曹天生

（安徽財經(jīng)大學(xué) 歷史文化研究所，安徽 蚌埠233030）

淮河流域有著自身特點且包容廣泛的文化，這被學(xué)術(shù)界稱為“淮河文化”。對淮河文化的研究，經(jīng)歷了醞釀、催生和科學(xué)研究三個階段。建國以后至今，淮河文化研究持續(xù)升溫，現(xiàn)在已經(jīng)不僅僅是專家學(xué)者的事，而且有越來越多的實際工作者乃至黨政職能部門的工作人員參與。按照學(xué)術(shù)研究的一般規(guī)律，學(xué)術(shù)研究需要普及與提高相結(jié)合，一方面要有扎扎實實的分析研究，打探井、鉆深井式的研究，一方面要有不斷地總結(jié)研究，不斷理清思路的研究。猶如人們走路，走了一段，需要回望回望歷程，思考思考前程，打點打點行程，然后選出一條似乎更加明晰的路再走?；谶@樣的認(rèn)識，我們這里做一點回望性、思考性的工作。同時，向相關(guān)部門提出若干意見和建議，以就教于學(xué)界方家。

一、判斷“淮河文化”研究起始的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)

淮河文化在全國已成為引起注意和形成影響的一門學(xué)問。間或有人問起淮河文化研究從何時開始？對這個問題的回答，應(yīng)該有幾條必須同時具備的判斷標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)術(shù)界通常判斷是否形成一門學(xué)問的標(biāo)準(zhǔn)是：第一，從研究者的研究目的來說，應(yīng)當(dāng)十分明確，從一開始的研究就要有預(yù)設(shè)的目的。如果沒有一個預(yù)設(shè)的研究目的，只是出于某種自由愛好而寫作發(fā)表了一些文字就不應(yīng)視作研究某種學(xué)問的開端。因為如果那樣，對于淮河文化的研究，似乎就追到了開始有文字記述淮河的年代。第二，從研究者的研究起點和水平來說，其出發(fā)點主要不是事實研究，而應(yīng)當(dāng)側(cè)重于探索事物發(fā)展變化規(guī)律性的研究，盡管事實研究是探索事物發(fā)展變化規(guī)律的基礎(chǔ)，但由于時空的阻礙，我們面前的歷史事實顯現(xiàn)出片段的、支離的、散亂的表象，對于歷史事實的描述幾乎和歷史事實的發(fā)生都是同時的，那些歷史上的私家筆記等都是作者自己眼中的歷史事實。記載者或描述者并不是研究者，研究者的研究是拼接歷史的碎片，是企圖研究歷史事實的完整性以及企圖從中找出規(guī)律性的認(rèn)識，所以，研究起點和研究水平應(yīng)是一門學(xué)問研究起始的標(biāo)志之一。第三，作為一門學(xué)問、某種文化的研究起始要有代表性作品，代表性作品的特征：一是要有分量，即要有一定的文字表述量，三言兩語固然可以出精品，但作為一種文化的全面理解和表述又絕非三言兩語所能表達(dá)；二是要有理論研究的力度，即要有理論分析的穿透力；三是研究成果要被學(xué)術(shù)界公認(rèn)；四是研究的內(nèi)容必須是所研究事物的核心問題或主要方面。如果說這樣幾條判斷標(biāo)準(zhǔn)能夠成立的化，我們就可以以之來討論淮河文化研究的起始。如果用如上判斷標(biāo)準(zhǔn)來衡量學(xué)問構(gòu)成與否是適當(dāng)?shù)脑挘敲?，我們認(rèn)為，學(xué)術(shù)界關(guān)于淮河文化的研究最早可以追述到20世紀(jì)50年代。

二、“淮河文化”研究的發(fā)展進(jìn)程

從我們所掌握的材料和判斷來看，淮河文化研究經(jīng)歷了一個醞釀階段、催生階段和學(xué)科式全面研究階段這樣三個階段。

（一）淮河文化的醞釀階段

時間從新中國成立到20世紀(jì)80年代中期?；春游幕芯酷j釀階段的起始，是以建國初期的兩個重大事件作為標(biāo)志。

第一件大事是毛澤東題寫了“一定要把淮河修好”。其歷史背景是，1950年七八月間，淮河流域發(fā)生了特大洪澇災(zāi)害。河南、安徽兩省共有1300多萬人受災(zāi)，4000余萬畝土地被淹。中共中央接到的一封電報中說，有些災(zāi)民，因躲水不及，爬到樹上，有的被毒蛇咬死。毛澤東主席看到此處，不禁流下了眼淚。7月20日，毛澤東批示：“除目前防救外，須考慮根治辦法，現(xiàn)在開始準(zhǔn)備，秋起即組織大規(guī)模導(dǎo)淮工程，期以一年完成導(dǎo)淮，免去明年水患”。在全國人民的支援下，治理淮河第一期工程于1950年11月底開工。數(shù)十萬民工和工程技術(shù)人員奮戰(zhàn)在治淮工程的工地上。1951年5月，中央治淮視察團(tuán)把印有毛澤東親筆題詞“一定要把淮河修好”的四面錦旗，分送到了治淮委員會和三個治淮指揮部，極大地鼓舞了治淮大軍的士氣。到1951年7月下旬，第一期工程全部完工。這期工程共完成了蓄洪、復(fù)堤、疏浚、溝洫等土方工程約1.95億立方米（其中溝洫工程土工約1億立方米），石漫灘山谷水庫一座，板橋、白沙兩處山谷水庫的一部分，潤河集蓄洪分水閘一座，其他大小涵閘62處，谷坊155座。［1］

1951年冬，淮河兩岸人民又投入了治淮二期工程的戰(zhàn)斗中。1952年7月，治淮二期工程結(jié)束，1953年的治淮工程又開始了緊張的籌備。經(jīng)過8個年頭的不懈治理，到1957年冬，國家共投入資金12.4億元，治理大小河道175條，修建水庫9座，庫容量316億立方米，還修建堤防4600余公里，極大地提高了防洪泄洪能力。自此以后，在毛澤東的號召下和歷代黨、國家領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)懷下，經(jīng)過60多年的治淮，淮河得到了很好的治理，一條“幸福河”、“生態(tài)河”正不斷顯現(xiàn)在人們的面前。

從我們今天架構(gòu)淮河文化研究的認(rèn)知體系來看，當(dāng)年毛澤東發(fā)出的號召涉及到淮河文化中最核心的淮河治理問題。我們主張淮河文化是淮河流域文化，其特質(zhì)是水文化，而水文化中的水利文化又是特質(zhì)中的特質(zhì)，作為淮河文化的研究者，我們應(yīng)當(dāng)將之作為一個標(biāo)志性事件來看待。［2］

第二件大事是周恩來為《治淮》雜志題寫刊名。1952年4月，在轟轟烈烈如火如荼的治淮高潮中，《治淮》雜志應(yīng)運(yùn)創(chuàng)刊。自此以后，《治淮》雜志是國家水利部淮委機(jī)關(guān)刊物，是淮河流域指導(dǎo)治淮工作的綜合性刊物，雜志的宗旨是緊緊圍繞治淮中心工作，把握正確的宣傳輿論導(dǎo)向，關(guān)注流域水利發(fā)展的重大問題，綜合介紹和探討水利政策、法制建設(shè)，流域管理、水利經(jīng)濟(jì)、工程建設(shè)等方面的新問題、新經(jīng)驗，宣傳治淮取得的偉大成就，鼓舞治準(zhǔn)職工和淮河兒女齊心協(xié)力，治好淮河，為推動治淮事業(yè)的發(fā)展，發(fā)揮了良好的作用，是治淮宣傳的重要陣地。

周恩來題寫《治淮》的文化史意義在于，和毛澤東的題詞一樣，將治淮作為一個時代任務(wù)，體現(xiàn)了社會主義社會的本質(zhì)，治淮成為建國以后最大的一項水利建設(shè)，也是淮河兒女在治理淮河中的一項新文化的創(chuàng)造活動?！吨位础穭?chuàng)辦至今數(shù)十年的歷程中，為我們今天研究淮河文化積累了豐富的研究資料，其本身也成為了一項十分重要的反映淮河流域變化發(fā)展的文化寶庫。

建國以后至20世紀(jì)80年代中期的治淮事業(yè)無疑為后來喚起淮河文化的研究起到醞釀的作用，治理淮河的活動本身就是淮河文化研究的重要內(nèi)容，以《治淮》刊物創(chuàng)辦和各方面資料的積累，客觀上也成為后來淮河文化研究的材料。除《治淮》按期刊載論文、時論、資料等外，這一時期還出版了諸多著作，其中代表性的有：海默撰《同心協(xié)力治淮河》（中南人民出版社1951年版）、東莊等編輯《淮河詩歌（第一輯）》（安徽人民出版社1952年版）、胡煥庸編著《淮河水道志：一九五二年初稿》（水利電力部治淮委員會淮河志編纂辦公室1986年版）、胡煥庸著《淮河》（開明書店1952年版）、王樹人著《縱橫話淮河：報告》（新文藝出版社1953年版）、竇懋芳撰《治理淮河唱功勞》（北新書店1953年版）、胡煥庸著《淮河的改造》（新知識出版社1954年版）、安徽省水利廳編《1958年淮河流域水文資料》（安徽省水利廳1959印制）、編寫組編《淮河新篇》（人民出版社1975年版）等。

之所以說這一階段仍為醞釀階段，是因為建國后這一階段的淮河治理和毛澤東、周恩來的題詞、題刊這樣標(biāo)志性的事件雖然涉及到淮河文化的主要問題，但限于歷史條件和文化條件，其時尚未有人明確提出淮河文化的學(xué)術(shù)概念，尤其是當(dāng)時也不可能將淮河治理活動提到文化的層次。

（二）淮河文化的催生階段

時間從20世紀(jì)80年代中期到1998年安徽省首屆淮河文化研討會召開前。這一階段使淮河文化得到催生的條件主要有兩個方面。

第一，根據(jù)我們有限的學(xué)術(shù)考察，在我國，將淮河文化作為一門學(xué)問加以研究的醞釀于20世紀(jì)80年代中期。其時，我國興起了一個文化研究熱，首先是工作在和生活在淮河流域的一些世紀(jì)工作者主要是宣傳工作者和理論研究者面對文化研究的熱潮，也開始關(guān)注起淮河文化，于是就在一部分文化研究者那里出現(xiàn)了“淮河文化”的話語詞表達(dá)。這在當(dāng)時既是探索，也是對當(dāng)時全國興起的文化熱的一種追隨性探索。根據(jù)我們的經(jīng)歷和了解，這種開始于是時的探索，越到后來就越激起人們探索和討論的興趣，人們便開始對“淮河文化”的學(xué)理性展開了研究。

第二，其時也出現(xiàn)了一批涉及或切入淮河文化正題的探索性著作和關(guān)于淮河水利建設(shè)的學(xué)術(shù)性較強(qiáng)的著作。代表性的有：水利部淮河水利委員會著《淮河水利簡史》（水利電力出版社1990年版）、朱慶亮著《淮河流域名勝印譜》（學(xué)苑出版社1990年版）、安徽省內(nèi)河航運(yùn)史編寫委員會編《安徽省淮河航道志》（安徽人民出版社1991年版）、吳宗越和李宗新編選《歷代詩人詠淮河》（學(xué)林出版社1991年版）、張義豐等主編《淮河地理研究》（測繪出版社1993年版）、陳廣忠著《兩淮文化》（遼寧教育出版社1995年版）、蔡葵著《楚漢文化概觀》（南京師范大學(xué)出版社1996年版）、張義豐等主編《淮河環(huán)境與治理》（測繪出版社1996年版）等。

（三）淮河文化正式展開科學(xué)研究階段

時間從1998年至今。到20世紀(jì)90年代中后期，關(guān)于淮河文化的思考推動著學(xué)術(shù)界和實際工作部門要將其推向理論舞臺和學(xué)術(shù)前臺，于是就有了1998年由安徽省社科聯(lián)、水利部淮委、蚌埠市政府聯(lián)合在安徽省蚌埠市召開的“安徽省首屆淮河文化研討會”，這可視為淮河文化研究證實開始期。此次參加會議的代表來自淮河流域的四?。ㄍ睢⒃?、魯、蘇）①淮河流域除河南、安徽、江蘇、山東四省外，還應(yīng)包括湖北省的極小部分地區(qū)，通常人們將之忽略不計，通常稱4省，實為5省。專家學(xué)者，大家就為探討和研究“淮河文化”而來。我們不是說淮河文化是從該時起步的，而是認(rèn)為淮河文化作為一種學(xué)理性探討，并將之推向?qū)W術(shù)前臺，那次會議是界碑性的、標(biāo)志性的，完全符合以上關(guān)于淮河文化研究起始的幾個判斷標(biāo)準(zhǔn)。也正如時任安徽省委宣傳部副部長、省社科聯(lián)第一副主席劉蘋指出的，“首屆淮河文化研討會”，“一方面具有開創(chuàng)性的意義；另一方面也是近年來大家研究基礎(chǔ)上‘水到渠成’的結(jié)果。……我們希望以這次研討會為契機(jī)，推動淮河文化研究躍上新水平、新高度”［3］。以后安徽省又召開了第二至第六屆淮河文化研討會。安徽省這六屆淮河文化研討會，第一第二屆會議論文分別以《學(xué)術(shù)界》增刊形式匯集發(fā)表了會議論文的主要成果。第三至第五屆會議論文分別集輯由合肥工業(yè)大學(xué)出版社出版。②分別見：《學(xué)術(shù)界》1998年增刊；《學(xué)術(shù)界》2004年增刊；《淮河文化新探—“第三屆淮河文化研討會”論文選編》，合肥工業(yè)大學(xué)出版社2006年版；《淮河文化縱論—“第四屆淮河文化研討會”論文選編》，合肥工業(yè)大學(xué)出版社2008年版；《皖北崛起與淮河文化—“第五屆淮河文化研討會”論文選編》，合肥工業(yè)大學(xué)出版社2010年版。第六屆會議論文也即將出版發(fā)行。這幾次會議所主導(dǎo)的安徽省為主的淮河文化研究構(gòu)成了淮河文化研究的主流，這些會議上所表達(dá)出來的觀點和會后所發(fā)表的論著，基本上可以代表淮河文化研究的整體水平。

1998年以來的淮河文化研究，成果十分豐富。歷次專門學(xué)術(shù)會議可見朱正業(yè)《近十年來淮河流域經(jīng)濟(jì)史研究述評》［4］、吳海濤《近十年來淮河流域歷史研究述評》［5］、陳立柱《第二屆淮河文化研討會綜述》［6］、馬鴻雁《第三屆淮河文化研討會綜述》［7］、程必定《開拓淮河文化研究的新階段》［8］、陳立柱、紀(jì)丹陽《第五屆淮河文化研討會綜述》［9］、汪立星《第六屆淮河文化研討會綜述》［10］、袁飛等《第六屆淮河文化研討會綜述》［11］等綜述性文章。這一期間還出版了一批研究專著，要者有陳廣忠《淮河傳》（河北大學(xué)出版社2001年版）、王鑫義等《淮河流域經(jīng)濟(jì)開發(fā)史》（黃山書社2001年版）、李修松《淮河流域歷史文化研究》（黃山書社2001年版）、郭學(xué)東《風(fēng)情淮河》（安徽人民出版社2009年版）、胡阿祥等《淮河》（江蘇教育出版社2010年版）、曹天生等《淮河文化導(dǎo)論》（合肥工業(yè)大學(xué)出版社2011年版）等。此外，水利部淮河水利委員會還組織編寫出版了《淮河》系列資料性書籍。讀者可從中大體領(lǐng)略到自1998年以來淮河文化研究及其成果的大體情況及其水平。

三、期待與展望

新中國以來，特別是自1998年以來，淮河文化日益成為人們關(guān)注和研究的文化。但由于各種原因，淮河文化研究還存在種種不足。如全域協(xié)同研究不足，亦即域內(nèi)各省份協(xié)同研究不足。我們認(rèn)為，凡涉及淮河流域的古往今來的一切人物和事物均屬淮河文化的范疇。但在實際上，由于大家對淮河文化的認(rèn)知還存在差異，各省的學(xué)術(shù)研究和工作者都在有目的打造和推宣本地的實在或潛在強(qiáng)勢文化，因此，有意無意地避開這種文化稱謂。由于至今沒有一個全國性的（或謂五省的）淮河文化研究組織和機(jī)構(gòu)起組織協(xié)調(diào)作用，淮河文化碎裂化現(xiàn)象比較嚴(yán)重。這些，都需要我們在新的歷史條件下努力加以克服。2012年12月7日—9日，“安徽省淮河文化研究會成立大會暨學(xué)術(shù)研討會”在合肥召開。這次會議是淮河文化研究的一次盛會，中共安徽省委宣傳部、省社會科學(xué)院、省社會科學(xué)界聯(lián)合會、省民政廳、合肥市政府，以及部分高校、地方政府部門、社會科學(xué)界聯(lián)合會的領(lǐng)導(dǎo)和90多位專家學(xué)者出席會議。大會討論通過了《淮河文化研究會章程》，并根據(jù)研究會章程，推舉了研究會顧問，選舉產(chǎn)生了研究會常務(wù)理事、會長、副會長、秘書長、副秘書長等。會長由中共安徽省委宣傳部副部長、省社會科學(xué)院院長陸勤毅擔(dān)任。這次會議的主要目的是聚合全省淮河文化研究力量，形成團(tuán)隊力量，規(guī)劃發(fā)展，分工協(xié)作，多出成果，出大成果，為振興皖北，實現(xiàn)皖北“五位一體”發(fā)展提供智力支持。這次會議還展開了深入的學(xué)術(shù)研討，無論是大會主題發(fā)言和交流，還是分組的專題討論，其水平都超過了以往的歷次會議。這次會議的召開，標(biāo)志著以往淮河文化研究各自為陣的局面成為歷史，標(biāo)志著今后的淮河文化研究將在分工協(xié)作的狀態(tài)下更加有效的進(jìn)行，標(biāo)志著淮河文化研究在一個更高的平臺上進(jìn)行。

在文化大發(fā)展、大繁榮的新的歷史條件下，從與時俱進(jìn)的時代要求來看，催促我們要在既往研究的基礎(chǔ)上創(chuàng)新、發(fā)展、深入，用學(xué)術(shù)研究成果為社會現(xiàn)實服務(wù)。具體說來我們認(rèn)為應(yīng)朝如下方面努力：一是用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)淮河文化研究，在先進(jìn)文化的引領(lǐng)下，褒揚(yáng)淮河文化中的精華，摒棄淮河文化中的糟粕，進(jìn)一步打造淮河文化研究精品。二是發(fā)揚(yáng)開放式研究的大氣派，克服隱形的學(xué)術(shù)割據(jù)的局面，避免在淮河文化圈內(nèi)自說自話，搞自我封閉。三是加強(qiáng)整體研究和個案研究、理論研究和事實研究的配合，全面推動淮河文化研究。四是打通淮河文化和其他學(xué)科連接的通道，用跨學(xué)科思維加強(qiáng)研究淮河文化。五是推動淮河文化研究成果的社會化，使之成為廣大民眾的公共文化產(chǎn)品，為社會主義文明建設(shè)服務(wù)。

［1］新華網(wǎng).共和國的足跡［DB／OL］.news.xinhuanet.com／politics／2009－07／3.

［2］曹天生.關(guān)于淮河流域文化定義問題的探討［J］.學(xué)術(shù)界，1998，（增刊）.

［3］劉蘋.進(jìn)一步加強(qiáng)淮河文化研究［J］.學(xué)術(shù)界，1998，（增刊）.

［4］朱正業(yè).近十年來淮河流域經(jīng)濟(jì)史研究述評［J］.社會科學(xué)戰(zhàn)線，2005，（6）.

［5］吳海濤.近十年來淮河流域歷史研究述評［J］.中國史研究動態(tài)，2007，（5）.

［6］陳立柱.第二屆淮河文化研討會綜述［J］.學(xué)術(shù)界，2004，（增刊）.

［7］馬鴻雁.第三屆淮河文化研討會綜述［J］.阜陽師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2006，（3）.

［8］程必定.開拓淮河文化研究的新階段——在“第四屆淮河文化研討會”閉幕式上的講話［M］／／淮河文化縱論.合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2008.

［9］陳立柱，紀(jì)丹陽.第五屆淮河文化研討會綜述［M］／／皖北崛起與淮河文化——“第五屆淮河文化研討會”論文選編.合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2010.

［10］汪立星.第六屆淮河文化研討會綜述［J］.淮北師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2011，（6）.

［11］袁飛，等.第六屆淮河文化研討會綜述［J］.蚌埠學(xué)院學(xué)報，2012，（5）.