郭柏林

(河南警察學(xué)院，河南鄭州450046)

刑事警察是指公安機(jī)關(guān)中專(zhuān)門(mén)從事刑事案件查處的公安民警，人們經(jīng)?？陬^稱(chēng)為刑警。很多人認(rèn)為，刑警只是在各級(jí)公安機(jī)關(guān)的刑偵部門(mén)(如公安部的刑偵局、省級(jí)公安廳刑偵總隊(duì)、地市級(jí)公安局刑偵支隊(duì)、縣區(qū)級(jí)公安局刑偵大隊(duì)等)工作的警察，其實(shí)除在刑偵部門(mén)工作的民警外，公安機(jī)關(guān)中的經(jīng)濟(jì)犯罪偵查民警、緝毒民警、網(wǎng)絡(luò)犯罪偵查民警、交警中追緝交通肇事逃逸者的民警等參與刑事案件查處的民警，甚至包括派出所內(nèi)參與查處輕微、因果關(guān)系明顯的刑事案件的民警，都可以稱(chēng)之為刑警。打擊犯罪無(wú)疑是公安機(jī)關(guān)最重要的任務(wù)之一，而打擊犯罪的任務(wù)主要由刑警擔(dān)任。所以，刑警在公安機(jī)關(guān)所處的地位十分特殊。可以這樣說(shuō)，公安機(jī)關(guān)的榮辱系于刑警一半，甚至更多。然而，刑警的工作質(zhì)量與其思想和精神狀態(tài)密切相關(guān)。狀態(tài)好破案率和破案質(zhì)量都會(huì)提高，就能震懾犯罪，人民群眾就會(huì)有安全感，并對(duì)公安機(jī)關(guān)贊譽(yù)增加、信賴(lài)增強(qiáng);反之，公安機(jī)關(guān)就會(huì)面臨本世紀(jì)初河南公安在“黃新案”和“楊新海案”發(fā)生后的窘?jīng)r，“一丑遮百俊，百俊不遮一丑”。這是因?yàn)?，和平年代，人民群眾在豐衣足食之后，就將人身和財(cái)產(chǎn)安全視為最重要的事情，而各種刑事案件就成為對(duì)這種安全的最主要威脅。如果刑事案件長(zhǎng)期高發(fā)，或者一些有影響的刑事案件久偵不破，群眾的安全感就會(huì)大為降低，自然就會(huì)對(duì)公安機(jī)關(guān)冷眼相看。當(dāng)然，破案需要必備的物質(zhì)條件。如果刑警所用的裝備遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于犯罪分子的裝備，破案就相當(dāng)困難;但是，裝備上去了，刑警卻打不起精神來(lái)，案件也不可能偵破。所以在一定條件下，刑警的精神狀態(tài)是案件能否偵破的關(guān)鍵因素。正因?yàn)槿绱耍骷?jí)公安機(jī)關(guān)對(duì)刑警精神世界的建設(shè)都比較重視。

一、“神勇刑警”較大程度表現(xiàn)出刑警精神

刑警精神屬于公安精神的范疇。刑警只不過(guò)是公安機(jī)關(guān)幾個(gè)警種中的一個(gè)，在整個(gè)社會(huì)分工的圖譜中，刑警并不是一個(gè)獨(dú)立的職業(yè)，因而刑警精神并不是一個(gè)完整意義的職業(yè)精神，它只是公安精神的組成部分。在公安職業(yè)中，由于不同的警種從事不同的公安工作，因而就有不同的公安實(shí)踐。所以，既有統(tǒng)一的公安精神，又有相互區(qū)別的各警種精神，如特警精神、交警精神、治安警精神、刑警精神等等，各警種精神無(wú)疑要統(tǒng)一在公安精神之下。那么，公安精神的內(nèi)容是什么呢?公安精神的內(nèi)容集中表現(xiàn)在人民警察的核心價(jià)值觀之中。2009年3月，公安部號(hào)召全國(guó)公安機(jī)關(guān)開(kāi)展人民警察核心價(jià)值觀的大討論。當(dāng)時(shí)提出三個(gè)選題供選擇，分別是“忠誠(chéng)、為民、公正、廉明、奉獻(xiàn)”;“忠誠(chéng)、公正、服務(wù)、奉獻(xiàn)”;“忠誠(chéng)可靠、服務(wù)人民、公正執(zhí)法、清正廉潔、勇于奉獻(xiàn)”。到2011年年底，根據(jù)全國(guó)各地公安民警的廣泛討論和周永康同志關(guān)于政法干警核心價(jià)值觀的表述，公安部將人民警察核心價(jià)值觀正式表述為:忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔。這八個(gè)沉甸甸的大字，內(nèi)化于公安民警的內(nèi)心，外化于公安民警的行動(dòng)，就構(gòu)成了人民警察精神世界最深刻的內(nèi)容。所有警種的精神都要體現(xiàn)出人民警察核心價(jià)值觀的本質(zhì)要求，絲毫不能偏離。刑警精神更是如此，人民警察核心價(jià)值觀的所有內(nèi)容必須在其中得到全面的體現(xiàn)，離開(kāi)這一核心價(jià)值觀一絲一毫，絕對(duì)沒(méi)有刑警精神。

刑警的精神世界是豐富多彩的，歷來(lái)引人矚目。有一個(gè)電視連續(xù)劇，名為《重案六組》，從2000年第一部問(wèn)世，至今已有五部在各大電視臺(tái)熱播，創(chuàng)造了國(guó)產(chǎn)影視劇的一個(gè)奇特現(xiàn)象。在觀眾審美情趣日趨多元化的今天，為什么相當(dāng)一批觀眾仍然對(duì)《重案六組》情有獨(dú)鐘呢?答案就是被該劇中刑警所表現(xiàn)出的赤膽忠心、英勇機(jī)智的精神風(fēng)貌所吸引。其實(shí)，當(dāng)人類(lèi)進(jìn)入一定歷史階段時(shí)，犯罪與反犯罪的斗爭(zhēng)就成為正義與邪惡搏斗的重要側(cè)面，為人們所關(guān)注。所以，歷史上那些掌握犯罪偵查權(quán)官員的表現(xiàn)，特別容易引來(lái)人們的議論。因此，古代中國(guó)的狄仁杰、包拯、于成龍等清官就被人們所傳頌，至今根據(jù)他們的故事演義而來(lái)的文藝作品，依然被很多人欣賞。國(guó)外文藝作品中福爾摩斯儼然就是智慧和勇敢的化身。相反，那些歷史上枉法營(yíng)私、昏庸無(wú)能的執(zhí)法官們卻落得千古罵名。時(shí)至今日，在中國(guó)，與犯罪這種丑惡社會(huì)現(xiàn)象直接進(jìn)行斗爭(zhēng)的任務(wù)，主要落在人民警察隊(duì)伍中的一支重要力量——刑警的肩上。人民群眾把刑警看成正義的化身，對(duì)其寄予厚望，期望對(duì)刑警精神有所了解。可是，由于刑事偵查工作的特殊性，一般民眾不可能直接參與到偵查活動(dòng)中，所以對(duì)刑警精神狀態(tài)不會(huì)有直接的了解，因而只有通過(guò)已經(jīng)破獲的案例以及根據(jù)刑警的事跡創(chuàng)作出的包括影視劇在內(nèi)的文藝作品，才能走進(jìn)刑警的精神世界。

刑警的精神世界究竟是什么樣的?社會(huì)各界經(jīng)常用“鋼鐵刑警”、“鐵血刑警”、“赤膽刑警”等等贊美之詞來(lái)表達(dá)對(duì)刑警的認(rèn)識(shí)，人們也常用“神勇刑警”對(duì)刑警予以贊揚(yáng)，前三個(gè)詞語(yǔ)幾乎都集中到刑警的膽識(shí)、勇氣、意志等精神氣質(zhì)方面，而且基本可以歸結(jié)到勇敢的范疇之內(nèi)，只有“神勇”將勇敢和智慧兩個(gè)方面都表述出來(lái)。也就是說(shuō)，人民群眾對(duì)刑警精神面貌最基本的認(rèn)識(shí)就是勇敢，但是，刑警的智慧，相對(duì)來(lái)說(shuō)在打擊犯罪中作用更大，尤其是在智能犯罪日益突出的情況下更是如此?！吧裼滦叹敝吧瘛蹦松駲C(jī)妙算之“神”，“勇”乃勇冠三軍之“勇”，是大智大勇的統(tǒng)一。所以，形容刑警具有智慧的“神”和形容刑警特別勇敢的“勇”完美地結(jié)合在一起，使刑警精神世界中的主要內(nèi)容得以清晰地顯現(xiàn)，從而把刑事偵查工作對(duì)刑警智勇雙全的要求清晰地表達(dá)出來(lái)。當(dāng)然，刑警精神除此之外，還包括忠誠(chéng)可靠、愛(ài)憎分明、無(wú)私奉獻(xiàn)和清正廉潔等方面。也就是說(shuō)，刑警精神是立體的、多方面的，不是僅有智慧和勇敢。不過(guò)，刑警精神的六個(gè)方面的內(nèi)容中，愛(ài)憎分明和智勇雙全是最具刑偵工作特點(diǎn)的，因而在刑警精神中具有代表性。在這兩個(gè)方面中，智勇雙全又是最突出的，經(jīng)常在刑警的偵查行為中表現(xiàn)出來(lái)，也最容易被人民群眾所認(rèn)識(shí)。可見(jiàn)，“神勇”二字用于形容刑警最為傳神，這兩個(gè)字不僅集中表現(xiàn)出刑警在除暴安良的偵查活動(dòng)中臨危不懼、多謀善斷、不屈不撓的精神風(fēng)采，還隱含刑警碧血丹心、疾惡如仇、執(zhí)法不阿、克己奉公、一塵不染的精神元素。所以，“神勇刑警”在一定程度上可以全面表現(xiàn)出刑警精神。因此，在這里不妨將“神勇刑警”作為整個(gè)刑警精神的代名詞。本文實(shí)際上是要研究刑警精神形成和形象塑造的問(wèn)題。精神和形象有群體和個(gè)體之分，這里對(duì)刑警精神和形象形成過(guò)程的研究，對(duì)集體和個(gè)體兩個(gè)方面不可能齊頭并進(jìn)，只能以研究刑警個(gè)體精神和形象形成過(guò)程為主，兼及刑警團(tuán)隊(duì)精神和形象。

二、“神勇刑警”精神的升華

人類(lèi)的個(gè)體精神的產(chǎn)生有一個(gè)過(guò)程。我國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家張世英認(rèn)為，每一個(gè)人的精神都是在“原始的天人合一”、“主體——客體關(guān)系”和“高級(jí)的天人合一”三個(gè)過(guò)程交替中產(chǎn)生并逐步發(fā)展的。他指出，人的精神開(kāi)始于“原始的天人合一”狀態(tài)和生活樣式，這時(shí)的人沒(méi)有自由意識(shí)，因而也談不上具有自我決定這種特征的道德善惡意識(shí)。精神主要產(chǎn)生在“主體——客體關(guān)系”過(guò)程中，分為三個(gè)階段。第一個(gè)階段是意識(shí)，即開(kāi)始有自我意識(shí)，能夠區(qū)分自我和對(duì)象，意識(shí)到自我之外還有物與我對(duì)立。有無(wú)自我意識(shí)，這是人區(qū)別于動(dòng)物的分水嶺，新生幾個(gè)月的嬰兒還停留在動(dòng)物的水平。第二個(gè)階段是認(rèn)識(shí)，可分為直觀和思維兩個(gè)步驟。直觀是主體不僅意識(shí)到此物存在于自己的意識(shí)之外，而且意識(shí)到此物存在于時(shí)間和空間之中;思維則是主體通過(guò)運(yùn)用概念回答外部世界“是什么”的問(wèn)題?！八季S、概念是人的精神意識(shí)發(fā)展過(guò)程中所必需的，但又是必然被超越、被揚(yáng)棄的階段?！瓕?duì)于達(dá)到人生最高境界而言，如果只停留在概念思維階段，那就是半途而廢的人生?！钡谌齻€(gè)階段是實(shí)踐，即人有了認(rèn)識(shí)之后，根據(jù)認(rèn)識(shí)采取的有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，包括經(jīng)濟(jì)的、政治的實(shí)踐和道德實(shí)踐。但是，無(wú)論什么實(shí)踐多多少少都帶有功利性。精神意識(shí)必須發(fā)展到超越了實(shí)踐，達(dá)到審美意識(shí)的階段，才是超越了主客關(guān)系的真正的高級(jí)的“天人合一”，這樣才是精神意識(shí)發(fā)展的最高階段?！皩徝酪庾R(shí)的天人合一的境界，不是本能欲望的滿足，不是知識(shí)的充實(shí)，不是功利的牽繞，不是善惡的規(guī)范，但它又不是和這些沒(méi)有任何聯(lián)系的，它不是絕對(duì)拋開(kāi)這些不管，好像根本沒(méi)有發(fā)生這些似的，它是對(duì)這些的克服和超越?！保?］

刑警精神是一種公安職業(yè)精神，是在一個(gè)人成年之后選擇了刑警這個(gè)職業(yè)后，才逐步形成的精神。在這個(gè)年齡段，人們?cè)缫炎哌^(guò)了“原始的天人合一”的過(guò)程，甚至已經(jīng)完成“主體——客體關(guān)系”過(guò)程中第一階段的任務(wù)——形成了自我意識(shí)。但是，一個(gè)人進(jìn)入公安隊(duì)伍并成為一名刑警，畢竟要面對(duì)與以往不同的客體，因而作為一個(gè)刑警的自我意識(shí)就會(huì)與以往作為一個(gè)普通人的自我意識(shí)大不相同。所以，盡快形成刑警的自我意識(shí)，就成為形成刑警精神的起點(diǎn)。在這樣的起點(diǎn)上，對(duì)刑警重要的要求，一是準(zhǔn)確無(wú)誤地認(rèn)清自己對(duì)黨、對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)法律、對(duì)公安工作承擔(dān)什么樣的責(zé)任;二是弄清為誰(shuí)從警、為誰(shuí)而戰(zhàn)，樹(shù)立為人民警察榮譽(yù)而戰(zhàn)的意識(shí);三是辨別正義與邪惡，自覺(jué)為正義而獻(xiàn)身。有了這樣三個(gè)方面的自我意識(shí)，進(jìn)而樹(shù)立起刑警的職業(yè)良心，才會(huì)在刑警的精神之旅中實(shí)現(xiàn)跨越式進(jìn)展。

(一)確立責(zé)任意識(shí)，勇為社會(huì)除暴安良

近現(xiàn)代倫理學(xué)奠基人、德國(guó)哲學(xué)家康德說(shuō):“每一個(gè)在道德上有價(jià)值的人，都要有所承擔(dān)，沒(méi)有任何承擔(dān)、不負(fù)任何責(zé)任的東西，不是人而是物?！薄耙环N行為只有是出于責(zé)任，以責(zé)任為動(dòng)力，才有它的價(jià)值。”［2］可見(jiàn)，責(zé)任意識(shí)是一切道德行為的前提與基礎(chǔ)。所謂責(zé)任有兩方面的含義，一是一定社會(huì)角色的人應(yīng)做的分內(nèi)之事，二是該分內(nèi)之事沒(méi)有做好而出現(xiàn)了差錯(cuò)應(yīng)接受相應(yīng)的譴責(zé)和處罰。例如刑警，是社會(huì)穩(wěn)定和人民安寧的衛(wèi)士，《人民警察法》第六條規(guī)定公安機(jī)關(guān)的人民警察按照職責(zé)分工依法履行職責(zé)，其中第一款“預(yù)防、制止和偵查違法犯罪活動(dòng)”主要就是刑警的責(zé)任。初入刑警的民警要形成刑警的自我意識(shí)，就要對(duì)這些責(zé)任的具體要求有一個(gè)明確的理解，一方面下決心履行好這些責(zé)任，另一方面了解履行不好這些責(zé)任應(yīng)接受什么樣的譴責(zé)和處罰，從而確定作為一個(gè)刑警的責(zé)任心。有了責(zé)任心，在刑警的崗位上做出一定成績(jī)，群眾稱(chēng)贊，領(lǐng)導(dǎo)表?yè)P(yáng)，刑警就會(huì)產(chǎn)生最初的職業(yè)成功感覺(jué)。這是一個(gè)刑警從平凡走向崇高的重要開(kāi)端。

不過(guò)，作為一個(gè)刑警僅有責(zé)任心(或稱(chēng)責(zé)任感)還是不夠的。責(zé)任心只是一個(gè)人對(duì)其所負(fù)責(zé)任的感性認(rèn)識(shí)，雖在一定條件下也能夠盡到責(zé)任，但遇到較大困難時(shí)不容易持之以恒堅(jiān)持下去。只有將責(zé)任心上升到責(zé)任意識(shí)，出自一種感情基礎(chǔ)而形成的責(zé)任心才會(huì)上升為一種基于理性的自覺(jué)責(zé)任要求，無(wú)論遇到什么樣的艱難險(xiǎn)阻都會(huì)把履行責(zé)任當(dāng)成自己的天職。具有責(zé)任意識(shí)的人，無(wú)論在什么情況下都會(huì)負(fù)責(zé)不推諉，細(xì)心不大意，認(rèn)真不馬虎，真誠(chéng)不虛偽。這樣的人受人尊敬，招人喜愛(ài)，讓人放心。而且責(zé)任意識(shí)很強(qiáng)的人能夠調(diào)整好個(gè)人的心態(tài)，成就自己的事業(yè)。這是因?yàn)榫哂袕?qiáng)烈責(zé)任意識(shí)的人，能夠擺正責(zé)任、權(quán)力、利益三者間的關(guān)系，工作起來(lái)是愉快的，無(wú)論多么乏味的工作都能從中尋找到樂(lè)趣。從這個(gè)意義上講，責(zé)任意識(shí)是力量之源，創(chuàng)業(yè)之本，也是能力發(fā)展的催化劑。在職場(chǎng)中經(jīng)常可以看到，一個(gè)人責(zé)任意識(shí)越強(qiáng)，工作熱情就越高，遇到不懂的問(wèn)題就會(huì)下工夫研究，其能力就會(huì)在實(shí)踐中逐步得到提高。相反，缺乏責(zé)任意識(shí)，心思和精力不能持之以恒地用在工作上，即使水平高、能力強(qiáng)，也不可能把工作干好。這就是在警隊(duì)中不少刑警看起來(lái)能力并不突出，卻能成為優(yōu)秀偵查員，而另一些刑警，能力超強(qiáng)，卻干不好刑偵工作的原因。所以，當(dāng)一個(gè)刑警責(zé)任心上升為責(zé)任意識(shí)時(shí)，他就會(huì)自覺(jué)以除暴安良為己任，執(zhí)法如山，守身如玉。有這樣的作為，就為其成為“神勇刑警”創(chuàng)造了非常重要的前提條件。

(二)強(qiáng)化榮譽(yù)意識(shí)，誓為公安事業(yè)獻(xiàn)身

刑警具有了責(zé)任意識(shí)，已經(jīng)完成了對(duì)刑事偵查工作的自我意識(shí)，但還需要在具體的刑偵活動(dòng)中對(duì)這項(xiàng)工作形成深入而系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，也就是通過(guò)直觀和思維兩個(gè)步驟對(duì)刑偵工作進(jìn)行全面而深入的理解。這種理解達(dá)到一定程度時(shí)，他自然會(huì)對(duì)作為一個(gè)刑警而感到自豪和驕傲。在和平年代，有什么人能夠執(zhí)掌國(guó)家公權(quán)力直接與社會(huì)邪惡力量斗爭(zhēng)，為人民提供安全的生產(chǎn)和生活環(huán)境呢?主要就是刑警。面對(duì)撲朔迷離、形形色色的案件，面對(duì)各種兇狠、狡詐、偽善的案犯，刑警與他們既斗智又斗勇，以大無(wú)畏的氣概和大智慧，將犯罪真相大白于天下，將各種犯罪分子繩之以法，還正義于人民群眾。這確實(shí)是特別值得自豪和驕傲的事情。

作為一個(gè)刑警，有比其他警察更多的做出突出成績(jī)的機(jī)會(huì)。有了成績(jī)，上級(jí)表彰，人民贊揚(yáng)，這就獲得了榮譽(yù)。不斷得來(lái)的榮譽(yù)會(huì)使刑警不斷強(qiáng)化榮譽(yù)心。“榮譽(yù)心是一種獲得榮譽(yù)的心理和愿望，是個(gè)體由于自己行為合乎自己內(nèi)心的善惡、榮辱標(biāo)準(zhǔn)而產(chǎn)生的欣慰的道德感，或因自己盡心盡責(zé)，受到來(lái)自社會(huì)的褒獎(jiǎng)或贊賞而產(chǎn)生的自豪感、尊嚴(yán)感。榮譽(yù)心是一種積極向上的心理品質(zhì)，是人們工作的強(qiáng)大動(dòng)力，能更好地激發(fā)人們的主動(dòng)性，成就事業(yè)，如果沒(méi)有強(qiáng)烈的對(duì)榮譽(yù)的愛(ài)，也就很難成就事業(yè)。人一生進(jìn)取的最大動(dòng)力來(lái)源于對(duì)尊嚴(yán)和榮譽(yù)的追求，榮譽(yù)心是促進(jìn)個(gè)人為社會(huì)、為他人盡更大義務(wù)的動(dòng)力。一個(gè)具有高尚道德品質(zhì)的人往往把榮譽(yù)看做生命，‘榮譽(yù)即吾命’。警察更是如此，榮譽(yù)不僅是警察的臉，更是警察的命，榮譽(yù)是警察人生不可分割的一部分，有榮譽(yù)的警察人生才有價(jià)值。英國(guó)詩(shī)人拜倫有兩句詩(shī):情愿把光榮加冕在一天，不情愿無(wú)聲無(wú)息過(guò)一世。榮譽(yù)，對(duì)于一名警察來(lái)說(shuō)意味著人民的信任和認(rèn)可，這種信任和認(rèn)可是人民給予警察的最高榮譽(yù)，如果失去了這種信任和認(rèn)可，對(duì)于警察來(lái)說(shuō)，是其警察角色失敗的象征，也是警察職業(yè)中最大的危機(jī)和挑戰(zhàn)。警察從事的是偉大而神圣的事業(yè)，如果說(shuō)警察沒(méi)有強(qiáng)烈的對(duì)榮譽(yù)的熱愛(ài)，就很難在艱難的困境當(dāng)中完成神圣的使命。榮譽(yù)心使警察產(chǎn)生向往榮譽(yù)、憎惡羞恥的道德情感，激發(fā)警察為民服務(wù)的熱情。珍視榮譽(yù)、為榮譽(yù)而戰(zhàn)是警察強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感的重要?jiǎng)恿??！保?］

所有警察需要珍視榮譽(yù)，刑警更是視榮譽(yù)為生命，這就是一種強(qiáng)烈的榮譽(yù)意識(shí)。很多人說(shuō)刑警是警察中的精英，沒(méi)有干過(guò)刑警對(duì)于許多警察來(lái)說(shuō)都是缺憾?？梢?jiàn)，刑警無(wú)疑是警界翹楚。刑警的榮譽(yù)形象從何而來(lái)?是從刑警內(nèi)心對(duì)榮譽(yù)不懈的追求及許許多多捍衛(wèi)警察榮譽(yù)的行動(dòng)中得來(lái)的。安徽合肥市公安局有個(gè)叫楊援軍的刑警在接受央視記者采訪時(shí)說(shuō)得好:“榮譽(yù)，極大的榮譽(yù)，功勛章的榮譽(yù)，它就是榮譽(yù)，但在我們內(nèi)心來(lái)講，一個(gè)刑警的至高無(wú)上的(榮譽(yù))就是把案件破掉，它比那種功勛章更加榮譽(yù)?！边@就是不少一線刑警對(duì)榮譽(yù)的真實(shí)理解。他們把盡快破案當(dāng)成是至高無(wú)上的榮譽(yù)，說(shuō)明他們對(duì)榮譽(yù)的追求并不是對(duì)獎(jiǎng)勵(lì)和各種功勛章的渴望，只要把案件破了，他們所追求的榮譽(yù)就已經(jīng)印在心上了。正是這樣，面對(duì)危險(xiǎn)，他們選擇義無(wú)反顧，面對(duì)流血，他們選擇無(wú)怨無(wú)悔，偵破了一起又一起重特大刑事案件，而他們內(nèi)心卻為由破案所獲得的榮譽(yù)而欣慰。這種把人民的安危與自己的生命緊密聯(lián)系在一起的榮譽(yù)意識(shí)，比上述的榮譽(yù)心層次更高。這種榮譽(yù)意識(shí)，不是以追求表彰和獎(jiǎng)勵(lì)為動(dòng)力，而是把人民的利益放在心上，默默無(wú)聞，無(wú)怨無(wú)悔，至死也要為人民警察的榮譽(yù)而戰(zhàn)。

(三)樹(shù)立正義理念，甘為社會(huì)伸張正義

按照張世英教授的論述，精神在度過(guò)認(rèn)識(shí)階段之后，就進(jìn)入了實(shí)踐階段。刑警精神也是這樣。當(dāng)刑警在對(duì)刑事偵查工作進(jìn)行深入認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生了作為一個(gè)刑警的榮譽(yù)意識(shí)之后，就會(huì)更加自覺(jué)地投入到刑事偵查工作的實(shí)踐中。在此階段，刑警不僅對(duì)上兩個(gè)階段精神之旅所形成的責(zé)任意識(shí)和榮譽(yù)意識(shí)有更加深刻的體會(huì)，還會(huì)對(duì)刑事偵查本身的正義屬性有更新的理解。這是因?yàn)?，在?zé)任意識(shí)形成階段，刑警更多的只是對(duì)刑偵工作知識(shí)的掌握，在榮譽(yù)意識(shí)形成中刑警對(duì)刑事偵查工作產(chǎn)生了濃厚的情感，而在此階段的行動(dòng)中刑警需要對(duì)自己職業(yè)行為的正當(dāng)性進(jìn)行進(jìn)一步確認(rèn)，從而把認(rèn)知和情感轉(zhuǎn)化為一種堅(jiān)定的意志，全心全意地投入到刑偵工作中去，而最能證明刑偵工作正當(dāng)性的就是刑偵工作的正義屬性。刑警在深入理解刑偵工作正義屬性的過(guò)程中，逐步形成正義理念，自覺(jué)做正義的守護(hù)者。

正義是人類(lèi)社會(huì)自始至終追求的價(jià)值目標(biāo)，也是個(gè)人應(yīng)具有的美德。對(duì)于刑警來(lái)講，正義具有雙重意義。一方面是守護(hù)社會(huì)的正義，也就是維護(hù)所有社會(huì)成員都具有公平的機(jī)會(huì)，使其生命和合法財(cái)產(chǎn)的安全受到平等的保護(hù)?！罢x是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正如真理是思想體系的首要價(jià)值一樣?！總€(gè)人都具有基于正義的不可侵犯性，這種不可侵犯性即使以社會(huì)整體利益之名也不能逾越。”［4］對(duì)于社會(huì)上出現(xiàn)的破壞正義的行為，社會(huì)必加以制止或制裁?！叭绻鐣?huì)上一部分人的非正義行為沒(méi)有受到有效的制止或制裁，其他本來(lái)具有正義愿望的人就會(huì)在不同程度上仿效這種行為，乃至造成非正義行為的泛濫?！保?］刑警就是社會(huì)為制止或制裁非正義行為而設(shè)置的工作崗位，因而刑警被人們稱(chēng)為正義的保護(hù)神。刑警要維護(hù)正義，必須掌握社會(huì)正義的科學(xué)內(nèi)涵，知道什么是正義、什么是不義，遇到不義該出手時(shí)就出手，成為匡扶正義的使者。此為一方面。另一方面是成為正義的化身。刑警既然是社會(huì)正義的守護(hù)者，自身的言行必須符合社會(huì)正義的要求，在道德品質(zhì)上公正無(wú)私、公平正直，讓其他社會(huì)成員看到刑警就是社會(huì)正義的踐行者，這樣才可以放心地把刑偵大權(quán)交給他。

刑警無(wú)論是作為社會(huì)正義的守護(hù)者，還是正義價(jià)值的踐行者，都要求他形成一個(gè)系統(tǒng)的正義的理念。在正義理念中，首先是有正義感?！罢x感是個(gè)體基于其自身的道德認(rèn)識(shí)水平，基于對(duì)正義觀念的認(rèn)識(shí)，依照特定社會(huì)的正義標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)公平、公正、正義等基本價(jià)值觀念的認(rèn)同并主持正義的一種道德情感?！保?］這種情感是刑警形成正義理念的基礎(chǔ)。其次，要有鐵肩擔(dān)道義的志向。刑警既然是正義的守護(hù)神，就必須有終身維護(hù)正義的志向，無(wú)論何時(shí)何地，只要正義受到侵犯，都會(huì)沖向前去，毫不猶豫地與非正義作斗爭(zhēng)。即使在維護(hù)正義中不斷遭遇重大挫折，也永不言悔、永不言敗。再次，要有為正義而獻(xiàn)身的堅(jiān)定意志。刑警維護(hù)正義不僅會(huì)流血，還會(huì)有犧牲。具有為正義而獻(xiàn)身意志的刑警，即便在維護(hù)正義的活動(dòng)中有犧牲生命的危險(xiǎn)，也會(huì)勇往直前?！叭绻f(shuō)打擊犯罪是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的話，那么正義就是一把對(duì)抗邪惡的利劍，正義之舉是贏得這場(chǎng)‘戰(zhàn)爭(zhēng)’的重要砝碼?！保?］

(四)培育職業(yè)良心，志在達(dá)成高風(fēng)亮節(jié)

精神意識(shí)的發(fā)展不可能在意識(shí)和認(rèn)識(shí)階段停滯。張世英教授認(rèn)為，精神的發(fā)展必須超越意識(shí)和認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中的功利要求，達(dá)到超級(jí)“天人合一”的審美意識(shí)階段，才是精神發(fā)展的最高峰。有人可能會(huì)說(shuō)，刑警只是警察的一種，不是藝術(shù)工作者，怎么會(huì)有審美意識(shí)呢?這里的審美指的是與藝術(shù)工作者審美心理相似的在物我兩忘中對(duì)待人生、對(duì)待工作、對(duì)待他人的優(yōu)雅態(tài)度，是在很高的境界上，在日常的工作和生活中，以很好的心態(tài)維護(hù)美、創(chuàng)造美的活動(dòng)。任何人在生活和工作中都可能會(huì)有這種審美精神，刑警自然也會(huì)有。鐵血社區(qū)網(wǎng)站警察之家欄目有一篇題為《“公安精神”三境界》的帖子說(shuō)，“當(dāng)警察的也應(yīng)有三種境界，第一種境界是把警察當(dāng)做一種職業(yè)，盡心盡責(zé)地做好本職工作;第二種境界是把警察當(dāng)做一種事業(yè)，全身心地投入，不僅想干事，還能干成事;第三種境界是把警察當(dāng)成一種藝術(shù)，不僅是熟悉工作，更能駕馭工作，樂(lè)在其中”［8］。筆者認(rèn)為，一個(gè)刑警有了責(zé)任意識(shí)，還只是處在第一種境界——把刑警當(dāng)成一種職業(yè);到了他具有榮譽(yù)意識(shí)和正義理念的時(shí)候，就進(jìn)入了第二個(gè)境界——把刑事偵查工作當(dāng)成自己的事業(yè);只有進(jìn)入第三種境界，刑警才會(huì)在工作中達(dá)到常人未能到達(dá)的境界，就像文藝作品“源于生活、高于生活”以及藝術(shù)追求重在“個(gè)性表達(dá)”一樣，刑警精神內(nèi)涵的表達(dá)和彰顯就應(yīng)該是個(gè)性的、獨(dú)到的，在理想信念上不動(dòng)搖，在精神追求上不放松，在工作標(biāo)準(zhǔn)上不降低，在情感聯(lián)絡(luò)中不失準(zhǔn)，在誘惑面前不動(dòng)心。目標(biāo)只有一個(gè):在刑事偵查中物我兩忘，志得意滿，其樂(lè)融融。進(jìn)入這種境界的刑警，也就進(jìn)入張世英教授所說(shuō)的超級(jí)“天人合一”的審美意識(shí)階段，展現(xiàn)出高風(fēng)亮節(jié)。

刑警精神進(jìn)入審美意識(shí)階段的標(biāo)志，是職業(yè)良心的全面形成。“良心是人們一種內(nèi)在的有關(guān)正邪、善惡的理性判斷和評(píng)價(jià)能力，是正當(dāng)與善的知覺(jué)、義務(wù)與好惡的情感、控制欲抉擇的意志、持久的習(xí)慣和信念在個(gè)人意識(shí)中的綜合統(tǒng)一?！保?］刑警的職業(yè)良心也是這幾個(gè)方面的綜合和統(tǒng)一，只是其內(nèi)容與刑警的職業(yè)活動(dòng)相聯(lián)系。與上述的責(zé)任意識(shí)、榮譽(yù)意識(shí)、正義理念相比，職業(yè)良心不僅把這些精神綜合統(tǒng)一內(nèi)化于刑警的內(nèi)心，而且實(shí)現(xiàn)了對(duì)這些方面的超越。在刑事偵查活動(dòng)中，職業(yè)良心的擁有者在任何情況下都不會(huì)把偵查破案當(dāng)成痛苦的事情，他會(huì)用樂(lè)觀豁達(dá)的態(tài)度迎接偵查工作中的一切挑戰(zhàn)，每偵破一個(gè)案件就會(huì)像又創(chuàng)作出一個(gè)藝術(shù)品一樣，在心中反復(fù)欣賞。他還會(huì)找出偵破這個(gè)案件過(guò)程中的不足之處，就像藝術(shù)家尋找自己作品的瑕疵一樣，以備下次偵查同類(lèi)案件時(shí)接受教訓(xùn)。在自己主觀判斷出現(xiàn)差錯(cuò)、使案件偵破走入僵局的時(shí)候，職業(yè)良心擁有者常常用自責(zé)的方式譴責(zé)自己，甚至?xí)霈F(xiàn)內(nèi)心的不安，這就叫良心的譴責(zé)。不過(guò)，即便如此，擁有職業(yè)良心的刑警不會(huì)善罷甘休，在良心的激勵(lì)下，他會(huì)充分發(fā)揮創(chuàng)造才能，在山重水復(fù)中尋找柳暗花明，創(chuàng)作更為驚人的“藝術(shù)”杰作。

職業(yè)良心的全面形成是一個(gè)緩慢的發(fā)展過(guò)程。當(dāng)責(zé)任意識(shí)、榮譽(yù)意識(shí)和正義理念先后內(nèi)化到刑警的內(nèi)心之后，其職業(yè)良心已經(jīng)分為幾個(gè)部分存在于內(nèi)心信念之中。在較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，走完上述三個(gè)精神旅程，三個(gè)方面的精神在刑警的內(nèi)心綜合統(tǒng)一起來(lái)，成為一個(gè)有機(jī)的整體，幾個(gè)局部的精神共同組合成刑警的職業(yè)良心。

三、“神勇刑警”形象的塑造

上一個(gè)問(wèn)題著重從“神勇刑警”精神發(fā)展歷程來(lái)分析其誕生過(guò)程，其實(shí)，精神是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，精神離不開(kāi)實(shí)踐。刑警精神與刑偵實(shí)踐是“神勇刑警”形成過(guò)程的一體兩面:就內(nèi)在而言，成為“神勇刑警”需要一個(gè)從刑警意識(shí)到刑警信念(良心)的心旅歷程;就外在而言，與心旅歷程相對(duì)應(yīng)的是刑警在偵查實(shí)踐中表現(xiàn)出的言行、氣概和職業(yè)行為方式。言行是刑警一定精神修為在言語(yǔ)和行為上的表露，氣概是刑警的內(nèi)心世界在偵查工作和日常生活中表現(xiàn)出的固定的舉動(dòng)之氣勢(shì)，職業(yè)行為方式則是刑警對(duì)刑偵工作的認(rèn)知、情感和意志的程度所表現(xiàn)出的執(zhí)業(yè)行為習(xí)慣。這三個(gè)方面看起來(lái)是刑警外在直接表現(xiàn)出來(lái)的，實(shí)際上是與刑警內(nèi)心世界的發(fā)展水平相一致的。這里并不是說(shuō)刑警的內(nèi)心世界就完全決定著外在的行為，而是說(shuō)外在行為的效果與內(nèi)心世界的發(fā)展水平大體上是一致的，二者存在著一種相互作用的關(guān)系。具有一定偵查能力的刑警在偵查實(shí)踐(主要表現(xiàn)為刑警的言行、氣概和職業(yè)行為方式)中不斷加深對(duì)刑偵工作的意識(shí)、情感和意志，并形成刑警良心;刑警精神世界的不斷升華提高刑警的實(shí)踐能力，并以刑警的言行、氣概和職業(yè)行為方式的不斷改善而使他人能夠感知;言行、氣概和職業(yè)行為方式的不斷改善會(huì)使刑警的內(nèi)心世界更為豐富，升華到更高的境界。如此看來(lái)，刑警外在的言行、氣概和職業(yè)行為方式，對(duì)“神勇刑警”的形成同樣發(fā)揮著作用。而提升刑警這些外在的素質(zhì)，不僅需要其精神世界的不斷升華，還需要不斷的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、經(jīng)驗(yàn)積累和人格的錘煉。這四個(gè)方面結(jié)合起來(lái)，就是刑警外在形象的塑造過(guò)程。

學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和經(jīng)驗(yàn)積累是提高刑警外在素質(zhì)，尤其是塑造刑警外在形象必走的途徑。這是因?yàn)?，刑警外在形象如何主要看其職業(yè)能力和職業(yè)品格，這種能力和品格的提升必須靠經(jīng)常不斷的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和經(jīng)驗(yàn)積累。首先是學(xué)習(xí)。雖然在新技術(shù)革命迅猛發(fā)展的今天，每一個(gè)社會(huì)成員為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)個(gè)體發(fā)展，都要在一生中持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)，但是，學(xué)習(xí)對(duì)刑警來(lái)說(shuō)尤為重要。一是刑事偵查中要用到大量的自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)，要當(dāng)好一個(gè)刑警必須掌握這些知識(shí)，而且這些知識(shí)經(jīng)常更新和發(fā)展，所以學(xué)習(xí)就成為刑警的終身任務(wù)。二是新的科學(xué)技術(shù)不斷成為新的偵查工具和手段，刑警必須通過(guò)學(xué)習(xí)掌握這些新工具和新手段，唯此才能跟上刑事偵查的發(fā)展潮流。三是在新的犯罪手段出現(xiàn)后，刑警會(huì)對(duì)癥下藥，創(chuàng)造出新的偵查手段，而創(chuàng)新是在掌握心理學(xué)、犯罪學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科知識(shí)的前提下才會(huì)獲得成功的，刑警戰(zhàn)勝各種新型犯罪的不二法寶永遠(yuǎn)是學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。其次是訓(xùn)練。刑偵是一項(xiàng)應(yīng)激性很強(qiáng)的對(duì)抗性工作，刑警與犯罪分子宛如戰(zhàn)場(chǎng)上的對(duì)手，你不壓倒他，他就壓倒你。刑警只有具備強(qiáng)壯的體能和高超的警務(wù)實(shí)戰(zhàn)技能，才能在對(duì)抗中對(duì)犯罪分子追得上、打得過(guò)、捕得住;而體能和實(shí)戰(zhàn)警務(wù)技能是在經(jīng)常不斷的訓(xùn)練中得到掌握和強(qiáng)化的。當(dāng)然，各警務(wù)實(shí)戰(zhàn)部門(mén)都會(huì)組織集中訓(xùn)練;不過(guò)，刑警提高體能和警務(wù)技能更重要的是每天的自我訓(xùn)練。只有自覺(jué)堅(jiān)持每日自訓(xùn)，體能和警務(wù)技能才會(huì)與日俱增。再次是經(jīng)驗(yàn)積累。刑警掌握刑事偵查工作規(guī)律有一個(gè)由淺入深的過(guò)程，初入警的刑警常常由于經(jīng)驗(yàn)不足而縮手縮腳，跟著辦了幾個(gè)案有了一些間接經(jīng)驗(yàn)后才敢親自辦案?？墒浅蹀k案的刑警還是免不了犯這樣和那樣的錯(cuò)誤，對(duì)他們不能求全責(zé)備，每個(gè)人處在這個(gè)階段都會(huì)犯錯(cuò)，重要的是引導(dǎo)他們總結(jié)教訓(xùn)，避免以后犯同樣的錯(cuò)誤。吸取教訓(xùn)后辦同樣類(lèi)型的案子就會(huì)成功，他就有了最初的經(jīng)驗(yàn)。一次又一次成功，一個(gè)又一個(gè)經(jīng)驗(yàn)，不斷地積累，他就成為成熟的刑警了，身經(jīng)百戰(zhàn)之后，他就成為既“神”又“勇”的干練刑警了。到了這個(gè)程度，他的形象在眾人眼中自然就會(huì)高大起來(lái)。

人格錘煉是刑警外在形象不斷提升的根本保證。所謂人格，是“以人性稟賦的潛能為基礎(chǔ)，以滿足更好生存需要為旨?xì)w，通過(guò)人的認(rèn)識(shí)、情感、意志和行為等各種活動(dòng)塑造并體現(xiàn)在這些活動(dòng)中，由觀念、能力、知識(shí)、品質(zhì)等方面的個(gè)性心理特征構(gòu)成，表現(xiàn)為一個(gè)人的具有一致性和穩(wěn)定性的總體個(gè)性特征和完整精神面貌”［10］。它既是內(nèi)在的精神，又是外在的精神面貌，是精神和面貌的統(tǒng)一體。它在特定的時(shí)間內(nèi)是穩(wěn)定的，但它“不僅存在著正常不正常、健全不健全的問(wèn)題，還存在著道德不道德、高尚不高尚的問(wèn)題”［11］。所以，它可以在各種內(nèi)外因素的作用下或向上提升或向下沉淪。只有將人格進(jìn)行不斷的錘煉，促進(jìn)其不斷得到提升，使其成為一種更加穩(wěn)定的高尚德性品質(zhì)，人格中的正常的、道德的和高尚的一面才能穩(wěn)固下來(lái)。從倫理學(xué)角度講，人格錘煉的過(guò)程，就是德行品質(zhì)形成的過(guò)程，換言之，也是一個(gè)德性修養(yǎng)的過(guò)程。德性修養(yǎng)方法很多，一般人使用的基本方法有:其一，慎獨(dú)。就是一個(gè)人在獨(dú)自行為而不被人發(fā)現(xiàn)的時(shí)候仍然要謹(jǐn)慎，自覺(jué)按道德要求行事;其二，內(nèi)省。就是在做過(guò)一個(gè)事情，比如刑警破獲一個(gè)案件之后，要在內(nèi)心對(duì)自己的言行好好思考一遍，弄清哪些做得對(duì)，還有哪些不足，以備以后汲取;其三，察人。就是經(jīng)常觀察別人的言行，見(jiàn)其做得比自己好就向人學(xué)習(xí)，做得有哪些不足也吸取教訓(xùn)，避免再犯同樣的錯(cuò)誤;其四，知恥。就是知道什么是恥辱，將其作為道德底線，什么言行都不越其一步。每一種方法的使用，都是對(duì)人格的錘煉。每一個(gè)刑警完全可以按照這些方法，在每時(shí)每地、做每一件事情對(duì)自己德性進(jìn)行修養(yǎng)。在修養(yǎng)的千錘百煉之中，刑警的人格就會(huì)不斷向上提升。隨著人格上升到德性品質(zhì)所要求的程度，刑警的外在形象自會(huì)給人以英姿煥發(fā)、氣宇軒昂之感。

當(dāng)一個(gè)刑警內(nèi)在的精神高度與外在的亮麗形象和諧地統(tǒng)一在一起時(shí)，他就登上了警察理想人格的高峰?！熬焖非蟮睦硐肴烁袷紫葢?yīng)是真善美和諧統(tǒng)一的價(jià)值理想和理想境界，是警察形象的完美化身，能充分發(fā)揮其教化作用和感召力，以啟示他們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中更好地展示個(gè)人的美好人生和最高價(jià)值?！保?2］一個(gè)刑警把刑偵工作當(dāng)成一種職業(yè)，只是為了養(yǎng)家糊口，當(dāng)成一種事業(yè)，只是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，而當(dāng)他把刑偵工作當(dāng)成一種對(duì)真善美和諧統(tǒng)一的追求時(shí)，他就已經(jīng)跳出個(gè)人功利的局限，成為戰(zhàn)無(wú)不勝、攻無(wú)不克的“神勇刑警”。當(dāng)然，這樣的“神勇刑警”，無(wú)論在什么時(shí)候，在刑警隊(duì)伍中都只能占有一定的比例。不過(guò)，刑警精神文化建設(shè)的目標(biāo)，就是要擴(kuò)大這個(gè)比例。隨著這個(gè)比例的提高，真善美型的刑警越來(lái)越多，就會(huì)對(duì)事業(yè)型刑警和職業(yè)型刑警起到很大的帶動(dòng)作用，我們的刑警隊(duì)伍就會(huì)成為神勇鐵軍。

［1］張世英.新哲學(xué)演講錄［M］.南寧:廣西師范大學(xué)出版社，2004:48～53.

［2］(德)康德.道德形而上學(xué)原理(代序)［M］.苗力田譯.上海:上海人民出版社，2005:7 ～8，9.

［3］［6］［7］［12］尹偉忠.警察倫理學(xué)導(dǎo)論［M］.北京:中國(guó)人民公安大學(xué)出版社，2008:216 ～217，213，216，273.

［4］(美)羅爾斯.正義論［M］.何懷宏等譯.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1988:3.

［5］慈繼偉.正義的兩面性［M］.生活.讀書(shū).新知三聯(lián)書(shū)店，2001:1.

［8］范穎華.“公安精神”三境界［J］.湖北警官學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，(4).

［9］何懷宏.良心論［M］.北京:北京大學(xué)出版社，2009:32.

［10］［11］江暢.德性論［M］.北京:人民出版社，2011:122，128.