胡傳淮，姚 佳

（1.蓬溪縣政協(xié)，四川 蓬溪 629100；2.蓬溪縣庭英小學(xué)，四川 蓬溪 629100）

近代蜀中客家學(xué)者鐘瑞廷探析

胡傳淮1，姚 佳2

（1.蓬溪縣政協(xié)，四川 蓬溪 629100；2.蓬溪縣庭英小學(xué)，四川 蓬溪 629100）

蜀北鐘氏家族，系客家人，原籍廣東省長(zhǎng)樂(lè)縣，清乾隆初年遷蜀，卜居蓬溪縣西鄉(xiāng)，至近代，人才輩出，以著名詩(shī)人兼學(xué)者鐘瑞廷為尤。本為對(duì)鐘瑞廷家世、生平、詩(shī)文、著述作了初步探討。

近代；客家學(xué)者；蜀中詩(shī)人；鐘瑞廷

蜀北蓬溪，歷史悠久，民風(fēng)淳厚，人文蔚起，代有明賢。十八世紀(jì)，邑中鐘氏、龐氏、江氏三家崛起，聲名遠(yuǎn)播，此三家號(hào)稱清代后期蓬溪三大家族。尤其是鐘氏，系廣東遷蜀之客家人，清乾隆初來(lái)川，卜居蓬溪縣西鄉(xiāng)石板灘場(chǎng)（今大英縣象山鎮(zhèn)）之龍溪，世代書香，人才輩出。100余年間，涌現(xiàn)出舉人1人，貢生4人，入清及民國(guó)本《蓬溪縣志·人物志》者4人，入清光緒本《新修潼川府志·人物志》者2人；撰著述近30部、70余卷之多。影響深遠(yuǎn)，名噪蜀中，故時(shí)人諺云：“石板灘的鐘，敲不得?！贝艘嘧阋宰C明清末蓬溪鐘氏造詣之深、勢(shì)力之大。在清末蓬溪鐘氏家族中，鐘瑞廷尤足稱杰，他是近代蜀中著名客家學(xué)者兼詩(shī)人，也是劉沅槐軒學(xué)派的代人物之一。但因其偏處蜀中，足跡未出三峽、劍門，故其生事、著述，湮沒(méi)不彰，鮮為人知。其《龍溪詩(shī)草》2卷，流傳極罕，《清人別集總目》亦失收。今特對(duì)鐘瑞廷其人其事，略作探析，拋磚引玉，以供巴蜀文化、涪江文化和客家文化研究者參考。

1 原籍廣東省，清初遷蓬溪

明末清初，四川歷經(jīng)兵禍，天災(zāi)瘟疫疊乘，人戶大批逃亡。清政府為了恢復(fù)四川經(jīng)濟(jì)，征收賦稅，于順治十三年（1656），正式提出“招流墾荒”?？滴跄觊g又鼓勵(lì)外省居民入蜀，掀起了“湖廣填四川”的高潮。在眾多的移民中，有一支來(lái)自廣東省的客家人，落業(yè)于蓬溪縣西石板灘場(chǎng)（今大英縣象山鎮(zhèn)）龍溪河畔，世代繁衍生息，經(jīng)過(guò)百余年的發(fā)展，遂成為清代后期蓬溪望族。

蓬溪河西鐘氏，原籍廣東省嘉應(yīng)州長(zhǎng)樂(lè)縣塘湖回龍寨（即今廣東省梅州市五華縣龍村鎮(zhèn)塘湖村回龍寨），清乾隆七年（1742）遷四川省潼川府蓬溪縣河西，入川始祖為鐘扶任，鐘瑞廷系鐘扶任曾孫。

清同治七年（1868）仲春上浣，鐘瑞廷《纂修蓬溪河西鐘氏支譜敘》云：“吾宗族譜，自漢唐以來(lái)，始修于洛，繼修于江右，后復(fù)修于閩與粵，相傳不下百余代。至曾祖扶任公由粵來(lái)川，以道遠(yuǎn)，譜牒繁重，不便攜持，手錄一冊(cè)，以志不忘?！泵駠?guó)本《蓬溪河西鐘氏族譜·凡例》載：“吾宗系出粵東嘉應(yīng)州長(zhǎng)樂(lè)縣地名塘湖約回龍砦民籍，自國(guó)朝乾隆七年壬戌扶任公始攜子二人，由長(zhǎng)樂(lè)遷川北潼川府蓬溪縣河西家焉。”鐘瑞廷《龍溪詩(shī)草》卷下，有詩(shī)題為《余原籍廣東，頻年西洋入寇，王師屢出未克，感而有作》。此詩(shī)作于道光二十二年（1842），正值第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。1841年2月，英軍攻陷虎門；5月，英軍占領(lǐng)泥城、四方炮臺(tái)，炮擊廣州。1842年6月，攻陷吳淞；7月，陷鎮(zhèn)江；8月，犯南京。鐘瑞廷深感憂慮，故作此詩(shī)，有云：“回首瀛東路八千，海云紅處起狼煙。挑來(lái)巨寇應(yīng)誰(shuí)咎？讓出重城也自憐。將帥聞風(fēng)甘避賊，樓船填海欲遮天。至今未報(bào)王師捷，惆悵鄉(xiāng)關(guān)淚涌泉?！薄肮枢l(xiāng)蹂躪已三年，放眼重圍望紙鳶。戰(zhàn)具賊偏工造作，屯兵我竟任牽延。血腥海水悲魴鱮，魂斷家山哭杜鵑。猶幸熙寧（長(zhǎng)樂(lè)縣古名）無(wú)警報(bào)，先塋幾處尚依然?！薄芭孪驏|南望，兵戈負(fù)好春?！兵f片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，瑞廷又作詩(shī)《西洋賊退志感》，有云：“最好故鄉(xiāng)今樂(lè)土，海波澄處望雷瓊。”鐘氏詩(shī)中充滿了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)之情，“惆悵鄉(xiāng)關(guān)淚涌泉”、“魂斷家山哭杜鵑”、“猶幸熙寧無(wú)警報(bào)，先塋幾處尚依然”、“最好故鄉(xiāng)今樂(lè)土”等句，充滿了對(duì)故鄉(xiāng)廣東長(zhǎng)樂(lè)縣的思念。雖然遷蜀已有100余年了，但在鐘氏的心目中，長(zhǎng)樂(lè)縣是“家山”、有“先塋”，那里才是他真正的“鄉(xiāng)關(guān)”！充分體現(xiàn)了客家人的愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)與敬宗睦族的傳統(tǒng)精神。

2 少負(fù)神童譽(yù)，晚歲登賢書

鐘瑞廷生出于清嘉慶十年（1805）正月十二日，字薇垣，一字維圜，號(hào)妙凝子、梅花瘦人。曾祖（即入川始祖）鐘扶任（1694—1768）；祖鐘賢貴（1730—1800），蓬溪鄉(xiāng)賢；父鐘祥麟（1779—1846），字玉書，號(hào)檉庵，性和粹，以孝友著聞，潛心理學(xué)，淡于名利，絕跡城市者三十余年，時(shí)或策杖游郊外，有饑寒者，輒周之以為常。事載光緒《新修潼川府志·人物志》和《蓬溪縣志·耆舊》。

瑞廷少讀書，日誦千言，有神童之譽(yù)。道光四年（1824）考中秀才；五年（1825）成為廩生。試輒高等，有聲庠序。但累考舉人，皆落第。咸豐元年（1851），考取恩貢；二年（1852）改授恩貢。瑞廷經(jīng)過(guò)多次鄉(xiāng)試，均未中試，精神差點(diǎn)就要奔潰了。咸豐九年（1859）秋，在好友戴詮的敦促下，瑞廷第十六次參加了己未恩科秋榜鄉(xiāng)試?？嘈娜耍觳回?fù)，瑞廷終于中式第三十八名舉人。

咸豐年間，藍(lán)大順起義軍在川中一帶攻城略地，蓬溪許多地方，如蓬萊鎮(zhèn)、河邊場(chǎng)、紅江、高坪、天福等地均被起義軍占領(lǐng)過(guò)。由于時(shí)局動(dòng)蕩不安，瑞廷曰：“是非可仕事矣！”于是決意仕進(jìn)，退居鄉(xiāng)里，隱于龍溪，樂(lè)天知命，不事王侯，一盞秋燈苦著書。因此，蜀中少了一個(gè)俗吏，多了一位學(xué)者兼詩(shī)人。

3 龍溪詩(shī)草茂，文章蔚國(guó)華

瑞廷善詩(shī)，是近代蜀中著名客家詩(shī)人，著有《龍溪詩(shī)草》二卷，存詩(shī)近300首。清代蓬溪知縣宋家蒸（江西奉新進(jìn)士）在《鐘瑞廷墓志銘》中云：“先生少喜為文，中歲喜治詩(shī)?！鼻宕_(tái)縣歲頁(yè)馮大中《梅花瘦人傳》云：“其詩(shī)清和雋婉，亦如其人，于古作者雅近微之（元稹）、香山（白居易）一類?！鼻宕钕h蓬西鹽厘局厘員帥繼先（江西奉新舉人，曾任知縣）《龍溪詩(shī)草序》云：“讀之，語(yǔ)皆從性情中流出，和平渾厚，一如其人，絕無(wú)六朝浮艷之習(xí)，所謂不求工而自工者。”光緒本《蓬溪續(xù)志·鐘瑞廷傳》云：“其詩(shī)系心當(dāng)世，不沾沾于吟風(fēng)弄月。”評(píng)價(jià)頗高。

瑞廷為清代后期性靈派詩(shī)人，主張?jiān)娭杏形?、抒寫真情和性靈。清代蓬溪拔貢王鏞（字竹孫，官江蘇華亭、常熟知縣）為《龍溪詩(shī)草》題詞云：“龍溪風(fēng)骨繼蘇黃，俯首騷壇炷瓣香。君國(guó)關(guān)懷唐李杜，山林仰望晉稽康。談玄直作天人想，說(shuō)易能將性靈詳。道德文章兼福壽，知公才命不相仿?！薄盎丨h(huán)雒頌愜吟懷，會(huì)向冰壺濯魂來(lái)。池草偶隨春夢(mèng)發(fā)，筆花全仗性靈開。淡情我愛(ài)清于菊，秀骨人稱瘦似梅。幸與佳郎同譜曲，草玄偷得誦千回?！蓖蹒O詩(shī)中闡明瑞廷詩(shī)“筆花全仗性靈開”，帥繼先《龍溪詩(shī)草序》亦云：“語(yǔ)皆從性情中流出?！北砻魅鹜ⅹ?dú)抒性靈，是一位獨(dú)具特色的性靈詩(shī)家。瑞廷在其詩(shī)中，亦多次提及詩(shī)要有性靈，詩(shī)中要有我。如《閑居書懷》云：“談兵客到增豪氣，趁韻詩(shī)多減性真。”《書窗小飲》云：“功名畢竟為身累，花月真堪養(yǎng)性靈?！薄陡脑?shī)》云：“琴妨失律重翻曲，花為刪繁屢折技。盡有少年真實(shí)語(yǔ)，幾回欲去意遲遲?！薄蹲跃幵?shī)集成后偶題》云：“花從閑處放，草記夢(mèng)中春。展向風(fēng)檐讀，呼之若有人?！闭f(shuō)明詩(shī)人寫詩(shī)追求“性靈”，要有“真實(shí)語(yǔ)”，要詩(shī)中有我：“呼之若有人?！边@些主張符合詩(shī)歌創(chuàng)作規(guī)律，至今仍值得人們借鑒。

瑞廷詩(shī)中具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷和憂國(guó)憂民思想。帥繼先《龍溪詩(shī)草序》云：“其憂樂(lè)天下之心，時(shí)溢簡(jiǎn)外，直與少陵同一胸次，非如他作者徒矜風(fēng)格已也。”清代蓬溪舉人李維均（字瑾山，廣東知縣）為《龍溪詩(shī)草》題詞云：“長(zhǎng)吉閑游皆得句，少陵每飯不忘君?！比鹜⒃谄洹栋耸詨邸吩?shī)中亦云：“明倫語(yǔ)切看原淡，憂國(guó)詩(shī)多聽有聲”；“代薪覆瓿知難定，但寫胸次不計(jì)名。”《春日閑居》詩(shī)云：“心無(wú)一物惟憂國(guó)，腹有千秋尚讀書?！薄蹲詰z》云：“酒因病肺難狂飲，詩(shī)為憂民不諱愁?！边@些詩(shī)句表明瑞廷真正繼承了杜甫、白居易等詩(shī)人的現(xiàn)實(shí)主義精神，憂民悼世，忠君愛(ài)國(guó)，即境抒懷，率鳴胸臆，和平渾厚，絕無(wú)六朝浮艷之習(xí)，不求工而自工。

鐘瑞廷之詩(shī)，內(nèi)容較為豐富，主要有田園山水詩(shī)、題贈(zèng)懷人詩(shī)、言志抒懷詩(shī)、悼亡感事詩(shī)、詠史懷古詩(shī)等，風(fēng)格多樣，具有較高的藝術(shù)水平。

4 易著千秋業(yè)，人為一代師

鐘瑞廷不喜仕途奔競(jìng)，一生研究學(xué)問(wèn)，系近代四川著名易學(xué)家。瑞廷興趣廣，讀書博。馮大中《梅花瘦人傳》云：“于書則六經(jīng)、子史、浮屠、莊老及兵家韜鈐之屬，靡不窺究，而尤精于易。其治圖象、卦爻，貫穿穴注，凡天人性命之奧，類皆軒豁呈露，其要皆約乎中庸之旨，范乎民生日用之常，一破當(dāng)世讖緯、占驗(yàn)、神奇詭誕之說(shuō)。”宋家蒸《鐘瑞廷墓志銘》云：“先生壯歲即志在圣賢，酷愛(ài)子輿氏存心養(yǎng)性之學(xué)，而未悉其用功之要。遍閱諸先儒語(yǔ)錄，亦難一貫。后聞止唐劉子悉其傅，遂執(zhí)贄往事，盡所學(xué)。至是，益殫精焉。其論學(xué)以心性為綱，倫常為目，靜存動(dòng)察，克治擴(kuò)充為功，誠(chéng)恒為要，力踐有得，筆之于書。于易，尤邃一時(shí)，學(xué)者宗之?！?/p>

鐘氏之師為清末國(guó)學(xué)大師劉沅（1768—1855）。瑞廷拜劉沅為師，其《槐軒書屋呈劉止唐詩(shī)》云：“儒宗繼起邁前賢，手訂成書百萬(wàn)篇。住世神仙將九十，及門弟子已三千。恒言直令朱程服（師著有《五經(jīng)恒解》），道脈真從孔孟傳。更喜盈階森桂樹，一枝親見(jiàn)榜高懸（師長(zhǎng)君梓橋壬子舉人）?！薄罢?qǐng)業(yè)曾依絳帳前，不才真?zhèn)€受恩偏。后堂雅樂(lè)攜同聽，大學(xué)遺書許代傳（師著《大學(xué)古本質(zhì)言》余刊印進(jìn)行）。一字親承知太極，半身虛過(guò)悔當(dāng)年。也期入室方無(wú)愧，美富窺來(lái)苦未全?！眲鋸氖陆逃顒?dòng)達(dá)70余年，“著弟子籍者前后數(shù)千人；成進(jìn)士中舉人者百余人；明經(jīng)三百余人；賢名播于鄉(xiāng)里者，指不勝曲。”著有《槐軒全書》，逾200卷，形成了一個(gè)以劉沅槐軒之學(xué)為宗的“槐軒學(xué)派”。該派代表人物有劉成炘、劉咸榮、劉咸焌、鐘瑞廷、顏楷、劉芬等。

劉氏自曾祖開始，四世研《經(jīng)》，三世習(xí)《易》，其家學(xué)以先天易學(xué)為特色。瑞廷盡其所學(xué)，得劉氏易學(xué)真?zhèn)?，遂成劉門高足。清代射洪舉人胡文魁《挽鐘瑞廷》詩(shī)云：“殄瘁憂時(shí)事，淵源有瓣香。雙流流不斷（先生嘗學(xué)于雙流劉沅），何處待慈航？”鐘瑞廷著有《易學(xué)探源》二卷、《易象顯微》八卷?！兑讓W(xué)探源》有同治十一年（1872）刊本和光緒二十二年（1896）紅雪山房刻本，今存南京大學(xué)圖書館、四川省圖書館。鐘氏精于易，對(duì)經(jīng)傳圖均有研究，尤其是對(duì)易圖，有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。在《讀易玩河圖洛書作》詩(shī)中云：“讀盡群經(jīng)不讀易，數(shù)典忘祖終無(wú)益。讀易不玩圖與書，徒尋枝葉功亦虛。”對(duì)《易經(jīng)》的研究，到而今，其面越來(lái)越窄，甚至把全部經(jīng)典弄得支離破碎。對(duì)于今天研究《易經(jīng)》的人來(lái)說(shuō)，應(yīng)多從鐘氏《易學(xué)探源》這類書中，吸取一些研究的經(jīng)驗(yàn)方法。

《蜀中正學(xué)編》云：“鐘瑞廷，蓬溪舉人。其學(xué)以心性為綱，倫常為目，靜存動(dòng)察，克治擴(kuò)棄為功，誠(chéng)恒為要。尤嗜《易》。壯時(shí)觀《洛書》，金火易位，遍索諸家，鮮有道及者。著論以發(fā)其奧，嘗謂圖、書乃《易》之淵源，前圣寓性命之理于象數(shù)，象不可廢，亦不可執(zhí)；數(shù)不可無(wú)，亦不可拘。要以理為斷，后儒拘執(zhí)象數(shù)，雖窮工極巧，揆以性命之理，多不相符。圣人作《易》也，將以順性命之理，諸儒蓋未深思其妙耳！其純粹如此。”

《易學(xué)探源》《易象顯微》兩書，奠定了鐘氏為清末蜀中易學(xué)研究家的地位，故胡文魁《挽鐘瑞廷》云：“易著千秋業(yè)，人為一代師?！变瓰椴豢摗?/p>

5 化風(fēng)敷四院，教雨及三巴

客家人有崇文重教、耕讀傳家之傳統(tǒng)。清嘉慶進(jìn)士徐旭增（曾任戶部主事、廣東惠州平湖書院院長(zhǎng)）在其所撰《平湖雜記》中云：“客人以耕讀為本，家雖貧亦必令其子弟讀書，鮮有不能識(shí)字、不知稼穡者?！薄翱腿酥L(fēng)俗儉勤樸厚，故其人崇禮讓，重廉恥，習(xí)勞耐苦，質(zhì)而有文。”重教、從教是清末蓬溪鐘氏家族耕讀傳家的主要特點(diǎn)。清代蓬溪鐘氏，貢舉輩出，從教者眾。鐘瑞廷終生傳道授業(yè)，循循善誘，誨人不倦，充分體現(xiàn)了客家人崇文重教之精神。

鐘瑞廷一生從教50余年，歷任蓬溪縣蓬萊書院、蓬山書院、象山書院、經(jīng)義書院講席，弟子上千人。其弟子有來(lái)自重慶、樂(lè)山者，故胡文魁《挽鐘瑞廷》詩(shī)云：“父子為師友，文章蔚國(guó)華?；L(fēng)敷四院，教雨及三巴。”四院，即蓬萊、蓬山、象山、經(jīng)義四書院。蓬萊書院，位于蓬溪縣城東門外豐澤廟之左，明萬(wàn)歷三年（1575）蓬溪知縣李建中（著名醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍之子）創(chuàng)建；蓬山書院，位于蓬溪縣蓬萊鎮(zhèn)（今大英縣治），嘉慶二十年（1815）蓬溪知縣呂肇堂建；象山書院，位于蓬溪縣石板灘（今大英縣象山鎮(zhèn)），咸豐元年（1851）鐘瑞廷等人建；經(jīng)義書院，位于蓬溪縣河邊場(chǎng)（今大英縣河邊鎮(zhèn)）西南二里許之河上溝，光緒七年（1881）建。鐘瑞廷在這四個(gè)書院執(zhí)教數(shù)十年，并撰有《象山書院記》《經(jīng)義書院記》等文。鐘氏在《經(jīng)義書院記》中制訂《學(xué)規(guī)》六則，曰：“敦重倫常；存養(yǎng)心性；變化氣質(zhì)；謹(jǐn)飭言行；勤修職業(yè)；擴(kuò)充材識(shí)?！币蟆爸T生平日讀書明理，務(wù)將六者之理，時(shí)時(shí)講求；六者之事，一一體認(rèn)，庶不愧讀書種子。否或視為老生常談，玩而忽之，縱文藝淹通，幸獲科第，其不流為名教之罪人者幾希?！笨梢?jiàn)，鐘氏重視學(xué)生品德的培養(yǎng)教育，要求學(xué)生端品立行，方能成為國(guó)家之有用人材。

鐘瑞廷活到老，教到老。到八十高齡時(shí)，在其臨終前四個(gè)月，還撰有《象山書院碑記》，諄諄教導(dǎo)學(xué)生要“以陸子象山為法，尊德性而向道學(xué)，主靜以端其本，慎動(dòng)以審其幾，嚴(yán)君子小人義利之辨，深思而力行之，造就既本躬行，心得以發(fā)為文章。”“不知力行，以求至于道，雖日讀圣賢之書，其所學(xué)有與圣賢背而馳者?！币黄判模S然紙上。

鐘瑞廷在《八十自壽》詩(shī)中云：“生逢磨蝎似東坡（生年乙丑），毀不能無(wú)譽(yù)轉(zhuǎn)多。馬帳春風(fēng)人載酒（歷掌蓬萊、蓬山、象山、經(jīng)義各書院），蟾宮秋月士登科。眼青每為看書損，頭白依然被墨磨。自笑伏生強(qiáng)項(xiàng)甚，傳經(jīng)直到鬢婆娑?！边@是他一生從教的真實(shí)寫照，“頭白依然被墨磨”“傳經(jīng)直到鬢婆娑”，可嘆可佩！

鐘瑞廷年近八旬，體弱多病，遂辭去教職，歸處龍溪河畔。龍溪有田數(shù)十畝，委僮仆耕禾其中；又僻地為園，約半畝，蒔花種木，名曰“亦樂(lè)園”，書齋名“紅雪山房”。園名之由來(lái)，蓋出自清代嘉慶時(shí)廣東客家詩(shī)人徐旭增描寫客家風(fēng)俗的《興隆竹枝詞》中“經(jīng)書家訓(xùn)兩書堂，亦樂(lè)齋前古柏香”之名句也，表明瑞廷時(shí)刻不忘自己是客家后裔，愛(ài)鄉(xiāng)思鄉(xiāng)之情，表露無(wú)遺。亦樂(lè)園建成后，瑞廷出則屣履看山、支筇觀稼；入則負(fù)手園中，吟哦自適。其《重修亦樂(lè)園口占》云：“人間到處總塵緣，舊苑新營(yíng)別洞天。從此春風(fēng)長(zhǎng)管領(lǐng)，百花香里樂(lè)余年?！?/p>

鐘瑞廷重視子女的培養(yǎng)，作有《示侄永猷》《示侄永紳》《兒輩甫學(xué)詩(shī)日為改正》等詩(shī)，教育子侄。子侄們也不負(fù)其望，個(gè)個(gè)學(xué)有所成，著述亦豐。

長(zhǎng)子鐘永紹（1839—1903），字子介，光緒二十六年（1900）恩貢，著有《柳溪詩(shī)草》二卷、《駢語(yǔ)千字文》一卷、《帝王歌譜》十二卷、《忍讓俗歌》一卷、《琴譜》一卷；還參與了光緒《潼川府志》《蓬溪續(xù)志》的采訪工作。二子鐘永述，早卒。三子鐘永定（1842—1929），字子安、止庵，同治十二年（1873）拔貢，官?gòu)V安州學(xué)正，歷主中江、三臺(tái)、蓬溪諸書院，學(xué)養(yǎng)深純，著有《龍溪詩(shī)草后集》二卷、《知自反齋文集》二卷、《鴻雪瑣存詩(shī)草》、《駢文》一卷、《續(xù)駢語(yǔ)千字文》一卷、《孝經(jīng)音注》一卷、《鐘氏家禮》一卷、《鐘氏續(xù)譜》十一卷、《砭俗韻言》一卷、《百孝詩(shī)圖注題詞》二卷、《百忠詩(shī)圖注》一卷、《養(yǎng)正試貼》二卷；輯有《古今名論續(xù)篇》一卷、《養(yǎng)正詩(shī)選》四卷、《養(yǎng)正文選》四卷、《宗鑒錄》一卷；主筆民國(guó)本《蓬溪河西鐘氏族譜》十卷；另外，還參與了光緒本《潼川府志》、《蓬溪續(xù)志》的采訪和編輯工作，年八十八卒于家。民國(guó)本《蓬溪近志·行誼·鐘永定傳》云：“論者謂為近數(shù)十年名德巨儒，非僅鄉(xiāng)邑善士云?！彼淖隅娪里@（1848—？），字子良，詹事府供事，著有《駢語(yǔ)千字文注釋》、《續(xù)千字文注釋》；輯有《曾文正家言挈粹》二卷、《二曲愧庵合集纂要》一卷、《西漚內(nèi)外集便覽》一卷、《怡情悅性篇》一卷、《逍遙快樂(lè)吟》一卷；同時(shí)協(xié)修了民國(guó)甲寅本《蓬溪河西鐘氏族譜》十卷。五子鐘永祚（1850—1903），字子承，監(jiān)生，性敏，習(xí)琴，善書畫，工金石，精堪輿奇遁醫(yī)理。侄子鐘永猷（1821—1885），字贊臣，亦作湛澄，光緒二年（1876）歲貢，著有《鶴鳴書屋詩(shī)草》二卷。鐘氏家族書香傳家，著書甚多，這些著作是研究巴蜀文化、涪江文化和客家文化的珍貴資料。

6 不上長(zhǎng)安去，瞿塘后一人

鐘瑞廷一生沒(méi)有離開過(guò)蜀中，“不上長(zhǎng)安去”，隱居蜀北，潛心著述。鑒于鐘瑞廷的貢獻(xiàn)，清廷于同治六年（1867）授鐘瑞廷中書科中書職銜加二級(jí)，誥封二代。光緒十年（1884）正月，撰《八十自壽》詩(shī)十首，回顧自己一生。光緒十年（1884）十月初二日，鐘瑞廷卒，享年八十歲，葬四川省三臺(tái)縣深福灣。臨終前幾日，撰《甲申冬余年八十矣去日苦多來(lái)日苦少，意恐臨終昏憒無(wú)以示后，預(yù)擬永訣詩(shī)二章余兒輩藏之意亦昔賢所謂人老思傳之意云爾》詩(shī)云：“人間游戲幾經(jīng)年，今日辭塵意灑然。一點(diǎn)靈光還造化，半生虛譽(yù)付云煙。全拋軀殼留真氣，久悟禪玄證夙緣。此去自知?dú)w路近，瓊樓深處謁群仙?！薄芭R行一紙付諸郎，遺訓(xùn)寥寥語(yǔ)數(shù)行。學(xué)圣事先尊德性，成人道只在倫常。身家善保生無(wú)愧，仁恕兼行后自昌。更有藏書千萬(wàn)卷，孫曾珍重繼書香。”

傳說(shuō)鐘瑞廷下葬時(shí)，小鳥萬(wàn)余，悲鳴不已。時(shí)年十六歲的蓬溪才子曾世禮（優(yōu)貢）后撰《過(guò)龍溪追懷鐘先生薇垣》云：“大道喪已久，風(fēng)塵日澒洞。永懷龍溪人，欲引尼山鞚。白首歌鹿鳴，青云厭鳥眾。歸臥亦樂(lè)園，瘦醒梅花夢(mèng)。著書張吾軍，高桐見(jiàn)孤鳳。春風(fēng)腕下生，一解洪河凍。我生先生里，目見(jiàn)壞梁棟。歸骨青山日，園鳥悲鳴送（余年十六，隨馮文之師，臨先生喪，見(jiàn)小鳥萬(wàn)余，悲鳴上下）。至今念耆舊，名想當(dāng)時(shí)重。鄉(xiāng)黨去斯人，臨風(fēng)有余痛！”

鐘瑞廷著述甚豐，著有《龍溪詩(shī)草》二卷、《易學(xué)探源》二卷、《易象顯微》十卷、《學(xué)人要語(yǔ)》一卷、《保命延生錄》一卷、《守寨方略備覽》一卷，俱已刊布行世；又著《兵法陣法纂要》二篇、《道德經(jīng)輯要》一卷、《陰符經(jīng)注疏》一卷；主修同治七年（1868）本《蓬溪河西鐘氏族譜》，多達(dá)十余種二十余卷。生平事跡載入《蜀中正學(xué)編》、光緒《新修潼川府志》卷二十二《人物志》二《后賢》、光緒《蓬溪續(xù)志·耆舊》；蓬溪知縣宋家蒸（江西奉新進(jìn)士）撰《鐘瑞廷墓志銘》，三臺(tái)縣歲貢馮大中撰《梅花瘦人傳》。清光緒《蓬溪續(xù)志》贊鐘瑞廷為“學(xué)人之宗”，“不愧純?nèi)澹峭揭秽l(xiāng)之善士而已。”《鐘瑞廷墓志銘》云：“遠(yuǎn)近尊其望，率稱先生不以名。蓋比之石守道、尹師魯兩君子云。”人們將鐘瑞廷與宋代著名理學(xué)家石介（守道）、尹洙（師魯）相并比，可知其德望之尊隆。清代射洪縣舉人胡文魁《挽鐘瑞廷》云：“易著千秋業(yè)，人為一代師”；“不上長(zhǎng)安去（鄉(xiāng)舉后，以世亂，不復(fù)北上），瞿塘后一人”；“他年垂志乘，不愧是名家?！毕特S進(jìn)士、翰林院編修敖冊(cè)賢（四川榮昌縣人）《瑞廷公七秩壽文》云：“吾蜀道學(xué)之傳，繼南軒、鶴山而起者舍先生，子其誰(shuí)與歸？”（載民國(guó)本《蓬溪河西鐘氏族譜》卷二），可見(jiàn)鐘氏是四川宋代著名理學(xué)家張栻、魏了翁之后的杰出代表。

鐘瑞廷在近代蜀中學(xué)術(shù)史和詩(shī)歌史上占有一定地位。胡文魁稱鐘瑞廷是“瞿塘后一人”，認(rèn)為鐘瑞廷是明代著名理學(xué)家來(lái)瞿塘（來(lái)知德）之后的第一人。來(lái)知德（1526—1604），字矣鮮，號(hào)瞿塘，明梁山縣（今重慶市梁平縣）人，鄉(xiāng)試中舉人后，便杜門謝客，窮研經(jīng)史。隆慶四年（1570）起，主要精力用于研究《周易》。萬(wàn)歷二十七年（1599），完成《易經(jīng)集注》十六卷。萬(wàn)歷三十年（1602），被特授翰林院侍讀。卒后賜“崛起真儒”，以褒其賢。著述多達(dá)數(shù)十萬(wàn)言，而以《周易集注》用功尤深，《明史》有傳。來(lái)瞿塘是繼孔子后，用象數(shù)結(jié)合義理注釋《易經(jīng)》取得巨大成就的惟獨(dú)一人，故稱“來(lái)夫子”。鐘瑞廷是“瞿塘后一人”，可見(jiàn)評(píng)價(jià)之高。鐘瑞廷與來(lái)知德二人有許多相似之處：都生活于動(dòng)蕩的末世（一居明末，一居清末）；都考中過(guò)舉人；都不出仕；都隱居鄉(xiāng)里；都精研理學(xué)，潛心著述；都嗜《易》研《易》，并有研究論著傳世。故稱鐘瑞廷為“瞿塘后一人”，是實(shí)至名歸、實(shí)事求是的評(píng)價(jià)與定位。

[1]鐘瑞廷.龍溪詩(shī)草[M].蓬溪：清光緒十六年紅雪山房刻本，1890.

[2]鐘瑞廷.易學(xué)探源[M].蓬溪：清光緒二十二年紅雪山房刻本，1896.

[3]周學(xué)銘，熊祥謙.蓬溪續(xù)志[M].蓬溪：清光緒二十五年刻本，1899.

[4]阿麟，王龍勛.新修潼川府志[M].三臺(tái)：清光緒二十三年刻本，1897.

[5]鐘永定，鐘永顯.蓬溪河西鐘氏族譜[M].蓬溪：民國(guó)五年刻本，1916.

OnHakkaScholarZhongRuiting inModern Sichuan

HUChuanhuai1,YAOJia2

(1.Peng x i People's Pol itical Consul tativeConference,Peng x i Sichuan 629100; 2.Peng x i Ting Ying Primary School,Peng x i Sichuan 629100)

The Z hong’s fami l ies l iving in the nor th of Sichuan are Hakka people.Their ancestral home is Changle County,G uangdong Province.They moved to Sichuan in the ear ly years of Q ianlong Dynasty.They l ived in X i Count ry Peng x i County ti l l modern times.There are many talents in Z hong’s famil ies,of which the poet and scholar Z hong R uiting is the most outstanding.This paper analyzes Z hong R uiting’s fami ly,l i fe,poet ry,andwriting.

M odern Times;Hakka Scholar;M iddle Shu Poet;Z hong R uiting

G127

A

1672-2094(2013)02-0021-05

責(zé)任編輯：周哲良

2013-02-06

胡傳淮（1964-），男，四川蓬溪人，四川省蓬溪縣政協(xié)編審。研究方向：清詩(shī)、巴蜀文化。

姚 佳（1988-），女，四川省蓬溪縣庭英小學(xué)教師。