王獻(xiàn)軍

(海南師范大學(xué)文學(xué)院，海南 ?？?71158)

黎族女性文身的感受，是一個(gè)在黎族文身文化課題研究中較為困難的問(wèn)題，很多論著在談及黎族女性文身的問(wèn)題時(shí)對(duì)于文身的感受，或避而不談，或一筆帶過(guò)、語(yǔ)焉不詳。之所以如此，是因?yàn)槲纳砀惺苓@個(gè)問(wèn)題，準(zhǔn)確地說(shuō)是一個(gè)受文者當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)問(wèn)題，而對(duì)于她們?cè)诋?dāng)時(shí)受文過(guò)程中心理上的微妙變化，如果沒(méi)有對(duì)她們進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)采訪，如果沒(méi)有和她們面對(duì)面的接觸，是根本體會(huì)不出來(lái)、描述不出來(lái)的;在這個(gè)問(wèn)題上僅僅靠別人整理出來(lái)的現(xiàn)成的文字資料是不行的，更何況還沒(méi)有這樣的文字資料。好在近三年來(lái)，筆者一直在從事國(guó)家社科基金項(xiàng)目“海南黎族文身口述史研究”，進(jìn)行了大面積的田野調(diào)查，足跡涉及到了海南黎族地區(qū)5個(gè)市縣16個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的94個(gè)村莊，共采訪了黎族現(xiàn)存有文身現(xiàn)象的四大方言區(qū)的406名黎族文身女性，與這些文身女性有了面對(duì)面的交流，收集到了豐富的有關(guān)黎族女性文身感受方面的資料。本文就是在這些資料的基礎(chǔ)上完成的。

黎族女性文身的感受，如果細(xì)分起來(lái)，筆者認(rèn)為可以分為文身前的感受、文身過(guò)程中的感受和文身結(jié)束后的感受三部分。

一、文身前的感受

文身，是從前每一個(gè)黎族女性都要經(jīng)歷的一個(gè)過(guò)程。社會(huì)上的每一個(gè)女性都有自己的脾氣、秉性，因而不可能在文身前都有完全同樣的感受，而是有很多種感受。根據(jù)筆者的調(diào)查，這些感受大致說(shuō)來(lái)可以歸納為以下幾種:

一是有一些黎族女性由于文身時(shí)歲數(shù)尚小，對(duì)文身根本一無(wú)所知，聽?wèi){大人們的差遣，讓怎么做就怎么做，也不知道害怕。比如五指山市沖山鎮(zhèn)福關(guān)一村的黃玉論，是4歲時(shí)文的身，她在文之前就沒(méi)有什么感覺，也弄不清文身是怎么回事，只是聽父母的話去做而已。

二是大多數(shù)的黎族女性在文身前多多少少都有些害怕。因?yàn)槔枳逦纳?，是要用白藤刺將皮膚刺破，這對(duì)任何一個(gè)生理上正常的人來(lái)說(shuō)都會(huì)有疼痛的感覺，更不要說(shuō)是幾歲或十幾歲的黎族女孩子了;由于疼痛而產(chǎn)生出害怕的心理也是順理成章的。更何況文身在很多的黎族村落都是司空見慣的事，幾乎每年都會(huì)發(fā)生。每一個(gè)沒(méi)有文過(guò)身的女孩子在文身之前，差不多都看到了別人文身時(shí)的痛苦，自然也會(huì)產(chǎn)生出一種心理上的恐懼。

雖然害怕文身，但又不得不去文，因?yàn)椴晃谋銜?huì)祖宗不認(rèn)、便會(huì)被漢人偷、便會(huì)嫁不出去，所以害怕也得文，這是一道一定要過(guò)的坎。于是很多黎族女性在文身前都有一種矛盾的心理，忐忑不安，既感到害怕卻又無(wú)可奈何。有些人就想，文身時(shí)雖然疼痛，但別人都能忍得住，自己也一定忍得住——這樣一想心里也就寬松一點(diǎn)。當(dāng)然，做父母的也知道自己孩子的這種心理，他們往往會(huì)用寬慰的話語(yǔ)勸孩子不用怕，他們會(huì)說(shuō)這是每一個(gè)女孩到了一定的年齡都要做的事，到時(shí)大家都文了，就你一個(gè)人不文，不是很難堪嗎?如果小孩子不聽，他們又會(huì)嚇唬小孩子，說(shuō)你不文身，就把你丟去喂狼;你不文身，死后祖宗就會(huì)不認(rèn)你，讓你變成孤魂野鬼?？傊沁B哄帶騙，以便讓即將文身的女孩心里平靜下來(lái)，不再感到害怕和恐懼。當(dāng)代著名的黎族作家龍敏先生，曾在其長(zhǎng)篇小說(shuō)《黎山魂》中，把一個(gè)將要文身的黎族女孩阿練的恐懼心理以及她母親對(duì)她的安慰和勸說(shuō)描寫的非常準(zhǔn)確和生動(dòng)。［1］這部長(zhǎng)篇小說(shuō)的故事情節(jié)雖然是虛構(gòu)的，但小說(shuō)中所涉及到的黎族風(fēng)俗習(xí)慣卻是真實(shí)的。小說(shuō)中對(duì)當(dāng)?shù)匚纳砬楣?jié)的描寫就是如此;龍敏在書中所描寫的文身內(nèi)容和筆者調(diào)查到的有關(guān)文身內(nèi)容幾乎是一致的。

三是還有少數(shù)人，可能是出于對(duì)文身的極度恐懼，她們心理上非常害怕，有的甚至在文身前一天晚上都被嚇得睡不著覺;有的在文身前嚇得跑掉了，結(jié)果被父母親抓了回來(lái);也有的硬是不去文身，又哭又鬧，最后是被母親拖著拽著帶到了文身地點(diǎn)。這批人往往是女孩子中膽子特別小、特別怕疼、特別懦弱的那一類人。

四是和上一類人相反，也有個(gè)別特別勇敢、特別堅(jiān)強(qiáng)的小女孩，她們羨慕別人文過(guò)身后的漂亮面容，也希望自己早一點(diǎn)文身早一點(diǎn)變得漂亮起來(lái)，于是憧憬、向往、渴望著文身;她們也知道文身有點(diǎn)疼，但她們并不害怕，用她們自己的話說(shuō)就是:“我喜歡文身，想文身，所以文之前心里一點(diǎn)都不害怕?！?/p>

二、文身過(guò)程中的感受

文身是要用藤刺刺破皮膚，從生理上自然會(huì)給受文者帶來(lái)疼痛的感覺，所以筆者調(diào)查詢問(wèn)的每一個(gè)文身老人沒(méi)有說(shuō)文身不痛的;但是由于每一個(gè)受文者對(duì)疼痛的耐受程度不同，各個(gè)文身師的文身技術(shù)有高有低，因而每一個(gè)受文者在文身過(guò)程中的感受雖不能說(shuō)完全不同，但至少也是多種多樣的。筆者通過(guò)田野調(diào)查，認(rèn)為可以將這些感受歸納為以下幾種類型:

一是受文者雖然感受到了疼痛，但由于想到自己是自愿文身的，又喜歡文身，加之本人耐痛能力比較強(qiáng)，所以就強(qiáng)忍著文身過(guò)程中帶來(lái)的疼痛，既沒(méi)有流眼淚，也沒(méi)有呻吟，更沒(méi)有亂動(dòng)，順順利利地就完成了整個(gè)文身的過(guò)程——這種情況在筆者的調(diào)查中屬于少數(shù)。

二是受文者感受到了疼痛，但強(qiáng)忍著，不讓眼淚掉下來(lái)。文一般的部位她們尚能忍受得住，但文到某些部位時(shí)，她們就忍受不住了，眼淚就止不住地向下流。這些部位就是文身者感到在整個(gè)受文過(guò)程中最疼的部位，筆者歸納了一下，主要是這些部位:眼角、嘴角、下巴、后背、脖子、鼻翼。那么文到這些部位時(shí)到底有多疼，受文者的感受如何?筆者就摘錄個(gè)別受文者的口述加以說(shuō)明。

如昌江縣七叉鎮(zhèn)大章村的吉?dú)W堅(jiān)說(shuō):“文到眼睛覺得眼珠好像要滾出來(lái)了;文下巴時(shí)好像牙齒都要被拔出來(lái)一樣;文到鼻子，仿佛鼻子也要掉下來(lái)了?！蔽逯干绞蟹?yáng)鎮(zhèn)毛組三隊(duì)的胡榮令說(shuō):“文的時(shí)候很痛，文到眼角時(shí)像是有要把眼珠挖出來(lái)一樣的感覺?！蔽逯干绞袥_山鎮(zhèn)空任村的黃桂榮說(shuō):“文的時(shí)候很痛，文到眼角時(shí)痛得像是眼珠子快要掉出來(lái)一樣，文到嘴角時(shí)就像是牙疼的快要脫落了?！辈h七叉鎮(zhèn)白石村的吉白念說(shuō):“文到眼角、鼻翼及唇下時(shí)特別疼，像被什么東西咬了一樣，痛的感覺無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容。”——以上就是受文當(dāng)事人對(duì)文身過(guò)程中最疼處感受的真實(shí)記錄，盡管這些當(dāng)事人可能是文盲或半文盲，但是當(dāng)年文身時(shí)那種刻骨銘心的疼痛仍然至今記憶猶新，而且能用非常生動(dòng)的語(yǔ)言加以形容。

三是受文者感到了疼痛，忍不住流下眼淚，但沒(méi)有哭出聲，有各種原因，有的是覺得自己挺大個(gè)人了，不好意思當(dāng)眾哭泣，怕哭出來(lái)被人笑話，就強(qiáng)忍著;有的是母親、姑姑等長(zhǎng)輩當(dāng)時(shí)正在身邊，怕哭出聲來(lái)會(huì)受到長(zhǎng)輩們的訓(xùn)斥或打罵;有的是怕文身師聽到就不給再繼續(xù)文下去了，這樣文身就完不成了。

四是受文者感到了疼痛，也忍不住呻吟了幾聲，但并沒(méi)有流淚。沒(méi)有流淚的原因，是因?yàn)橹車拈L(zhǎng)輩們聽到了受文者的呻吟聲，就趕快勸她強(qiáng)忍著千萬(wàn)不要流淚，否則眼淚會(huì)沖刷顏料，一方面會(huì)導(dǎo)致文身的圖案不清晰，一方面也有可能會(huì)把顏料沖到眼睛里，所以就把受文者嚇得不敢流淚了。

五是受文者實(shí)在是忍受不了疼痛了，就大喊大叫，大哭大鬧，渾身亂動(dòng)，不停地顫抖掙扎，以至于手腳都要被周圍幫忙的人死死按住，或者用繩索將其捆住，其痛苦之狀，溢于言表。由于疼痛，有的人拼命地用手去抓自己的肚子，有的人雙手被人按住了，只好把手緊緊握住拳頭，有的人體如篩糠，有的人哭聲震天。這正如一首黎族的《文身歌》里唱的那樣:

受文多苦呀，

身軀不由自己，

好像大病了一場(chǎng)，

好像死去了一次，

一場(chǎng)惡夢(mèng)一輩子也忘不了。［2］

那么是什么人會(huì)在文身過(guò)程中感到如此痛苦呢?筆者通過(guò)調(diào)研后認(rèn)為，是以下三種人:

第一種人是在心理上對(duì)文身有著巨大恐懼感的，他們是被大人逼著去文身的，對(duì)文身有著強(qiáng)烈的抗拒心理。

第二種人是從生理上特別怕疼的人。比如我們?cè)诓h七叉鎮(zhèn)機(jī)告村就遇到了一位這樣的人，她叫符娘錯(cuò)娣，由于特別怕疼，一直不肯文身。當(dāng)他周圍的同齡人全部都文身完了，就只有她一個(gè)人來(lái)文了，這時(shí)她已經(jīng)25歲了，只好在眾人的冷嘲熱諷中去文身了。據(jù)她說(shuō):“文的時(shí)候，簡(jiǎn)直嚇得發(fā)抖。我一邊文就一邊呻吟著。等到擠血水時(shí)，我嗚嗚嗚、嗚嗚嗚地哭喊，真是太痛苦了!”

第三種是年齡較小的人，他們對(duì)疼痛的耐受力較弱，略微疼一點(diǎn)就會(huì)受不了的。比如我們?cè)谖逯干绞忻反逵龅降耐跣阌ⅲ褪沁@樣的。她文身時(shí)只有6歲，文身過(guò)程中不停地哭，使勁地叫，被人緊緊地夾住了雙腳，痛苦不堪。

六十受文者忍受不了疼痛，在文身程序未完的情況下就借故跑掉了。比如五指山市沖山鎮(zhèn)番茅村的王桂南、樂(lè)東縣千家鎮(zhèn)抱倫村的劉亞任、白沙縣南開鄉(xiāng)力保村的符小花，就是這樣的人。這樣中途跑掉的受文者，有些會(huì)被父母親或親戚朋友抓回來(lái)繼續(xù)文;有些也就不了了之了，在身上留下了永遠(yuǎn)沒(méi)有文完整的圖案。

七是受文者在文身前已經(jīng)對(duì)文身的目的、過(guò)程和意義有了充分的了解和理解，完全沒(méi)有任何恐懼感。她們?cè)谖纳磉^(guò)程中，耐疼能力驚人，一開始還有點(diǎn)疼，慢慢就麻木了，沒(méi)什么感覺了，有的甚至于文著文著就睡著了;當(dāng)然，這里面也有文身師手腳麻利、文身技術(shù)高超的功勞。比如我們?cè)跂|方市的抱板村見到的符連望，就是這樣的人。據(jù)她說(shuō):“文之前我一點(diǎn)也不害怕。媽媽幫我文的時(shí)候動(dòng)作很輕、很小心，文腿的時(shí)候我都睡著了，文完后是媽媽叫我我才醒的。”在文身過(guò)程中有這種感受的人不多，筆者在幾年的調(diào)查過(guò)程中也只見到幾例而已。

三、文身結(jié)束后的感受

文身結(jié)束后，絕大多數(shù)受文者在其所文的部位多多少少都有點(diǎn)發(fā)炎紅腫，只不過(guò)是程度的輕重而已，如果有些人采取了消炎措施，程度就會(huì)輕一些，炎癥即會(huì)消失的快一些;有些人沒(méi)有采取消炎措施，程度就會(huì)重一些，炎癥持續(xù)的時(shí)間會(huì)長(zhǎng)一些。所以絕大多數(shù)受文者在文身結(jié)束后的幾天之內(nèi)，從生理上感覺是很難受的，有的人有傷口疼痛身體發(fā)燒的感覺;有的人嘴腫了，不能張大嘴，吃飯不方便;有的人眼睛腫得都睜不開了;因?yàn)槲纳砗?，所文部位幾天之?nèi)不能碰水，所以受文者往往在文身結(jié)束后的幾天之內(nèi)不能洗臉或洗澡，這在氣候炎熱的海南是非常難受的;還有人的胸部、背部、腿部等多個(gè)部位都施文了，一碰就痛，因而幾天內(nèi)都睡不好覺?？偠灾?，絕大多數(shù)人在文身結(jié)束后都要難受幾天。當(dāng)然，也有極個(gè)別人因?yàn)槲纳聿课簧倩蛭纳砻娣e小而沒(méi)有什么炎癥，他們自然也就輕松多了，沒(méi)有什么特別難受的感覺。

而從心里的角度來(lái)看，受文者在文身結(jié)束后的感受可以歸納為以下四種:

一是就絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，文完之后有一種如釋重負(fù)的感覺，覺得文身是每一個(gè)黎族女性一輩子必須要經(jīng)過(guò)的一道坎，是一種必須要履行的義務(wù)，是一項(xiàng)必須要完成的任務(wù)，現(xiàn)在文身終于結(jié)束了，因此有一種無(wú)比輕松的感覺。

二是有相當(dāng)一部分人在文身結(jié)束后歡天喜地、興高采烈，顯得特別高興，她們之所以如此高興，主要有如下幾方面的原因:

1.有的人很早就羨慕別人的文身，認(rèn)為女孩文了身才漂亮，很為自己尚未文身而遺憾，她們是打心眼里喜歡文身的，所以在文了身之后感到自己終于也文身了，也變得漂亮了，不用再去羨慕人家了，自然是喜滋滋的，特別開心，而且這種開心確實(shí)是發(fā)自內(nèi)心的，沒(méi)有半點(diǎn)虛假。

2.大多數(shù)人在文完后都會(huì)受到周圍人群特別是長(zhǎng)輩人的夸贊、表?yè)P(yáng)，說(shuō)她們文身漂亮，因?yàn)槔枳宓膫鹘y(tǒng)社會(huì)里，無(wú)論男女老幼，都對(duì)文身持贊許態(tài)度，認(rèn)為文身是美的，尤其是那些文身圖案比較清晰的受文者，得到的夸贊更多;當(dāng)然，在新中國(guó)建立初期禁止文身的那個(gè)階段，算是個(gè)例外。

3.文身后再穿筒裙，會(huì)顯得格外漂亮。愛美之心，人皆有之，女性尤甚，把自己打扮得漂漂亮亮并得到周圍人的認(rèn)可，自然是令人高興的一件事。在筆者的調(diào)查中，很多文身老人都對(duì)筆者說(shuō)，以前都說(shuō)文身漂亮，因?yàn)槟菚r(shí)女性都穿筒裙，文身和筒裙相配、很美;現(xiàn)在的女性都穿漢裝了，和文身不配、不和諧，不美，所以現(xiàn)在的人即使文身也不漂亮了。

4.當(dāng)初人們文身的原因，很多人說(shuō)是怕祖宗不認(rèn)，怕被漢人偷、怕嫁不出去，而今文了身之后，這些擔(dān)心都不存在了，死后祖宗也會(huì)認(rèn)了，漢人也不會(huì)來(lái)偷了，男人也愿意要了，所以他們自然就非常高興了——這就好比是一種心理上的負(fù)擔(dān)解除了，喜悅之情自會(huì)油然而生。

三是也有一部分人抱著無(wú)所謂的態(tài)度，他們?cè)谖纳斫Y(jié)束后無(wú)所謂高興、也無(wú)所謂不高興，這一類人屬于社會(huì)上那種從眾隨大流的人，她們心態(tài)平和，遇事也沒(méi)有什么主見，反正大家都這么做也就跟著這么做。比如白沙縣南開鄉(xiāng)牙南村的符英意在回憶自己當(dāng)年的文身經(jīng)歷時(shí)說(shuō)到:“文完后沒(méi)覺得好看，也沒(méi)覺得不好看，反正大家都是這樣文的。再說(shuō)好不好看都已經(jīng)文上了，又去不掉?！狈⒁饪梢哉f(shuō)是這類人中的典型。

四是有個(gè)別人文身結(jié)束后很后悔，很不高興，因?yàn)檫@類人在當(dāng)初就不想文身，他們是在長(zhǎng)輩們的勸誘或威逼下被強(qiáng)迫文身的，文身過(guò)程中覺得無(wú)比痛苦，文身結(jié)束后照照鏡子又覺得十分難看，當(dāng)然就高興不起來(lái)，很是后悔自己文了身，但是不文又不行，個(gè)人的弱小力量是抗拒不了整個(gè)社會(huì)的習(xí)慣勢(shì)力和輿論所帶來(lái)的強(qiáng)大壓力的，所以顯得無(wú)可奈何，只有暗自垂淚，一聲嘆息!

在本文的最后，筆者需要特別指出的是，受文者在文身中的感受是多樣的、復(fù)雜的，不是能一言以蔽之。有個(gè)別談到了文身感受的論著只簡(jiǎn)單地將其描述得非?？膳?，仿佛所有人的文身都如經(jīng)受酷刑一般，如《黎族文身新探》一書中所言:“文身過(guò)程中受文者忍受著皮開血流的疼痛，不時(shí)發(fā)出慘叫聲，在地上翻滾?！保?］這種情況不能說(shuō)沒(méi)有，但應(yīng)當(dāng)說(shuō)不是太普遍，它只是其中一部分人的感受而已，我們不能把所有受文者的感受都說(shuō)成是這樣。

［1］龍敏.黎山魂［M］.?？?南海出版公司，2002:184－188.

［2］程天富.黎族文身新探［M］.北京:中國(guó)文聯(lián)出版社，2010:9.