高 琛，孫玉忠

(哈爾濱師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，哈爾濱 150025)

一、作為科學(xué)文化案例的哈爾濱猶太裔移民史

哈爾濱猶太移民社團(tuán)史作為地區(qū)近現(xiàn)代史研究的重要課題已經(jīng)被學(xué)界所廣泛關(guān)注，學(xué)界較多從近現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展史，猶太移民生活史等視角開(kāi)展研究，成果頗豐?？茖W(xué)文化的案例研究源于科學(xué)哲學(xué)與文化哲學(xué)相交叉的研究方法，著重研究科學(xué)活動(dòng)本身并進(jìn)行哲學(xué)上的反思。同時(shí)自20世紀(jì)中葉國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界開(kāi)始關(guān)注科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域以來(lái)，科學(xué)文化作為重要議題的研究歷久彌新。國(guó)內(nèi)科學(xué)哲學(xué)學(xué)者孫慕天教授提出科學(xué)技術(shù)觀的多元化發(fā)展，哈爾濱地區(qū)作為近代移民城市，特別是多民族多元化的地區(qū)文化是科學(xué)文化多元化研究的基礎(chǔ)，同時(shí)比較科學(xué)哲學(xué)方法的使用，并最終倡導(dǎo)中國(guó)本土化的科學(xué)哲學(xué)研究［1］。關(guān)注猶太裔移民科學(xué)文化史的研究，關(guān)注猶太裔移民在特定歷史時(shí)期下的科學(xué)文化問(wèn)題及其對(duì)哈爾濱地區(qū)科學(xué)文化的影響，從而可以梳理哈爾濱地區(qū)科學(xué)文化傳統(tǒng)。本文以猶太社區(qū)領(lǐng)袖亞·考夫曼哈爾濱生活作為基礎(chǔ)，并嘗試解決科學(xué)文化傳播等基本問(wèn)題。

在科學(xué)史以及科學(xué)文化視閾下，研究哈爾濱猶太裔移民在特定歷史時(shí)期中，將其作為一個(gè)特殊的樣本進(jìn)行分析。哈爾濱猶太裔移民研究，特別是作為地區(qū)特色研究課題，李述笑研究員為首的黑龍江社會(huì)科學(xué)院猶太人研究中心的理論成果豐碩，特別是關(guān)于猶太人社團(tuán)生活的研究在國(guó)內(nèi)外學(xué)界影響很大。自科學(xué)哲學(xué)研究傳統(tǒng)創(chuàng)立以來(lái)，關(guān)于科學(xué)史的作用就爭(zhēng)議不斷，托馬斯·庫(kù)恩開(kāi)創(chuàng)科學(xué)哲學(xué)歷史傳統(tǒng)和莫頓開(kāi)創(chuàng)的科學(xué)社會(huì)學(xué)，使科學(xué)哲學(xué)界更多的關(guān)注科學(xué)史的作用。科學(xué)文化作為科學(xué)哲學(xué)始終關(guān)注的領(lǐng)域，更是被學(xué)界所重視。正如孟建偉教授指出，科學(xué)活動(dòng)不可只關(guān)注形而下的實(shí)踐活動(dòng)，更要關(guān)注形而上的科學(xué)之魂［2］。通過(guò)對(duì)哈爾濱猶太裔科學(xué)文化的深入思考，可以有助于理解科學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐價(jià)值和理論價(jià)值，更是一個(gè)城市發(fā)展的縮影。

亞·考夫曼先生作為哈爾濱猶太移民社團(tuán)的領(lǐng)袖和傳播科學(xué)文化的學(xué)者，其研究?jī)r(jià)值對(duì)于科學(xué)哲學(xué)以及科學(xué)文化問(wèn)題是顯而易見(jiàn)的。追溯這段歷史可以重新認(rèn)識(shí)這段歷史的價(jià)值。我們從考夫曼的生平開(kāi)始，1885年11月28日，亞伯拉罕·約瑟夫維奇·考夫曼出生于俄國(guó)契爾尼戈夫省姆戈林市一個(gè)正統(tǒng)猶太家庭，1904—1908 就讀于瑞士伯爾尼大學(xué)攻讀醫(yī)學(xué)，并在瑞士參加錫安主義運(yùn)動(dòng)。1912年遷居來(lái)到哈爾濱生活［3］9。在其生平研究中，李述笑研究員所做的生平表具有一定的指導(dǎo)意義，為研究其生平提供幫助。作為哈爾濱猶太科學(xué)文化的倡導(dǎo)者和親歷者，是作為科學(xué)哲學(xué)反思的重要案例，科學(xué)文化實(shí)踐主義的研究應(yīng)基于區(qū)域性科學(xué)活動(dòng)為基礎(chǔ)。

二、哈爾濱猶太社團(tuán)的科學(xué)活動(dòng)

自1905年哈爾濱開(kāi)埠通商以來(lái)，隨著中東鐵路的開(kāi)發(fā)，大量國(guó)內(nèi)外移民相繼涌入這片未經(jīng)開(kāi)發(fā)的熱土，這中間尤以猶太裔移民的涌入較為特殊，因?yàn)樗麄兇蠖嘁蛘卧蚧蛘弑茈y來(lái)到這里，融入到迥然不同的中國(guó)文化之中，特別是以亞·考夫曼為領(lǐng)袖的猶太裔移民社團(tuán)生活更是近代哈爾濱僑民生活的縮影。

哈爾濱猶太裔移民工商業(yè)蓬勃發(fā)展，伴隨工商業(yè)的發(fā)展猶太裔投資的企業(yè)帶來(lái)當(dāng)時(shí)世界較為先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)及先進(jìn)的管理方式。阿倫·約瑟夫維奇·卡甘為代表的猶太裔近代實(shí)業(yè)家，創(chuàng)辦了具有先進(jìn)科學(xué)技術(shù)工藝和管理方式的近代化工廠。其中包括如參與經(jīng)營(yíng)的阿什河糖廠是中國(guó)第一家甜菜制糖企業(yè)，其鍋爐和離心泵等設(shè)備均為英國(guó)伯爾曼及俢窩伊公司進(jìn)口，按可生產(chǎn)俄式砂糖的要求安裝，一晝夜生產(chǎn)精糖20 噸。1921年對(duì)俄國(guó)面粉公司進(jìn)行改組并收購(gòu)了松花江面粉廠(也稱(chēng)永勝公司)年生產(chǎn)能力約為10 萬(wàn)噸，其建筑和設(shè)備堪稱(chēng)北滿地區(qū)一流。此外，還興辦釀酒工廠、豆粕粉碎等農(nóng)產(chǎn)加工廠等［4］。這些近代工業(yè)實(shí)業(yè)對(duì)中東鐵路和哈爾濱地區(qū)的重要性，對(duì)中東鐵路沿線的利用率提高，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和傳播科學(xué)技術(shù)以及先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)發(fā)揮了巨大作用，也對(duì)今天哈爾濱地區(qū)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和農(nóng)業(yè)發(fā)展的科技化具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

近現(xiàn)代的哈爾濱猶太裔移民的文化是科學(xué)的。簡(jiǎn)言之，猶太裔移民大都由于遠(yuǎn)東地區(qū)近代的開(kāi)發(fā)或迫于歐洲國(guó)家對(duì)猶太民族的高壓政策，所以猶太裔移民的社會(huì)階層比較高，受教育程度普遍較高，帶來(lái)了西方近代以來(lái)崇尚科學(xué)的文化傳統(tǒng)以及猶太民族特有的科學(xué)精神。1912年2月，亞·考夫曼來(lái)華，并以行醫(yī)為職業(yè)。1914年開(kāi)始在哈爾濱市立醫(yī)院工作，后作為猶太社團(tuán)領(lǐng)袖領(lǐng)導(dǎo)哈爾濱猶太裔社區(qū)［3］9。體現(xiàn)猶太裔移民的文化是科學(xué)的主要有三個(gè)特點(diǎn):首先，以考夫曼生平研究可見(jiàn)猶太裔移民大多受過(guò)良好的現(xiàn)代科學(xué)教育并從事近現(xiàn)代科學(xué)的相關(guān)職業(yè)，并對(duì)哈爾濱地區(qū)科學(xué)事業(yè)發(fā)展具有一定的促進(jìn)作用，特別是利用當(dāng)時(shí)較為先進(jìn)的醫(yī)療設(shè)備為病患診治。其次，形成了依托現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)的社會(huì)化建制和科學(xué)發(fā)展體系，1917年10月猶太中學(xué)建立，亞·考夫曼先生應(yīng)邀擔(dān)任校務(wù)理事會(huì)主席。1924年1月籌建哈爾濱猶太人民大學(xué)?？梢?jiàn)猶太裔移民不僅傳播其文化，還依托猶太社團(tuán)建立了體系化的教育機(jī)構(gòu)，相關(guān)教育機(jī)構(gòu)陸續(xù)設(shè)立。猶太裔移民特別重視藝術(shù)領(lǐng)域的教育，培養(yǎng)了大批藝術(shù)人才［5］。再次，猶太裔移民注重報(bào)刊業(yè)等有助于科學(xué)與文化傳播的領(lǐng)域，使科學(xué)文化通過(guò)報(bào)刊的發(fā)行得以廣泛傳播，促進(jìn)近現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的普及。亞·考夫曼組織出版了報(bào)道遠(yuǎn)東地區(qū)社會(huì)文化生活的《西伯利亞——巴勒斯坦》(后更名為《猶太生活》)。猶太裔移民的文化是帶有明顯近現(xiàn)代科學(xué)傳統(tǒng)的移民文化，區(qū)別于同時(shí)期的闖關(guān)東移民文化等［6］。由這些事實(shí)證明，猶太裔移民文化是近現(xiàn)代科學(xué)文化的橋梁，進(jìn)一步促進(jìn)哈爾濱地區(qū)近代化進(jìn)程的基本因素。

近現(xiàn)代哈爾濱猶太裔科學(xué)文化發(fā)展是具有鮮明民族文化特色的。首先，由于在宗教和文化習(xí)慣上哈爾濱猶太裔移民與其他族裔移民和中國(guó)境內(nèi)的移民具有較大差異，所以具有鮮明民族特色，如亞·考夫曼1921年5月將猶太貧病救濟(jì)會(huì)施診所開(kāi)辦在猶太免費(fèi)食堂和猶太養(yǎng)老院，其帶有猶太教會(huì)的色彩，就有鮮明的猶太宗教傳統(tǒng)。其次，科學(xué)文化發(fā)展伴隨錫安主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，如1921年2月哈爾濱猶太宗教公會(huì)選舉理事會(huì)，錫安主義組織成員占40 名理事中的22 人，并且教育衛(wèi)生等活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)來(lái)源于錫安組織成員的捐贈(zèng)，傳播科學(xué)內(nèi)容的報(bào)刊也多由該組織創(chuàng)辦。最后，猶太裔移民的科學(xué)文化根本目的是傳播自身的科學(xué)與文化，并且加強(qiáng)其民族文化的內(nèi)涵。作為猶太社區(qū)領(lǐng)袖和優(yōu)秀的社會(huì)活動(dòng)家亞·考夫曼的作用是公認(rèn)的?？茖W(xué)文化的解釋性，即科學(xué)活動(dòng)蘊(yùn)涵文化因素反之文化成分解釋科學(xué)認(rèn)識(shí)。同時(shí)科學(xué)文化的開(kāi)放性是科學(xué)活動(dòng)的基本要素，哈爾濱猶太裔移民科學(xué)文化活動(dòng)正是科學(xué)解釋性與開(kāi)放性的統(tǒng)一［7］。

三、哈爾濱猶太裔移民的科學(xué)文化傳播

應(yīng)該指出的是，科學(xué)史研究具有傳統(tǒng)史學(xué)研究的基本特點(diǎn)。近些年來(lái)，科學(xué)史研究的內(nèi)史論與外史論研究傳統(tǒng)爭(zhēng)論不休，在一定程度上阻礙了科學(xué)史發(fā)展的進(jìn)程。從科學(xué)文化角度研究興起于科學(xué)哲學(xué)的歷史主義傳統(tǒng)，其社會(huì)學(xué)視角豐富了科學(xué)哲學(xué)與科學(xué)史的研究?？茖W(xué)史無(wú)法脫離其社會(huì)背景獨(dú)立研究，如果脫離研究科學(xué)史也是不具有重要價(jià)值的。默頓創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)學(xué)研究傳統(tǒng)的科學(xué)史，也正是這方面研究很好案例。潘光教授研究猶太人在亞洲活動(dòng)與生活的比較研究中著重闡述了教育、經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)，但沒(méi)有對(duì)科學(xué)活動(dòng)進(jìn)行深入的分析［8］。將亞·考夫曼作為科學(xué)傳播與科學(xué)文化載體的研究還沒(méi)有先例，從科學(xué)史視角，甚至是科學(xué)文化哲學(xué)視角研究，可以打開(kāi)哈爾濱猶太移民問(wèn)題和科學(xué)哲學(xué)新的領(lǐng)域，對(duì)發(fā)展區(qū)域科學(xué)文化研究與科技政策與管理是大有好處的。哈爾濱文化的包容性為猶太人創(chuàng)業(yè)和發(fā)展提供了廣闊的舞臺(tái)，猶太裔移民也為哈爾濱多元文化的形成作出了貢獻(xiàn)［9］。

從上述分析，作為科學(xué)文化的猶太裔移民研究具有以下幾個(gè)基本特點(diǎn)。其一，科學(xué)實(shí)踐的豐富性。在亞·考夫曼先生的領(lǐng)導(dǎo)下，創(chuàng)辦現(xiàn)代科學(xué)文化的機(jī)構(gòu)，宣傳科學(xué)文化思想。在漂泊異鄉(xiāng)的生活里，可以很快適應(yīng)中國(guó)化的社會(huì)生活，又堅(jiān)持其民族特有的文化傳統(tǒng)并加以創(chuàng)新。美國(guó)現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)家約瑟夫·阿加西指出科學(xué)文化的實(shí)踐主義研究的重要性，特別在科學(xué)文化的自治、寬容與責(zé)任等諸多方面討論了科學(xué)文化實(shí)踐觀的必要性［10］。其二，具有鮮明民族特點(diǎn)的科學(xué)方法論，以及基于宗教和民族運(yùn)動(dòng)為前提的猶太民族特色，科學(xué)教育與科學(xué)傳播的發(fā)展?？茖W(xué)文化的傳播與發(fā)展內(nèi)在機(jī)制是復(fù)雜而又具有規(guī)律的，把握這樣一種張力是研究此問(wèn)題的關(guān)鍵，猶太裔移民哈爾濱社區(qū)生活研究的突破口也在于此，專(zhuān)門(mén)性研究是此課題未來(lái)的趨勢(shì)。其三，異于傳統(tǒng)中國(guó)科學(xué)文化與西方科學(xué)文化的內(nèi)在機(jī)制，這也是今后要研究的重要問(wèn)題，以亞·考夫曼哈爾濱生活工作的歷史為背景，更好理解猶太裔科學(xué)文化的認(rèn)識(shí)論層面的問(wèn)題。李醒民教授在分析科學(xué)文化時(shí)著重指出科學(xué)文化的形而上的研究較為重要，科學(xué)精神是科學(xué)的本原與真詮，這有益于道德和人生［11］?？茖W(xué)文化的影響體現(xiàn)在社會(huì)生活的方方面面，很難以單一的結(jié)構(gòu)表征科學(xué)文化的特性，在研究上述問(wèn)題時(shí)也遇到同樣的問(wèn)題，在理解科學(xué)文化時(shí)應(yīng)該以分層結(jié)構(gòu)和真切的歷史事實(shí)分析科學(xué)文化的本質(zhì)規(guī)律和運(yùn)動(dòng)模式。哈爾濱猶太裔移民科學(xué)文化的研究更是體現(xiàn)這一思路的理想問(wèn)題，隨著問(wèn)題研究的不斷深入，科學(xué)文化問(wèn)題將是科學(xué)哲學(xué)與科學(xué)史研究的橋梁和助手。

科學(xué)精神是科學(xué)文化最好的詮釋。近現(xiàn)代中國(guó)歷史在某種意義上可以理解為西方科學(xué)的傳播史，在很多地區(qū)科學(xué)文化傳入往往伴隨殖民史的發(fā)生，重要是哈爾濱地區(qū)作為開(kāi)放型的城市在接受猶太裔科學(xué)文化的同時(shí)，并沒(méi)有產(chǎn)生劇烈的社會(huì)矛盾，這是值得深思的事情?？茖W(xué)精神貫穿于亞·考夫曼先生的一生工作與生活之中［12］。從有關(guān)文獻(xiàn)與相關(guān)著作中可以看出，考夫曼的科學(xué)精神可以分為以下幾個(gè)層次:社會(huì)活動(dòng)層次、科學(xué)認(rèn)識(shí)論層次以及科學(xué)本體價(jià)值層次。社會(huì)活動(dòng)層次，簡(jiǎn)而言之就是亞·考夫曼參與的科學(xué)活動(dòng)實(shí)踐工作，在推廣猶太社團(tuán)科學(xué)活動(dòng)以及社會(huì)其他活動(dòng)中的科學(xué)事業(yè)，這部分工作是廣為學(xué)界所認(rèn)同的，也是被公眾所贊許的?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)論層次則是，考夫曼對(duì)猶太社團(tuán)科學(xué)文化結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)與主張，主張建立近現(xiàn)代科學(xué)為依托的教育體系以及現(xiàn)代醫(yī)學(xué)為基礎(chǔ)的猶太醫(yī)院。尤為重要的是，作為外來(lái)移民直至猶太裔移民陸續(xù)遷出哈爾濱地區(qū)，其相關(guān)機(jī)構(gòu)依然發(fā)揮著作用?？茖W(xué)本體價(jià)值層面，是發(fā)展猶太文化傳統(tǒng)，傳承猶太文化。

科學(xué)文化思想是亞·考夫曼多年的社會(huì)實(shí)踐和猶太文化傳統(tǒng)的影響所致，也是猶太移民問(wèn)題研究所忽視的內(nèi)容，這為更好理解哈爾濱近代科學(xué)文化的形成，乃至哈爾濱近代科學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)都是具有重大意義的。哈爾濱地區(qū)作為近代新興的移民城市，特別是大量外國(guó)移民曾經(jīng)長(zhǎng)期生活的城市，可以作為地區(qū)特色的科學(xué)史與科學(xué)文化研究案例，豐富地區(qū)近代史與社會(huì)文化的研究。作為哈爾濱重要地區(qū)性課題，哈爾濱猶太裔移民問(wèn)題挖掘還需要深入和專(zhuān)門(mén)化。科學(xué)文化甚至是科學(xué)文化哲學(xué)的研究應(yīng)該立足于科學(xué)的文化史并以哲學(xué)視角進(jìn)行反思才是合理的研究方式。

［1］孫慕天.邊緣的求索［M］.哈爾濱:黑龍江人民出版社2009:11.

［2］孟建偉.從科學(xué)哲學(xué)走向科學(xué)文化哲學(xué)［J］.北京:自然辯證法通訊，2003，(6).

［3］曲偉，李述笑.哈爾濱猶太人［M］.哈爾濱:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004.

［4］張鐵江.揭開(kāi)哈爾濱猶太人歷史之謎——哈爾濱猶太人社區(qū)考察研究［M］.哈爾濱:黑龍江人民出版社，2004:8.

［5］韓天艷.哈爾濱猶太社區(qū)的民族教育［J］.黑龍江社會(huì)科學(xué)，2009，(5).

［6］韓天艷.哈爾濱猶太僑民文化遺產(chǎn)述評(píng)［J］.東北史地，2012，(4).

［7］約瑟夫·勞斯.涉入科學(xué) 戴建平譯［M］.蘇州:蘇州大學(xué)出版社，2010:9.

［8］潘光.猶太人在亞洲:比較研究［M］.上海:上海三聯(lián)書(shū)店，2007:6.

［9］湯洵.哈爾濱俄裔猶太人族群的形成［J］.哈爾濱:學(xué)術(shù)交流，2011，(12).

［10］約瑟夫·阿加西.科學(xué)與文化［M］.鄔曉燕，譯.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006.

［11］李醒民.論任鴻雋的科學(xué)文化觀［J］.廈門(mén)大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2003，(3).

［12］曲偉.哈爾濱猶太人的歷史地位［J］.學(xué)習(xí)與探索2004，(6).