意到不同歷史時(shí)期政治統(tǒng)轄的形式有所不同，不能用明清對(duì)邊疆的統(tǒng)轄形式來(lái)比定秦漢對(duì)邊疆的統(tǒng)轄形式。云南大學(xué)方鐵教授則認(rèn)為郡縣的實(shí)際控制范圍可作為封建王朝的疆界。中國(guó)軍事科學(xué)院劉慶大校認(rèn)為討論古代邊疆問(wèn)題既應(yīng)站在當(dāng)時(shí)王朝的角度，也應(yīng)關(guān)注邊疆族群 (民族、政權(quán))對(duì)疆域問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。吉林大學(xué)衣保中教授提出古代邊疆的界定應(yīng)考慮歷史、空間、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等五個(gè)坐標(biāo)。新疆社會(huì)科學(xué)院苗普生先生認(rèn)為應(yīng)以乾隆年間版圖為標(biāo)準(zhǔn)劃定中國(guó)疆域，因?yàn)榇藭r(shí)正是現(xiàn)代國(guó)家觀念形成，各個(gè)國(guó)家邊界開(kāi)始以條約的形式固定下來(lái)。

其二，中國(guó)古代邊疆史研究的理論與方法。學(xué)者們?cè)谌缦聨讉€(gè)方面達(dá)成共識(shí):1.邊疆學(xué)目前還沒(méi)有形成自己的研究體系，應(yīng)從理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新上走出一條發(fā)展路徑，構(gòu)建“中國(guó)邊疆學(xué)”;2.邊疆學(xué)屬于多學(xué)科交叉研究領(lǐng)域;3.邊疆學(xué)具有鮮明的經(jīng)世致用特點(diǎn)。古代疆域研究的現(xiàn)實(shí)性、應(yīng)用性很強(qiáng)，要遵從歷史事實(shí)，維護(hù)國(guó)家安全與統(tǒng)一。東北師范大學(xué)刁書(shū)仁教授提出邊疆研究視角應(yīng)由過(guò)去以中原為中心轉(zhuǎn)換到由周邊看中原，在考察邊疆特點(diǎn)的同時(shí)也要注意邊疆與全國(guó)的關(guān)系，注重微觀研究也要有國(guó)際視野。劉慶認(rèn)為邊疆史研究視角應(yīng)是多維的，從軍事學(xué)角度研究邊疆問(wèn)題，應(yīng)站在中央政府的角度，提出要注重對(duì)邊疆軍事人物的研究。方鐵認(rèn)為邊疆史和民族史兩個(gè)研究領(lǐng)域有差別，應(yīng)注意中長(zhǎng)期研究和比較研究。苗普生提出邊疆研究手段要更新，著重強(qiáng)調(diào)了實(shí)地考察在邊疆史研究中的重要性。

其三，中國(guó)古代邊疆民族關(guān)系問(wèn)題。與會(huì)學(xué)者對(duì)影響古代邊疆民族關(guān)系的因素討論激烈，東北師范大學(xué)王德忠教授認(rèn)為主要因素有邊疆與中央的力量對(duì)比、中央王朝治邊思想、中央處理民族關(guān)系的措施、駐守邊疆官員的素質(zhì)等。苗普生以西域民族關(guān)系為例，指出不同歷史時(shí)期影響民族關(guān)系的主要因素有所不同，唐之前影響西域民族關(guān)系的主要因素是農(nóng)牧文化沖突;唐之后是不同宗教文化的沖突。同時(shí)指出考察民族關(guān)系時(shí)還要考察民族性格。中國(guó)藏學(xué)研究中心張?jiān)葡壬J(rèn)為西藏各時(shí)期影響民族關(guān)系的因素與新疆有共性，贊同文化沖突影響民族關(guān)系的觀點(diǎn)。吉林大學(xué)楊軍教授則認(rèn)為，影響邊疆民族關(guān)系的主要因素是不同民族集團(tuán)之間的利益爭(zhēng)奪。

其四，中國(guó)古代邊疆移民問(wèn)題。吉林大學(xué)趙永春教授提出可把古代邊疆移民分為自由遷徙和非自由遷徙兩種類(lèi)型。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院《中國(guó)邊疆史地研究》主編李大龍先生認(rèn)為邊疆移民應(yīng)劃分為邊疆向內(nèi)地遷徙和內(nèi)地向邊疆遷徙兩大部分。方鐵指出要注重考察移民對(duì)邊疆穩(wěn)定的作用、外來(lái)移民和本地人的沖突，當(dāng)移民和本地人對(duì)邊疆開(kāi)發(fā)形成一種合力后，還要考察這種合力以誰(shuí)為主?歷代東南西北邊疆移民各有不同，要具體梳理和研究。刁書(shū)仁也認(rèn)為移民應(yīng)做區(qū)域研究，看到各地的共性和差異，既要注意移民對(duì)文化形成產(chǎn)生的影響，也要看到移民實(shí)邊是政府行為，要和邊疆開(kāi)發(fā)結(jié)合起來(lái)。

其五，中國(guó)古代邊疆經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)問(wèn)題。關(guān)于邊疆經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的動(dòng)力，衣保中認(rèn)為，腹邊互動(dòng)是邊疆經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的主要?jiǎng)恿?。吉林省社?huì)科學(xué)院付百臣先生持不同意見(jiàn)，認(rèn)為動(dòng)力來(lái)源于人類(lèi)對(duì)財(cái)富的追求。方鐵以云南邊疆為例，認(rèn)為應(yīng)重視本地民族因素，從先秦到清代，云南經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)來(lái)自于強(qiáng)力政權(quán)的主導(dǎo)，中央王朝開(kāi)發(fā)邊疆成本雖然很高，但治邊效果是顯而易見(jiàn)的。程妮娜認(rèn)為邊疆經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)對(duì)該地整體生產(chǎn)力水平提高和社會(huì)進(jìn)步有利，為中央治理邊疆提供了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)基礎(chǔ)，無(wú)論從邊疆民族還是中央政府的立場(chǎng)都是值得肯定的。此外，關(guān)于開(kāi)發(fā)與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系問(wèn)題引發(fā)學(xué)者的熱烈討論，苗普生提出氣候變化造成了環(huán)境變化，與之相比農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響要小得多。劉慶則指出，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在不同地區(qū)影響不同，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)類(lèi)型引入邊疆應(yīng)區(qū)分不同區(qū)域。學(xué)者們基本認(rèn)同農(nóng)業(yè)對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響相對(duì)緩慢。

其六，中國(guó)古代邊疆文教開(kāi)發(fā)與宗教問(wèn)題。關(guān)于邊疆文教“開(kāi)發(fā)”一詞，方鐵認(rèn)為邊疆民族也有自己的文化，邊疆文教“開(kāi)發(fā)”用詞不當(dāng)，應(yīng)改為邊疆文化“教育”。并指出邊疆文教以元朝為界，之前屬于“德化”，之后開(kāi)始推行官學(xué)、私學(xué)教育，重視培養(yǎng)邊疆民族對(duì)中原的認(rèn)同感。吉林大學(xué)高福順教授認(rèn)為大一統(tǒng)思想是研究邊疆文教舉措的指導(dǎo)思想，但因華夷之辨的觀念影響了邊疆文教的效果。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究所劉正寅先生認(rèn)為“華夷”是文明概念，不是種族概念，“華夷”不能和“民族”劃等號(hào)?！按笠唤y(tǒng)”不僅是一個(gè)地理空間，而且是一個(gè)政治統(tǒng)治體系，“大一統(tǒng)”的價(jià)值觀包含一種普世的價(jià)值觀。李治安認(rèn)為邊疆文教開(kāi)發(fā)是互動(dòng)的，儒家文化居主導(dǎo)地位，與邊疆民族文化之間是互動(dòng)關(guān)系，同時(shí)要注意到邊疆民族多元文化之間也存在互動(dòng)關(guān)系。李大龍認(rèn)為在邊疆地區(qū)推廣文教主要不是中央政府的行為，更多的是地方官員行為，而且成就顯著，中央政府層面則更多地以禮儀制度建設(shè)來(lái)推行文教。

本次研討會(huì)論題明確，討論激烈，與會(huì)學(xué)者從各自的研究領(lǐng)域和不同的邊疆地區(qū)出發(fā)，對(duì)古代邊疆史研究中具有共性的問(wèn)題，各抒己見(jiàn)，充分討論，提供了各自最新研究成果和研究心得，他們博大精深的思想，相互研討與碰撞站在了當(dāng)代邊疆史研究的學(xué)術(shù)前沿，展示了歷史學(xué)與民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、宗教學(xué)等多學(xué)科的交叉和互動(dòng)，充分體現(xiàn)了中國(guó)邊疆學(xué)研究的交叉性和交融性。本次研討會(huì)是一次成功的高層學(xué)術(shù)論壇，會(huì)議成果必將推動(dòng)中國(guó)古代邊疆研究向深入發(fā)展。