樊淑媛

（河北民族師范學(xué)院 老干部處，河北 承德 067000）

我院學(xué)報(bào)納蘭研究專欄三十年

樊淑媛

（河北民族師范學(xué)院 老干部處，河北 承德 067000）

我校學(xué)報(bào)創(chuàng)建于1981年，始創(chuàng)刊名為《承德師專學(xué)報(bào)》，1993年更名為《承德民族師專學(xué)報(bào)》，2012年隨著學(xué)校升格，又更名為《河北民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)》。創(chuàng)建于1981年的《承德師專學(xué)報(bào)》，1985年經(jīng)河北省委批準(zhǔn)在國(guó)內(nèi)公開(kāi)發(fā)行，同年第四期設(shè)“納蘭性德研究”專欄。納蘭性德是滿族第一位大詩(shī)人，他有多方面的文學(xué)才能，他的詞更為令人矚目。在文學(xué)研究領(lǐng)域，研究納蘭性德的活動(dòng)頗為廣泛?！冻械聨煂W(xué)報(bào)》首家開(kāi)辟“納蘭性德研究”專欄，既促進(jìn)了納蘭性德研究深入發(fā)展，也使書(shū)刊獲得了河北省和國(guó)家的嘉獎(jiǎng)。2010年4月河北省高校學(xué)報(bào)評(píng)優(yōu)，《承德民族師專學(xué)報(bào)》獲得河北省高校優(yōu)秀社科期刊稱號(hào)，“納蘭性德研究”專欄被評(píng)為“河北省高校學(xué)報(bào)特色欄目”。2010年12月，全國(guó)高校文科學(xué)報(bào)研究會(huì)“第四屆全國(guó)高校社科期刊評(píng)優(yōu)”，我校學(xué)報(bào)獲得“全國(guó)高校優(yōu)秀社科期刊”稱號(hào)，“納蘭性德研究專欄”被評(píng)為“全國(guó)高校學(xué)報(bào)特色欄目”。

承德師專學(xué)報(bào)；承德民族師專學(xué)報(bào)；河北民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)；“納蘭性德研究”專欄

被譽(yù)為“滿族第一位大詩(shī)人”的納蘭性德，原名納蘭成德，字容若，號(hào)楞伽山人。納蘭性德，“在文學(xué)上有多方面的才能，他的古體詩(shī)寫得沖淡，近體詩(shī)寫得俊逸，散文寫得古樸，駢文寫得華贍?！盵1]具有多方面文學(xué)才能的納蘭性德，他的詞作更為令人矚目。清末文豪梁?jiǎn)⒊谠u(píng)價(jià)納蘭詞時(shí)，意簡(jiǎn)言賅地指出：“容若小詞，直追李主?！盵1]似同李主藝術(shù)風(fēng)格的納蘭詞，曾經(jīng)感動(dòng)過(guò)不少讀者。楊重華先生在為《納蘭性德和他的詞》寫序時(shí)說(shuō)：“納蘭詞的藝術(shù)感染力是很強(qiáng)的。記得我自己還是在‘為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁的’少年時(shí)代，讀了他那些‘凄婉不可卒讀’的詞，也曾為之‘心動(dòng)神搖’”。納蘭性德的詞，雖然具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，他的文學(xué)才能又是多方面的，但對(duì)于他和他的創(chuàng)作，過(guò)去研究的人并不多，研究的成果也缺乏一定的深度與廣度。1985年7月，為紀(jì)念納蘭性德逝世三百周年，在承德舉辦全國(guó)性納蘭性德學(xué)術(shù)討論會(huì)。《承德師專學(xué)報(bào)》編輯人員參加了這次會(huì)議。會(huì)后，陳登億先生建議在《承德師專學(xué)報(bào)》上開(kāi)辟“納蘭性德研究”專欄。根據(jù)陳老的提議，1985年第四期我們的學(xué)報(bào)就設(shè)置了“納蘭性德研究”專欄，從此這一專欄一直沒(méi)有間斷。往事悠悠，回憶中的三十年納蘭性德研究，有許多東西是值得敘寫的。

一、《承德師專學(xué)報(bào)》是國(guó)內(nèi)首家開(kāi)辟納蘭研究專欄的刊物

《承德師專學(xué)報(bào)》曾更名為《承德民族師專學(xué)報(bào)》，是《河北民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)》的前身。創(chuàng)建于1981年的《承德民族師專學(xué)報(bào)》，首任編輯室副主任是陳登億先生。1983年陳老退居二線，由我來(lái)接任學(xué)報(bào)編輯室副主任工作。1985年，《承德師專學(xué)報(bào)》經(jīng)河北省委批準(zhǔn)公開(kāi)發(fā)行，成立學(xué)報(bào)編輯部，我承擔(dān)學(xué)報(bào)編輯部副主任和學(xué)報(bào)編委會(huì)常務(wù)副主編?！冻械聨煂W(xué)報(bào)》創(chuàng)刊以后，十分重視少數(shù)民族文學(xué)研究，尤其是對(duì)滿族文學(xué)的研究，更為重視。1982年學(xué)報(bào)開(kāi)辟“避暑山莊詩(shī)文研究”專欄，1985年開(kāi)辟“納蘭性德研究”專欄。辦這兩個(gè)專欄，都得到了承德市民委的關(guān)注與支持。已故民委主任鐵男先生，熱心于公益事業(yè)，為人誠(chéng)懇、和善，一點(diǎn)官架子也沒(méi)有，是一位可親、可敬的長(zhǎng)者。他對(duì)《承德師專學(xué)報(bào)》與“納蘭性德研究”專欄的關(guān)心與支持，不只是停留在口頭上，而是真心實(shí)意地幫助解決具體問(wèn)題。初創(chuàng)時(shí)期的《承德師專學(xué)報(bào)》，經(jīng)費(fèi)十分困難。了解到這一點(diǎn)后，鐵男先生就想方設(shè)法籌集資金，承擔(dān)我校學(xué)報(bào)第四期的部分出版費(fèi)用。經(jīng)費(fèi)有了保障，“納蘭性德研究”專欄辦的越來(lái)越起勁。

始創(chuàng)于1985年《承德師專學(xué)報(bào)》第四期的“納蘭性德研究”專欄，首刊包容5篇文章。齊敬之與別延峰合著《建國(guó)以來(lái)納蘭性德研究情況綜述》一文，首先提出了一個(gè)問(wèn)題：“為什么長(zhǎng)期以來(lái)研究納蘭性德的人卻十分稀少呢？”然后，二位學(xué)者進(jìn)行分析，指出其原因主要有二：其一，“這是和民族偏見(jiàn)以及晚清政治腐敗有關(guān)。納蘭生于清初，又是少數(shù)民族中的文人，一些有民族偏見(jiàn)的人總認(rèn)為只有漢族才會(huì)有大詩(shī)人、大文學(xué)家，只有唐代大詩(shī)人、宋代的大詞人，才有資格在文學(xué)史上占有重要地位，”其二，“建國(guó)以后長(zhǎng)時(shí)間在極‘左’思想的影響下，有的人仍囿于偏見(jiàn)，簡(jiǎn)單地認(rèn)為他是‘紈绔子弟’，說(shuō)他的詞多是抒發(fā)‘無(wú)端的哀傷和惆悵’，很少涉及社會(huì)政治問(wèn)題?！饼R、別二位先生，在分析長(zhǎng)期以來(lái)研究納蘭人數(shù)稀少及其原因之后，指出黨的十屆三中全會(huì)以后，納蘭性德及其作品才越來(lái)越得到人們重視，研究納蘭性德的文章才逐漸增多起來(lái)。文章在結(jié)尾時(shí)說(shuō)：“中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各民族對(duì)于中國(guó)民族文化都做出了貢獻(xiàn)；因此，在紀(jì)念這位清初杰出的滿族詞人納蘭性德逝世三百周年之際，深入研究他的生平、作品，評(píng)價(jià)他在歷史上的地位和貢獻(xiàn)，對(duì)于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，振興中國(guó)古典文學(xué)研究是很有意義的。”《承德師專學(xué)報(bào)》首次設(shè)置的“納蘭性德研究”專欄，雖然篇幅不多，但對(duì)納蘭的生平與創(chuàng)作都涉及到了，它在編輯“納蘭性德研究”專欄過(guò)程中，發(fā)揮了開(kāi)路的作用。

1986年，由鐵男、關(guān)闊、布尼阿林、陳子彬幾位先生籌備的“納蘭性德研究會(huì)”成立了。布尼阿林先生是第一任會(huì)長(zhǎng)，關(guān)闊先生是第二任會(huì)長(zhǎng)，陳子彬先生是秘書(shū)長(zhǎng)。隨著“納蘭性德研究會(huì)”學(xué)術(shù)活動(dòng)的開(kāi)展，研究納蘭的人和撰寫的文章逐漸增多，納蘭研究專欄的內(nèi)容也豐富了，從而引起在學(xué)術(shù)界居于重要地位的《高等學(xué)校文科學(xué)報(bào)文摘》的注意，并以《承德師專學(xué)報(bào)——納蘭性德研究專欄》為題，介紹了我校學(xué)報(bào)第四期納蘭研究專欄：“《承德師專學(xué)報(bào)》1986年第四期辟‘納蘭性德研究’專欄，收入文章十二篇。這是1986年3月在避暑山莊召開(kāi)的承德納蘭性德研究會(huì)第一次年會(huì)的研究成果匯集”。該文指出，納蘭性德是康熙皇帝同齡人，一直在康熙身邊當(dāng)侍衛(wèi)，對(duì)康熙的文治武功頗有影響，可惜于31歲盛年夭折。這一專欄分別從各個(gè)側(cè)面研究了其人其文。陳登億的《納蘭性德與康熙帝實(shí)行的文化統(tǒng)一戰(zhàn)線政策》認(rèn)為，他對(duì)康熙皇帝改變清初鎮(zhèn)壓漢族知識(shí)分子的政策作出過(guò)貢獻(xiàn)，對(duì)康熙皇帝開(kāi)設(shè)“博學(xué)鴻詞科”，團(tuán)結(jié)與重用漢族知識(shí)分子出過(guò)力；他對(duì)康熙重視漢文化書(shū)籍、引進(jìn)西方科學(xué)技術(shù)知識(shí)也有積極影響。馬乃騮、寇宗基的《深秋邊基若為情》分析了納蘭性德近百首詩(shī)詞的思想、藝術(shù)特色，指出他的詩(shī)詞從未發(fā)出過(guò)征討邊疆各部族的聲音。《高等學(xué)校文科學(xué)報(bào)文摘》對(duì)《承德師專學(xué)報(bào)》1986年第四期“納蘭性德研究”專欄介紹得很詳細(xì)。除了敘寫陳登億、馬乃騮、寇宗基的文章內(nèi)容以外，對(duì)寧大年、宋培效、劉莆田、姚崇實(shí)、齊敬之、郭明輝、高岸、鐵男、陳子彬等人的文章，也一一加以概述。

納蘭性德研究會(huì)，1986年召開(kāi)第一次年會(huì)以后，1991年、2006年又召開(kāi)了第二次和第三次年會(huì)。第二次和第三次年會(huì)以后，為“納蘭性德研究”專欄寫文章的人更多了。由于收到的稿件多，只設(shè)專欄難以容納，所以1991年《承德師專學(xué)報(bào)》第四期出版了《納蘭性德研究專輯》，刊載論文19篇。首篇《“納蘭性德現(xiàn)象”試說(shuō)》，是原民進(jìn)中央副主席、納蘭性德研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)楚莊先生撰寫的。除此之外還有：姜宸英《<送容若奉使西域>詩(shī)考釋》、張一民《納蘭性德書(shū)畫收藏錄》、任嘉禾《關(guān)于納蘭性德作品的若干考辯》、金寶森《試釋納蘭性德幾個(gè)謎》、姚崇實(shí)《納蘭性德與曹寅》等等。這些文章，都對(duì)納蘭詩(shī)詞及其生前的活動(dòng)進(jìn)行了深討?！都{蘭性德研究專輯》是在納蘭性德研究會(huì)第二次年會(huì)以后出版的。專輯的編后記說(shuō)：“承德納蘭研究會(huì)1991年年會(huì)暨學(xué)術(shù)討論于10月5日在承德召開(kāi)，會(huì)議就若干學(xué)術(shù)問(wèn)題以及深入開(kāi)展納蘭研究問(wèn)題進(jìn)行了討論。研究會(huì)同承德師專學(xué)報(bào)編輯部商定，會(huì)議收到的優(yōu)秀學(xué)術(shù)論文，《承德師專學(xué)報(bào)》以‘納蘭性德研究專輯’的形式予以發(fā)表”。

1993年隨著學(xué)校的更名，《承德師專學(xué)報(bào)》改稱為《承德民族師專學(xué)報(bào)》。更改后的《承德民族師專學(xué)報(bào)》編輯部主任，先后由宋培效、張德錘、李曉峰擔(dān)任。雖然學(xué)報(bào)編輯部負(fù)責(zé)人幾次更換，但“納蘭性德研究”專欄不僅一直堅(jiān)持辦下來(lái)，而且越辦越出色。

“納蘭性德研究”專欄，從創(chuàng)辦那一天開(kāi)始，就注意選登來(lái)自四面八方的優(yōu)秀稿件。1997年，海峽兩岸少數(shù)民族文學(xué)研討會(huì)在承德召開(kāi)，參加研討會(huì)的專家學(xué)者，來(lái)自全國(guó)各地。其中納蘭性德研究者，紛紛為我校學(xué)報(bào)“納蘭性德研究”專欄寫文章，這不僅豐富了納蘭研究專欄內(nèi)容，而且壯大了納蘭性德研究隊(duì)伍。翻一翻《承德師專學(xué)報(bào)》（包括《承德民族師專學(xué)報(bào)》），就可以了解到，為“納蘭性德研究”專欄撰文的作者，可以說(shuō)是來(lái)自祖國(guó)各地，擔(dān)任著不同職務(wù)。楚莊，原民進(jìn)中央副主席。劉德鴻為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所所長(zhǎng)。關(guān)紀(jì)新是著名滿學(xué)研究專家，擔(dān)任《民族文學(xué)研究》主編，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員。陳桂英，吉林社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所研究員。鄧偉，遼寧大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。趙秀亭，是專門研究納蘭性德的學(xué)者。馬乃騮，山西社會(huì)科學(xué)研究員。任嘉禾，內(nèi)蒙大學(xué)文學(xué)院教授。金寶森，原北京市滿文書(shū)院院長(zhǎng)。這些來(lái)自祖國(guó)各地的專家學(xué)者，他們不僅潛心研究納蘭性德，而且積極為我們學(xué)報(bào)納蘭性德研究專欄積極撰寫文章。他們所做的努力，既促進(jìn)了納蘭性德研究，也為我們學(xué)報(bào)專欄的豐富與發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。正是因?yàn)橛辛诉@些專家學(xué)者對(duì)學(xué)術(shù)研究的執(zhí)著追求和積極奉獻(xiàn)精神，“納蘭性德研究”專欄才逐漸成熟起來(lái)，并且成了全國(guó)納蘭性德研究中心。用臺(tái)灣一位學(xué)者的話來(lái)說(shuō)，“納蘭性德研究”專欄，是全國(guó)納蘭研究的“重陣”。

二、“納蘭性德研究”專欄對(duì)納蘭的生平與創(chuàng)作進(jìn)行了全方位的研究

創(chuàng)建于1981年的《承德師專學(xué)報(bào)》，又名《承德民族師專學(xué)報(bào)》，現(xiàn)已更名為《河北民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)》。有30多年歷史的《河北民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，具有鮮明的民族性和地方性，其“納蘭性德研究”專欄，使我們學(xué)報(bào)的民族性顯得更為突出。多年來(lái)，“納蘭性德研究”專欄，對(duì)納蘭的生平、創(chuàng)作、思想等方面問(wèn)題，進(jìn)行了全方位的研究，并取得了卓著成果。

（一）關(guān)于納蘭性德的生平研究

《清史稿·性德傳》雖然篇幅不長(zhǎng)，卻也較為全面地概述了納蘭性德的生平。高亢先生以《<清史稿·性德傳>箋注》為題，對(duì)該文進(jìn)行了注釋與解說(shuō)。讀高文可知：“性德，納喇氏，初名成德，以避皇太子允礽嫌名改，滿洲正黃旗人，明珠子也”；性德少時(shí)聰明，“數(shù)歲即習(xí)騎射，稍長(zhǎng)工文翰”；性德于“康熙十四年成進(jìn)士，年16歲”；性德因“圣祖以其世家，授三等侍衛(wèi)，再遷一等”；性德得到康熙皇帝賞識(shí)，“令賦<乾清門應(yīng)制詩(shī)>，譯御制<松賦>，皆稱旨”。高亢先生在解釋這段引文時(shí)說(shuō)：“《松賦》系康熙早年所制，現(xiàn)令納蘭譯為滿文，是康熙在晉納蘭為一等侍衛(wèi)后，行付以政事，試起滿文能力，就令賦<乾清門應(yīng)制詩(shī)>，譯御制<松賦>，都得皇帝稱賞”；性德于康熙二十四年，“俄疾作，上將出塞避暑，遣中宮將御醫(yī)視疾，命以疾增減告，遂卒，年僅三十一?！薄肚迨犯濉ば缘聜鳌烦烁攀黾{蘭性德短暫一生經(jīng)歷外，還敘寫了他生前之種種所為及其創(chuàng)作。

從“納蘭性德研究”專欄所發(fā)表的文章來(lái)看，學(xué)者們?cè)谘芯考{蘭生平時(shí)，著重探討的問(wèn)題有二。其一是婚姻、愛(ài)情問(wèn)題。納蘭的婚姻、愛(ài)情，與他的詞作有密切關(guān)系。了解他的婚姻、愛(ài)情，有助于理解詞的內(nèi)容及其所蘊(yùn)涵的思想感情。從納蘭研究專欄所發(fā)表的文章來(lái)看，關(guān)于納蘭婚姻狀況，有多種說(shuō)法。有人認(rèn)為納蘭有妻室4人：盧氏、宮氏、顏氏、沈宛。前三人記載確實(shí)，并無(wú)疑議，后者沈宛是否實(shí)有其人，有不同看法。劉德鴻的《康熙帝之惠妃與納蘭性德婚前戀人》，根據(jù)納蘭詞的推測(cè)，婚前確有戀人，但不是入宮女子，而是“如同《紅樓夢(mèng)》中晴雯、襲人一流人物，此女子歸宿不是‘入宮’做嬪妃，而是入了道觀寺廟作女黃冠或沙門尼”。姚崇實(shí)《納蘭性德婚姻略考》認(rèn)為“入宮”說(shuō)是不可輕易否定的，與納蘭性德有密切關(guān)系的第一位女子，大概就是入宮之女。金寶森《試釋納蘭性德的幾個(gè)迷》認(rèn)為，沈宛“究竟是人還是影？”有待新的資料發(fā)現(xiàn)來(lái)確認(rèn)。其二是覘梭龍的探討?！耙椝簖垺笔羌{蘭生平中重要的事件，對(duì)了解和評(píng)價(jià)納蘭的生平與創(chuàng)作具有十分重要的意義。那么，梭龍?jiān)谀睦?？?shí)際指的什么地方？納蘭去梭龍的任務(wù)是什么？這些問(wèn)題，未見(jiàn)史料上有明確記載。研究者從不同角度，依據(jù)各自所掌握的材料，發(fā)表各自不同的見(jiàn)解。由于對(duì)“覘梭龍”的看法不同，形成了所謂“東北說(shuō)”和“西北說(shuō)”，至今這兩種說(shuō)法誰(shuí)也沒(méi)說(shuō)服誰(shuí)。

（二）關(guān)于納蘭性德的作品研究

納蘭性德的著述十分豐富，今存《通志堂集》，包括賦1卷，詩(shī)4卷，詞4卷，經(jīng)解序跋3卷，記、書(shū)1卷，《淥水亭雜識(shí)》4卷，還有編刻過(guò)的《通志堂經(jīng)解》等等。近三十年來(lái)，許多學(xué)者對(duì)納蘭的詞、詩(shī)以及其他體材的作品都進(jìn)行了研究，并取得了較為豐碩的成果。

1.納蘭詞的研究

納蘭性德以詞名家，他的詞贏得了很高的贊譽(yù)，清代學(xué)者王國(guó)維稱贊他是“北宋以來(lái)，一人而已?！?/p>

從納蘭詞的題材來(lái)，內(nèi)容不廣，比較單調(diào)。陳水云、蔡靜玲在《近25年來(lái)納蘭詞研究與展望》一文中，引楚莊的話說(shuō)：“納蘭詞里既沒(méi)有亡國(guó)之君緬懷故國(guó)江山的沉痛，也很少風(fēng)流才子吟詠秀閣青樓之旖旎，更缺乏政治軍事家評(píng)史憂國(guó)氣概，納蘭只是緇塵京國(guó)，烏衣門弟的貴族青年，他只能從相府院中，金殿階前和鑾衣隊(duì)里看人生看世界，他只為自己身邊、婚姻、生活的變故，師友遭遇的蹭蹬以及仕途官場(chǎng)的污濁動(dòng)情，他只局限于帶著自己深沉真摯的感傷和悲憤悼亡、懷友、吊古、傷今，這是納蘭的局限性。”從總體上看，納蘭詞的題材確有局限，但從他那表現(xiàn)一己悲歡離合的作品，其內(nèi)容還是多姿多彩的，有寫愛(ài)情的，有悼亡妻的，有歌頌友誼的。他的愛(ài)情詞數(shù)量多，寫得也很出色。特別是他的悼亡詞，最引人關(guān)注。宋培效先生，以《論納蘭性德的悼亡詞》為題，從內(nèi)容和形式兩個(gè)方面進(jìn)行了探討。他認(rèn)為：“納蘭性德的悼亡詞在以下幾個(gè)方面有新的突破：第一把悼亡詞作為文學(xué)創(chuàng)作重要的嚴(yán)肅的題材來(lái)對(duì)待；第二在內(nèi)容和形式結(jié)合上達(dá)到了統(tǒng)一與和諧；第三通過(guò)悼亡抒發(fā)了一種純真而高尚的人情；第四運(yùn)用了多樣化的藝術(shù)手法。除了描寫愛(ài)情，納蘭詞中還有以邊塞、詠物為題材的詞。這些描寫不同題材的詞作，也在內(nèi)容和表現(xiàn)形式方面取得了較好的成果。

從納蘭詞的藝術(shù)表現(xiàn)與風(fēng)格來(lái)看，納蘭詞的主要特色是“清新雋秀，自然超逸”，這是納蘭性德的老師徐乾學(xué)對(duì)他的評(píng)語(yǔ)。對(duì)于納蘭詞的藝術(shù)表現(xiàn)，魏東朝以《善治凄涼曲的圣手——試論納蘭詞的藝術(shù)表現(xiàn)》為題，在《承德師專學(xué)報(bào)》1991年第四期發(fā)表文章談了一點(diǎn)看法，他認(rèn)為納蘭詞情調(diào)凄涼哀婉，除了自身的生活經(jīng)歷以外，還在于他采取了比較有效的藝術(shù)手段，如通過(guò)景物和環(huán)境的描寫，制造和渲染凄涼的氣氛；直抒胸懷，坦率地表達(dá)自己的哀愁；通過(guò)形象描繪或回憶對(duì)比手法，表現(xiàn)人物的悲哀或痛苦；通過(guò)夢(mèng)境的描寫，抒發(fā)傷感情思。關(guān)于納蘭詞的風(fēng)格，有些學(xué)者為“納蘭性德研究”專欄撰文說(shuō)，納蘭詞既有凄涼哀婉風(fēng)格的作品，也有豪放風(fēng)格的詞。宋培效的《試論納蘭性德的豪放詞》（發(fā)表在《承德師專學(xué)報(bào)》1988年四期）指出：“占納蘭詞作品總數(shù)十分之一的豪放詞，成就很高，也很有特色?！边@篇文章把納蘭豪放詞的內(nèi)容歸納為：或歡呼康熙時(shí)期的國(guó)家統(tǒng)一，或描寫塞外風(fēng)光和民俗，或抒發(fā)對(duì)友人的深情厚意。相比起來(lái)，納蘭的豪放詞，其風(fēng)格顯然不同于他的凄涼哀婉之作，真可謂是別具風(fēng)韻。

2.納蘭詩(shī)研究

納蘭詩(shī)確實(shí)不如其詞感染力強(qiáng)，但納蘭詩(shī)的成就也是不容忽視的。發(fā)表在1988年《承德師專學(xué)報(bào)》“納蘭性的研究”專欄上白鶴齡《略談納蘭詩(shī)的成就》一文指出，納蘭的詠史詩(shī)表現(xiàn)了他的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，是“他潛心研究前代‘興亡理亂、憂危明盛’的心得結(jié)晶、是他對(duì)國(guó)家高度責(zé)任感的體現(xiàn)?！?/p>

正因?yàn)榧{蘭詩(shī)也有很高的成就，所以研究納蘭詩(shī)的專家學(xué)者，也不乏其人。高亢的《納蘭成德<詠史詩(shī)>20首試釋》（《承德師專學(xué)報(bào)》（1993年4期），結(jié)合歷史背景和納蘭詠史“有意而不落議論”的特點(diǎn)，詳細(xì)分析了納蘭性德20首詠史詩(shī)，深入探討納蘭的歷史觀。馬嶔騮的《終古江山幾多涼熱》，也解讀品評(píng)了20首詠史詩(shī)，并指出：“這20首《詠史詩(shī)》最大的特色是專寫帝王將相、專寫紛爭(zhēng)動(dòng)蕩的年代、專寫敗亡慘痛教訓(xùn)；運(yùn)用了反迭、對(duì)比、漫畫等手法，有針對(duì)性、藝術(shù)地抒發(fā)詩(shī)人精辟、獨(dú)到的歷史觀、道德觀、政治觀和民族觀”。

上述情況，反映了一些專家學(xué)者對(duì)納蘭性德詞與詩(shī)的研究，都下了不小功夫，并取得了價(jià)值珍重的成果。

（三）納蘭性德思想研究

《承德名族師專學(xué)報(bào)》2004年第四期刊載的陳水云、蔡靜玲在《近25年來(lái)的納蘭性德研究的回顧與展望》一文說(shuō)：“納蘭性德出身華閥之家，后又充任康熙皇帝的侍衛(wèi)，可謂優(yōu)偓和榮幸有加，但他的詞卻寫得哀戚頑艷，令讀者哀樂(lè)不知所主。出現(xiàn)這種矛盾現(xiàn)象應(yīng)該從納蘭性德思想說(shuō)起?！睘榱颂接懪c分析納蘭的思想，陳蔡論文轉(zhuǎn)引鄧偉《詞人納蘭性德思想初論》的見(jiàn)解。鄧先生從三個(gè)方面探討與分析了納蘭的思想及其形成的原因：首先，納蘭對(duì)自己的出身和地位看得非常淡薄，他不僅不以為榮耀，反而認(rèn)為是自己的不幸并感到厭惡。其次，納蘭對(duì)人生的看法深受佛教和老莊道家思想的影響，他在古人那里找到陶潛和李白作為效法的榜樣。第三納蘭對(duì)宮廷侍衛(wèi)生活，是非常厭倦的，皇帝侍衛(wèi)身份使他有一種壓抑感，他追求輕閑自在的隱逸生活，并盡情抒發(fā)個(gè)人情懷。這就是納蘭詞所表達(dá)的思想感情與他身份地位矛盾的原因。陳、蔡論文還轉(zhuǎn)引黃天驥的話：“在封建制臨近崩潰的前夜，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部產(chǎn)生的不可遏止的苦悶情緒，自然會(huì)反映到創(chuàng)作上來(lái)，透過(guò)納蘭性德寫的哀婉凄厲的詩(shī)篇，我們依稀聽(tīng)到了封建的層冰搖曳撕裂的聲音。”陳蔡轉(zhuǎn)引鄧偉、黃天驥的見(jiàn)解，意在說(shuō)明納蘭對(duì)他所從屬的封建王朝的價(jià)值和前途感到懷疑、失望、悲觀，這些思想反映到作品中來(lái)，就形成了他的人生態(tài)度同他的家世與身份的矛盾。

社會(huì)生活是復(fù)雜的，不同的生活環(huán)境可使人產(chǎn)生不同的感受。陳登億的《從納蘭性德和幾位漢族學(xué)者友誼看他對(duì)民族團(tuán)結(jié)的貢獻(xiàn)》，具體的敘寫了納蘭性德同漢族友人的交往。透過(guò)納蘭性德同漢族友人之間關(guān)系，不僅使我們從中感受納蘭思想的絲絲暖意，而且了解到納蘭思想對(duì)康熙帝產(chǎn)生了一定的影響，康熙實(shí)施民族團(tuán)結(jié)政策及其成就，也有納蘭的努力和貢獻(xiàn)。

三、《河北民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)》“納蘭性德研究”專欄的社會(huì)影響

從《承德師專學(xué)報(bào)》開(kāi)始，中經(jīng)《承德民族師專學(xué)報(bào)》，到《河北民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，“納蘭性德研究”專欄，一直沒(méi)有間斷?！凹{蘭性德研究”專欄，始創(chuàng)于1985年《承德師專學(xué)報(bào)》第四期。從1985年算起，截止到2012年，“納蘭性德研究”專欄，共刊載論文173篇，計(jì)140萬(wàn)字。這些稿件，來(lái)源于全國(guó)各地。許多納蘭性德研究者，以《河北民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)》的“納蘭性德研究”專欄為陣地，積極發(fā)表文章和開(kāi)展學(xué)術(shù)研究活動(dòng)。這些文章和活動(dòng)，在河北省乃至國(guó)內(nèi)許多地方，都產(chǎn)生了一定的社會(huì)影響。

1997年8月，海峽兩岸少數(shù)民族文學(xué)研討會(huì)在承德召開(kāi)，使納蘭性德研究的社會(huì)影響更加擴(kuò)大了。海峽兩岸少數(shù)民族文學(xué)研討會(huì)，是由臺(tái)灣歷史文學(xué)學(xué)會(huì)和承德納蘭性德研究會(huì)共同主辦。來(lái)自各地學(xué)者近80人出席會(huì)議，其中包括臺(tái)灣學(xué)者13人，收到學(xué)術(shù)論文43份。在3天學(xué)術(shù)討論時(shí)間里，先后舉行了16場(chǎng)專題學(xué)術(shù)討論會(huì)。雙方學(xué)者就各類感興趣的學(xué)術(shù)問(wèn)題，進(jìn)行了深入坦誠(chéng)的切磋。

中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，少數(shù)民族文學(xué)極其豐富。海峽兩岸少數(shù)民族研討會(huì)，就少數(shù)民族文學(xué)中引人注目的課題，展開(kāi)了熱烈討論，兩岸學(xué)者，對(duì)不少議題取得了共同理解和認(rèn)識(shí)，這不僅活躍了學(xué)術(shù)氣氛，也加濃了兩岸學(xué)者友好情誼。討論會(huì)的成功，引起了新聞媒體的關(guān)注?！靶氯A社”、《光明日?qǐng)?bào)》、《河北日?qǐng)?bào)》、承德電視臺(tái)等都做了大量報(bào)道。值得注意的是，《民族文學(xué)研究》1997年4期，刊載了伊澈的《海峽兩岸少數(shù)民族文學(xué)研討會(huì)綜述》，全面介紹了在承德召開(kāi)的海峽兩岸少數(shù)民族文學(xué)研討會(huì)情況。

伊澈的《海峽兩岸少數(shù)民族文學(xué)研討會(huì)綜述》一文，在介紹對(duì)少數(shù)民族古典文學(xué)討論時(shí)，著重?cái)憣?duì)滿族詞人納蘭性德的研究，并轉(zhuǎn)述馮統(tǒng)一論文說(shuō)：“千載而下，我國(guó)詞林有數(shù)不清的名篇佳作。優(yōu)秀的詞人有如天際繁星，可以列出一個(gè)龐大的群星譜系。在這幅星圖中，納蘭性德雖然晚至清初，即公元十七世紀(jì)中葉才出現(xiàn)，但卻是一顆當(dāng)之無(wú)愧的超級(jí)亮星。三百年來(lái)，他的光芒始終輝耀于中國(guó)文學(xué)蒼穹之上，在文學(xué)星空中留下了這位早夭天才詞人永恒的位置”。學(xué)者研究討論納蘭性德的同時(shí)，還介紹《承德民族師?！贰凹{蘭性德研究”專欄，稱贊這一專欄多年來(lái)致力于納蘭性德研究所做的努力和貢獻(xiàn)。

由于《河北民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)》及其前身，在納蘭性德學(xué)術(shù)研究中所發(fā)揮的作用和社會(huì)影響，2010年4月河北省高校學(xué)報(bào)研究會(huì)評(píng)優(yōu)，我校學(xué)報(bào)獲得“河北省高校優(yōu)秀社科期刊”稱號(hào)，“納蘭性德研究”專欄被評(píng)為“河北省高校學(xué)報(bào)特色欄目”。2010年12月，全國(guó)高校文科學(xué)報(bào)研究會(huì)“第四屆全國(guó)高校社科期刊評(píng)優(yōu)”，我校學(xué)報(bào)獲得“全國(guó)高校優(yōu)秀社科期刊”稱號(hào)，“納蘭性德研究”專欄，被評(píng)為“全國(guó)高校學(xué)報(bào)特色欄目”。

[1]黃天驥.納蘭性德和他的詞[M].廣州:廣東人民出版社, 1983.

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2095-3763（2013）04-0013-05

2013-05-23

樊淑媛（1931-），女，遼寧撫順人，河北民族師院學(xué)院老干部處副編審，研究方向?yàn)楸苁钌角f學(xué)。