柳 河 東

（中華儒學(xué)會(huì)，北京 100007）

君子是儒家倡導(dǎo)的理想人格典范。君子，也是儒家文化典籍中出現(xiàn)頻率極高的一個(gè)詞匯、概念，僅《論語(yǔ)》中就出現(xiàn)100 多次。如：“君子和而不同，小人同而不和”“君子周而不比，小人比而不周”“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”“君子喻于義，小人喻于利”等。我們從中可以意會(huì)到君子的大體涵意：與小人相對(duì)，人格高尚、有地位的人，社會(huì)精英。

《易經(jīng)象傳》中所描繪的君子又是何形象呢？

《易經(jīng)象傳》共有象辭450 條，前64 條稱(chēng)為《大象傳》，釋64 卦之卦義。其中，53 條象辭講述到君子，11 條象辭講述到先王、后、上、大人，即君子之楷、君子效仿的對(duì)象。我們將這64 條大象辭進(jìn)行分類(lèi)，從君子之性、君子之基、君子之修、君子之為、君子之智、君子之才、君子之命、君子之志8個(gè)方面，逐條進(jìn)行解析、闡發(fā)，嘗試探討古代君子人格和修為，為促進(jìn)現(xiàn)代君子——當(dāng)代社會(huì)精英的培育和修為提供借鑒。

一、君子之性——天行永健，坤厚恒載

天的自強(qiáng)永健、地的厚德恒載可謂君子的基本品性。在易經(jīng)大象傳中，可用乾、大過(guò)、恒、坤、師、解6 條卦象辭對(duì)君子之基本品性進(jìn)行描述、闡發(fā)：自強(qiáng)不息，獨(dú)立不懼，立不易方；厚德載物，容民畜物，赦過(guò)宥罪。

第一卦乾：天行健，君子以自強(qiáng)不息。

第二十八卦大過(guò)：澤滅木，君子以獨(dú)立不懼，遁世無(wú)悶。

第三十二卦恒：雷風(fēng)，君子以立不易方。

君子象天一樣剛健運(yùn)行、堅(jiān)毅執(zhí)著，自強(qiáng)不息，奮發(fā)進(jìn)取，積極向上，永不言退。君子能夠保持獨(dú)立品性，堅(jiān)守正道，保持崇高的志向和高尚的節(jié)操，不懼怕世俗的冷嘲熱諷，甚至邪惡勢(shì)力的責(zé)難、打擊，遠(yuǎn)離世俗、不被世俗理解也不苦悶。君子立身行道，恒定不移。

第二卦坤：地勢(shì)坤，君子以厚德載物。

第七卦師：地中有水，君子以容民畜眾。

第四十卦解：雷雨作，君子以赦過(guò)宥罪。

君子象大地一樣有深厚的道德修養(yǎng)和高大的精神境界，能夠承載萬(wàn)物，包容宇內(nèi)。君子胸襟寬廣無(wú)私，海納百川，如《論語(yǔ)堯曰》中講，“朕躬有罪，無(wú)以萬(wàn)方；萬(wàn)方有罪，罪在朕躬”“百姓有過(guò)，在予一人”，能夠包容、容忍天下難容之人、物、事，包容民眾，寬恕部屬和民眾的過(guò)錯(cuò)、罪行。

二、君子之基——崇德育德，居賢施教

君子立身行道之根基在崇德，通過(guò)育德、懿德、畜德、修德、順德、明德，以成德達(dá)賢，并向民眾廣施德教。大象傳中，有晉、蹇、升、蒙、小畜、大畜、漸、坎、蠱9 條卦象辭講到君子之“德”：果行育德、以懿文德、多識(shí)畜德、自昭明德、反身修德、順德以高大、以居賢德、以常德行、振民育德。

第三十五卦晉：明出地上，君子以自昭明德。

第三十九卦蹇：山上有水，君子以反身修德。

第四十六卦升：地中生木，君子以順德，積小以高大。

第四卦蒙：山下出泉，君子以果行育德。

第九卦小畜：風(fēng)行天上，君子以懿文德。

第二十六卦大畜：天在山中，君子以多識(shí)前言往行，以畜其德。

第五十三卦漸：山上有木，君子以居賢德，善俗。

第二十九卦坎：水洊至，習(xí)，君子以常德行，習(xí)教事。

第十八卦蠱：山下有風(fēng)，君子以振民育德。

君子充分發(fā)掘潛能，應(yīng)治學(xué)而明，自我彰顯靈性，昭明德性。君子應(yīng)返身求諸己，誠(chéng)修德性。君子應(yīng)順乎德性，從小做起，點(diǎn)滴積累，以成就高大。君子行必有果，以培育美德。君子修身養(yǎng)性，以使德美。君子應(yīng)多研究借鑒前人的言行，從中汲取經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，以畜養(yǎng)完善德行。君子通過(guò)達(dá)賢成德，以改善風(fēng)俗，美善俗眾。君子常持高尚德行，熟習(xí)教化事功。君子振濟(jì)萬(wàn)民，施行德教。

三、君子之修——恐懼修身，非禮勿履

《大學(xué)》講“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”，君子立身行道成德之本在修身。大象傳中，有震、大壯、咸、家人、睽、損、益、兌、遁、小過(guò)10 條卦象辭講述君子之修：恐懼修身、非禮勿履、以虛受人、言物行恒、以同而異、懲忿窒欲、遷善改過(guò)、以友講習(xí)、遠(yuǎn)小人而嚴(yán)、行恭喪哀用儉。

第五十一卦震：洊雷，君子以恐懼修身。

第三十四卦大壯：雷在天上，君子以非禮勿履。

第三十一卦咸：山上有澤，君子以虛受人。

第三十七卦家人：風(fēng)自火出，君子以言有物，而行有恒。

第三十八卦睽：上火下澤，君子以同而異。

第四十一卦損：山下有澤，君子以懲忿窒欲。

第四十二卦益：風(fēng)雷，君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。

第五十八卦?xún)叮蝴悵桑右耘笥阎v習(xí)。

第三十三卦遁：天下有山，君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)。

第六十二卦小過(guò)：山上有雷，君子以行過(guò)乎恭，喪過(guò)乎哀，用過(guò)乎儉。

君子以臨深履薄、誠(chéng)恐誠(chéng)懼的態(tài)度和精神以修身求道。君子尊禮自律，非禮勿行。君子謙虛聽(tīng)取意見(jiàn)，虛心待人。君子言有物，行有恒，言語(yǔ)務(wù)實(shí)不虛浮，行動(dòng)恒毅不間斷。君子求同存異，尋找共同點(diǎn)，保持各自特點(diǎn)，以達(dá)和諧共生。君子抑制自己的情緒、怨忿，克制自己的欲望、貪欲。君子見(jiàn)善則遷，從善如流，有過(guò)則改，拒惡如仇。君子與朋友一道講學(xué)問(wèn)、習(xí)義理。君子遠(yuǎn)離小人，不必兇惡而自生威嚴(yán)和震攝力。君子行事恭謹(jǐn)，居喪盡哀，用度節(jié)儉。

四、君子之為——經(jīng)綸行事，保民安民

《論語(yǔ)》中講，“力行近乎仁”“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于行而慎于言”“君子敏于行，而訥于言”“君子疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉”，立身行道，積極做事，善于作為，勇于有為，是君子的重要品性。

大象傳中，有屯、訟、同人、未濟(jì)、謙、明夷、夬、萃、井、革、節(jié)、履、臨13 條卦象辭描述的是君子之作為、有為：經(jīng)綸，作事謀始，類(lèi)族辨物，慎辨物居方，裒多益寡、稱(chēng)物平施，用晦而明，施祿及下、居德則忌，除戎器、戒不虞，勞民勸相，治歷明時(shí)，制數(shù)度、議德行，辨上下、安民志，教思無(wú)窮、保民無(wú)疆。

第三卦屯：云，雷，君子以經(jīng)綸。

第六卦訟：天與水違行，君子以作事謀始。

第十三卦同人：天與火，君子以類(lèi)族辨物。

第六十四卦未濟(jì)：火在水上，君子以慎辨物居方。

第十五卦謙：地中有山，君子以裒多益寡，稱(chēng)物平施。

第三十六卦明夷：明入地中，君子以用晦而明。

第四十三卦夬：澤上于天，君子以施祿及下，居德則忌。

第四十五卦萃：澤上於地，君子以除戎器，戒不虞。

第四十八卦井：木上有水，君子以勞民勸相。

第四十九卦革：澤中有火，君子以治歷明時(shí)。

第六十卦節(jié)：澤上有水，君子以制數(shù)度，議德行。

第十卦履：上天下澤，君子以辨上下，安民志。

第十九卦臨：澤上有地，君子以教思無(wú)窮，容保民無(wú)疆。

君子立壯志，定規(guī)劃、繪藍(lán)圖。君子開(kāi)始做事時(shí)，提前細(xì)謀劃。君子物以類(lèi)聚，人以群分。君子謹(jǐn)慎分辨事物，使之各居其位，各得其所。君子尚公平，按照分多潤(rùn)寡，截富益貧的原則，估量財(cái)物，公平分配。君子管理民眾，看似愚晦，實(shí)則高明。君子將功名利祿分施給屬下，戒忌據(jù)功德為己有。君子修治兵器，以戒備不測(cè)。君子為民眾操勞，勸民眾互相扶助。君子修定歷法，明令時(shí)令。君子制定禮儀典章制度，確立倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范民眾行為。君子分清上下之責(zé)、之別，遵循禮儀，安定民心。君子一方面教育提高民眾，另一方面包容、保護(hù)民眾，使大家安居樂(lè)業(yè)，幸福無(wú)盡。

五、君子之智——張馳有度，逸勞有節(jié)

適度放松、享樂(lè)既是緊張、奮斗的目的所在，又是保畜力量，持續(xù)緊張、奮斗的保障。根據(jù)環(huán)境和景況的變化，有張有弛，有勞有逸，守中有度，持中有節(jié)，順境思危，逆境樂(lè)觀，是君子的智慧所在。

大象傳中，有需、否、隨、既濟(jì)、頤5 條卦象辭講述的是君子之智：飲食宴樂(lè)，晦入宴息，儉德辟難、不可榮以祿，思患而預(yù)防之，慎言語(yǔ)、節(jié)飲食。

第五卦需：云上於天，君子以飲食宴樂(lè)。

第十七卦隨：澤中有雷，君子以晦入宴息。

第十二卦否：天地不交，君子以?xún)€德辟難，不可榮以祿。

第六十三卦既濟(jì)：水在火上，君子以思患而預(yù)防之。

第二十七卦頤：山下有雷，君子以慎言語(yǔ)，節(jié)飲食。

君子用美酒佳肴以享樂(lè)放松，等待時(shí)機(jī)。君子在天晚時(shí)，就應(yīng)回家休息，以養(yǎng)精畜銳。君子儉以養(yǎng)德，規(guī)辟災(zāi)難，不可陷入功名利祿的誘惑。君子有憂(yōu)患意識(shí)，未雨綢繆，防患于前。君子謹(jǐn)慎言語(yǔ)，節(jié)制飲食。始終保持君子的節(jié)操。處理事務(wù)要無(wú)論順境逆境，以變對(duì)變，積極向上，方顯生命本質(zhì)。

六、君子之才——明慎折獄，嚴(yán)寬互濟(jì)

在斷案折獄上要做到明辨是非，舉措得當(dāng)，處置有度，寬嚴(yán)并用，恰到好處，這是古代君子為仕的重要之責(zé)，亦是君子之才智、才俱、才干的重要體現(xiàn)。

易經(jīng)大象傳中，有賁、豐、旅、中孚4 條卦象辭講到君子之折獄：明庶政、無(wú)敢折獄，折獄致刑，明慎用刑、而不留獄，議獄緩死。

第二十二卦賁：山下有火，君子以明庶政，無(wú)敢折獄。

第五十五卦豐：雷電皆至，君子以折獄致刑。

第五十六卦旅：山上有火，君子以明慎用刑，而不留獄。

第六十一卦中孚：澤上有風(fēng)，君子以議獄緩死。

君子努力做到政務(wù)清明，處理案件不敢大意。君子應(yīng)象雷電那樣，處理案件，秉公執(zhí)刑。君子應(yīng)清明判決，慎用刑罰，而且不羈留訟獄。君子認(rèn)真評(píng)議、審核訟獄，緩執(zhí)死刑，避免造成錯(cuò)案、冤案。

七、君子之命——知天明命，致命遂志

孔子在《論語(yǔ)》最后一篇末章首段曰：“不知命，無(wú)以為君子也?！睒?lè)天知命，了解自己，知道天命，依循規(guī)律，完成使命，是成就君子之身、之行、之德的秘訣所在，亦是君子立身行道成德的偉力所系。

易經(jīng)大象傳中，有鼎、困、巽、有、艮、歸妹6條卦象辭講述的是君子之命：正位凝命，致命遂志，申命行事，遏惡揚(yáng)善、順天休命，思不出位，永終知敝。

第五十卦鼎：木上有火，君子以正位凝命。

第四十七卦困：澤無(wú)水，君子以致命遂志。

第五十七卦巽：隨風(fēng)，君子以申命行事。

第十四卦大有：火在天上，君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命。

第五十二卦艮：兼山，君子以思不出其位。

第五十四卦歸妹：澤上有雷，君子以永終知敝。

君子象鼎一樣端正居位，嚴(yán)守使命。君子全身心投入自己的事業(yè)，實(shí)現(xiàn)志愿。君子將使命建立在謙遜之德之上，這樣有利于推行政事。君子遏制邪惡，褒揚(yáng)善良，順應(yīng)天道，安于命運(yùn)。君子思想不能超出、遠(yuǎn)離自己的本位。君子永葆善終，知曉弊害。

八、君子之志——慎終追遠(yuǎn)，成就王道

先王、后、上、大人，皆為君子之楷，其行、其功、其德亦是君子效法之對(duì)象，亦是君子奮斗之目標(biāo)和崇高理想。易經(jīng)大象傳中，有比、泰、觀、噬嗑、剝、復(fù)、渙、豫、垢、離、無(wú)妄11 條卦象辭講述了先王、后、上、大人，即君子之志：建萬(wàn)國(guó)、親諸侯，裁成天地之道、輔相天地之宜、以左右民，省方、觀民設(shè)教，明罰敕法，厚下安宅，至日閉關(guān)、商旅不行、后不省方，享帝立廟，作樂(lè)崇德、殷薦上帝、以配祖考，施命誥四方，茂對(duì)時(shí)，育萬(wàn)物。

第八卦比：地上有水，先王以建萬(wàn)國(guó)，親諸侯。

第十一卦泰：天地交，后以財(cái)(裁)成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。

第二十卦觀：風(fēng)行地上，先王以省方，觀民設(shè)教。

第二十一卦噬嗑：雷電，先王以明罰敕法。

第二十三卦剝：山附地上，上以厚下，安宅。

第二十四卦復(fù)：雷在地中，先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方。

第五十九卦渙：風(fēng)行水上，先王以享于帝立廟。

第十六卦豫：雷出地奮，先王以作樂(lè)崇德，殷薦之上帝，以配祖考。

第四十四卦?shī)ィ禾煜掠酗L(fēng)，后以施命誥四方。

第三十卦離：明兩作，大人以繼明照于四方。

第二十五卦無(wú)妄：天下雷行，物與，先王以茂對(duì)時(shí)，育萬(wàn)物。

先王劃分疆土、建立方國(guó)，分封諸侯以親近之。君王按照天地運(yùn)行規(guī)律制定治國(guó)方略，輔臣們利用天時(shí)地利為百姓造福，以管理萬(wàn)眾。先王巡省天下，體察民情，推行教化。先王明用刑罰，嚴(yán)正法令。上層寬厚待下，使民安居樂(lè)業(yè)。先王在冬至這一天關(guān)閉關(guān)口，禁止商賈旅客通行，君王自己也不外出巡行。先王祭祀天帝，建立廟堂，以凝聚人心。先王制作音樂(lè)推崇功德，用隆重的樂(lè)儀敬獻(xiàn)上帝，并請(qǐng)自己的先祖配享。君王施行命令，先誥告天下，使天下人明白。大人應(yīng)連續(xù)不斷地將光明普照于四方，施恩于民眾。先王以順應(yīng)生發(fā)之時(shí)，促進(jìn)萬(wàn)物滋生繁育。

通過(guò)以上8個(gè)方面的分析，我們可以看出古代君子是指有著崇高人生理想和政治追求，保持高尚道德情操，充滿(mǎn)才智，積極有為而有名位的社會(huì)精英。他們通過(guò)觀察天地、日月、風(fēng)雷、水火、山澤等景象以及千變?nèi)f化的自然現(xiàn)象，順應(yīng)、遵循自然規(guī)律以居身行事，他們的言行符合天地大道和自然規(guī)律，他們無(wú)疑是那個(gè)時(shí)代最具智慧的一個(gè)群體。

時(shí)過(guò)境遷，現(xiàn)代社會(huì)在生產(chǎn)方式、生活方式、組織結(jié)構(gòu)、物質(zhì)基礎(chǔ)、管理機(jī)制等方面發(fā)生了巨大變化，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于古代社會(huì)，但是，盡管數(shù)千年過(guò)去了，人的本性沒(méi)變，人追求物質(zhì)和精神財(cái)富的欲望沒(méi)變，人的需求無(wú)限和社會(huì)資源有限、人有稟賦地位之差、需要精英垂范、教化和治理的根本狀況沒(méi)變……因此，社會(huì)精英的本質(zhì)特性即君子人格亦不會(huì)有根本性的改變。

有著崇高人生理想和追求，保持高尚道德情操，充滿(mǎn)才智，達(dá)觀向上，積極修為而擁有名份與地位，依然是現(xiàn)代君子和當(dāng)代社會(huì)精英應(yīng)具的基本品性和要求?，F(xiàn)代君子和當(dāng)代社會(huì)精英從性、基、修、為、智、才、命、志，即自強(qiáng)厚寬、崇德為基、修身為本、有為有位、充滿(mǎn)智慧、擁有才干、樂(lè)天知命、志存高遠(yuǎn)8個(gè)方面要求自我和加強(qiáng)修煉，依然是有效的方法和途徑。

[1]李史峰.十三經(jīng)[M].上海:上海辭書(shū)出版社,2006.

[2]陳克明.群經(jīng)要義[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2009.

[3]柳河?xùn)|.重建中華禮儀之邦 再造現(xiàn)代君子國(guó)度——兼論當(dāng)代儒家社會(huì)組織的歷史使命、定位與建設(shè)[G].第四屆“世界儒學(xué)大會(huì)”學(xué)術(shù)論文,2011年9月.