■文/瀚文

當(dāng)更多的國人正在為住房發(fā)愁的時(shí)候，其實(shí)另一個(gè)“住”的問題早已悄然擺在了面前——專注于殯葬研究的民政部一零一研究所日前發(fā)布“殯葬綠皮書”顯示：全國每年死亡人口約800萬，且還在隨著老齡化程度的提高而呈逐年增長(zhǎng)的趨勢(shì)，然而大部分省份的現(xiàn)有墓穴都將在10年內(nèi)用完——

墓價(jià)“高調(diào)”上漲，伴隨著清明節(jié)的前前后后越炒越熱，于是“死不起”的問題再次引發(fā)了國人的關(guān)注。

業(yè)內(nèi)人士表示，墓地價(jià)格的“高調(diào)”上漲，與傳統(tǒng)的厚葬觀念有關(guān)，當(dāng)然也存在投資炒作的因素，但無論是什么原因，有關(guān)部門都應(yīng)該加強(qiáng)監(jiān)管，且積極引導(dǎo)，樹立理性、生態(tài)、節(jié)地的殯葬觀念。

其實(shí)，墓地和葬法是完全不同的兩個(gè)概念。

入土為安是中國人傳統(tǒng)的喪葬觀，為什么會(huì)有如此的觀念呢？追溯源頭，其實(shí)它是與鬼魂觀念有著密切關(guān)聯(lián)的。古人認(rèn)為：人死后形體埋于地下，脫離形體的靈魂就可歸于天，如此死者的靈魂在另一個(gè)世界里就生活得更好，并且保佑著在世的人們。于是很多不孝子孫，鬼節(jié)也一定要給死者燒紙，但“人節(jié)”卻無視在世老人的存在。

土葬是自靈魂觀念產(chǎn)生以后沿續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、禮俗最為繁雜、流傳最為廣泛、使用民族較多的一種傳統(tǒng)葬法，在目前我國的56個(gè)民族中，使用土葬的民族就達(dá)40多個(gè)。漢族、彝族、布朗族、拉祜族、納西族等以土葬、火葬并用；門巴族以土葬、火葬、水葬并用；裕固族以土葬、火葬、天葬并用；藏族以土葬、火葬、天葬、水葬并用。

考古發(fā)掘的材料證實(shí)：遠(yuǎn)古時(shí)期，人們的喪葬極為簡(jiǎn)單，不立墳?zāi)?，也沒有禮儀和祭祀。我國土葬最早開始于北京山頂洞人，那時(shí)，他們?cè)谧约壕幼〉纳蕉瓷钐?，用土覆蓋死者的尸體。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，順應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)和禮教思想的需要，喪葬方式日益繁雜，迷信觀念也日益濃厚，于是在世界上形成了獨(dú)特的隆喪厚葬的土葬禮儀，要求葬之以禮，祭之以禮，棺槨必重，衣食必多，文繡必繁，丘隴必巨以及身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，等等，就是這種傳統(tǒng)的喪葬觀念，時(shí)至今日仍對(duì)一些人們有著一定的影響。

土葬對(duì)封建制度而言，最能表現(xiàn)階級(jí)和等級(jí)的差別，它能長(zhǎng)久地保存死者生前的權(quán)勢(shì)和地位，如雄偉的墓體，各種墓碑、石人、石獸及其他附屬建筑。只有土葬才能經(jīng)常在墓前進(jìn)行各種象征性的活動(dòng)，繼而顯示了豪華的排場(chǎng)和滿足宗法政治的需要。正是這種緣由，近些年來，墓地價(jià)格便一漲再漲。據(jù)報(bào)道：北京各大公墓低于每平方米4萬元的已經(jīng)很少；廈門島外墓地突破每平方米2萬元，島內(nèi)墓地要每平方米8萬元；廣州最靠近市區(qū)的墓園最新價(jià)格一般為每平方米7萬～8萬元，普通的也在2萬～5萬元。與此同時(shí)，各種天價(jià)的奢華墓地也層出不窮。西安有的墓園里還有總價(jià)近200萬的墓穴。部分北京天價(jià)家族墓地被曝售價(jià)已達(dá)每平方米35萬元。

大多數(shù)人買墓地是出于“入土為安”的想法，是要把逝者安頓好。既然出于安頓的目的，那葬法是很多的，比如樹葬、花葬都是入土。塔葬也很好，是把骨灰安放在塔內(nèi)的穴位中，但與寄存在殯儀館不同的是，這里是永久性的安放。更大的優(yōu)勢(shì)是，這三種節(jié)地生態(tài)葬都無須后人維護(hù)。根據(jù)國際經(jīng)驗(yàn)，墓地經(jīng)過三代人循環(huán)后，一部分墓位會(huì)荒廢，于是這個(gè)墓地就可以得到重新的循環(huán)使用了。

購買墓地的人都知道：一個(gè)墓地，如果在多長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不繳納管理費(fèi)，此墓將被視為無主墓被墓園收回再售。事實(shí)上，很多墓地能有兩代人維護(hù)就不錯(cuò)了，我們?cè)儐柫撕芏嗳?，是否知道他們的祖父安葬在何處?0%以上的人都不知道，尤其是城市人，而這部分人恰恰是購墓主力軍。

如果是出于迷信購買墓地，那意義就更不大了，因?yàn)槲覀円暼粽鋵毜哪前腔遥皇侨梭w的一點(diǎn)點(diǎn)，其余的都哪里去了呢？我們?nèi)ミ^一家火葬場(chǎng)，火化爐的后院，骨灰堆積如山，詢問工作人員，答曰：卡車會(huì)定期拉走，做肥料或它用……兩會(huì)期間，全國人大代表王殿貴曾表示：“火葬場(chǎng)說如果你想要骨灰多保留些、完整些，那就得多花錢?！边@句話從側(cè)面也證實(shí)了骨灰拿不全。如果是為了“表現(xiàn)階級(jí)和等級(jí)的差別”，那“天價(jià)”就對(duì)了，財(cái)富取之社會(huì)回饋社會(huì)。

民政部今年惠民殯葬政策重點(diǎn)是引導(dǎo)支持生態(tài)節(jié)地安葬方式，把骨灰存放、樹葬、深埋、散散等不占或少占土地的骨灰處理方式納入政府保障范圍，實(shí)行費(fèi)用減免補(bǔ)貼。對(duì)土葬改革區(qū)采取深埋不留墳頭、集中生態(tài)安葬以及自愿實(shí)行火葬的，也會(huì)給予補(bǔ)貼或獎(jiǎng)勵(lì)，希望通過政府投資建設(shè)生態(tài)節(jié)地型的城鎮(zhèn)公益性公墓，保障逝有所安。

逝有所安，初衷是好的，但把“生態(tài)節(jié)地安葬方式”和“死不起”聯(lián)系在一起似乎就不妥了！生態(tài)節(jié)地安葬是政府應(yīng)該大大提倡、鼓勵(lì)、推廣的方式，讓人們認(rèn)識(shí)到它的優(yōu)勢(shì)而并非錢的問題，把本應(yīng)普遍推崇的一種好的途徑變成以省錢為目的，即便很多人喜歡這種方式，可礙于面子也會(huì)摒棄的。對(duì)困難的人實(shí)行補(bǔ)貼是應(yīng)該的，那是收入標(biāo)準(zhǔn)的問題，而不是葬法的問題，即便他買天價(jià)墓地，但他的收入低，一樣應(yīng)該補(bǔ)貼；相反，即使你選擇“生態(tài)節(jié)地安葬方式”，但你的收入不符合補(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn)，一樣沒有這種待遇。補(bǔ)不補(bǔ)貼與葬法無關(guān)，就像交養(yǎng)老保險(xiǎn)，交時(shí)，一視同仁，但有些人政府會(huì)每年定時(shí)給予一定的補(bǔ)貼。

目前，我國的殯儀館還沒有配套的安葬服務(wù)，火化后只能寄存或自行購買墓地。國人還沒有提前考慮后事的習(xí)慣，喪主往往是在被動(dòng)的情況下倉促間不知所措。如果推行配套的安葬服務(wù)，喪主就可以根據(jù)實(shí)際情況來選擇，直接安葬，就沒必要寄存了，這樣既省去后續(xù)的一些麻煩，逝者也一次就安頓好了，國家也不必再準(zhǔn)備那么多骨灰寄存的房間了。清明節(jié)前兩周去殯儀館，祭掃的場(chǎng)面堪稱“盛況”，廣場(chǎng)內(nèi)擺滿了一排排小桌子，像課堂的課桌那樣密集，只是沒有座椅。桌上有的放著骨灰盒，有的放著牌位，加之供果。人們佇立桌前，或悲泣、或哀傷、或凝重，當(dāng)然個(gè)別也有嬉笑的。寄存房陰暗潮濕，貼地的一層也已“入住”，條件惡劣。

政府不僅應(yīng)引導(dǎo)、推廣安葬方式，還應(yīng)積極提供安葬服務(wù)，就像當(dāng)初的火化一樣。上海的海葬推廣到今天，正面臨著“供不應(yīng)求”的尷尬。據(jù)報(bào)道：由于海葬增多，骨灰撒海用船跟不上，今年報(bào)名登記，明年才能上船，這樣的節(jié)奏讓一些喪者家屬焦急而又無奈。與他們一樣無奈的還有飛思海葬服務(wù)部。作為全國唯一專門從事海葬服務(wù)的機(jī)構(gòu)，他們焦急的不僅是不能及時(shí)提供海葬服務(wù)，而且要面對(duì)海葬成本大幅增加后的經(jīng)營虧損。由上海市殯葬服務(wù)中心于1999年成立的這個(gè)海葬服務(wù)部，專門負(fù)責(zé)市民骨灰撒海組織運(yùn)行工作，并在上海市工商行政部門登記，以市場(chǎng)化運(yùn)作自負(fù)盈虧。如今，面對(duì)虧損經(jīng)營，飛思海葬服務(wù)部辦公室人員表示：海葬服務(wù)的工作性質(zhì)應(yīng)該屬于公益性，那么，它的運(yùn)營主體就不適用于企業(yè)的身份。上海市殯葬行業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、上海市殯葬服務(wù)中心主任王宏階也承認(rèn)，更適宜由公益性機(jī)構(gòu)來負(fù)責(zé)海葬服務(wù)。

一邊是高價(jià)墓地、豪華墓地層出不窮，另一邊是節(jié)地生態(tài)葬庫存增加。中國殯葬協(xié)會(huì)的王計(jì)生認(rèn)為：人們傳統(tǒng)的墓葬觀念，也是推高墓地價(jià)格的一個(gè)推手。我們可以看到，坊間百姓在“死不起”與“綠色生態(tài)殯葬”之間掙扎的同時(shí)，中國殯葬業(yè)改革也是在糾結(jié)中摸索前行。

那怎一個(gè)葬法了結(jié)呢？這是生者應(yīng)該提前考慮的問題。