張 富 春

(河南師范大學(xué) 文學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007)

吳見(jiàn)思之以文論詩(shī)
——以《杜詩(shī)論文》為中心

張 富 春

(河南師范大學(xué) 文學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007)

吳見(jiàn)思，字齊賢，江蘇武進(jìn)人，清初著名評(píng)點(diǎn)家。其《杜詩(shī)論文》收入《四庫(kù)全書》存目，康熙時(shí)即有常州岱淵堂刻本和寶翰樓、天德堂重梓本，“一時(shí)風(fēng)行若是”[1]。因文獻(xiàn)不足征，我們對(duì)吳見(jiàn)思知之甚少，故本文擬由家世入手探究其詩(shī)學(xué)思想。

一、吳見(jiàn)思之家世

龔鼎孳《杜詩(shī)論文·序》云：“昔少陵氣節(jié)，因抗疏論房琯不宜罷而貶；齊賢大父復(fù)庵先生，因抗疏論江陵奪情受杖闕下?！盵2]3復(fù)庵為見(jiàn)思祖父吳中行號(hào)。吳氏為常州右族，系出宋宣撫使武安公吳玠。中行祖吳禮，父吳性。吳禮，正統(tǒng)十三年戊辰(1448)進(jìn)士，官南京戶部山西司主事[3]406-407。據(jù)徐階《世經(jīng)堂集》卷一八《明故尚寶司丞寓庵吳公墓志銘》，吳性字定甫，號(hào)寓庵，生于弘治己未十二月十七日(1500年1月27日)，嘉靖乙未(1535)進(jìn)士，授河南南陽(yáng)府教授，遷南京戶部主事，累官尚寶司丞。性子四人：長(zhǎng)子可行，嘉靖三十二年癸丑(1553)進(jìn)士，翰林院檢討；次子中行；三子尚行，邑庠生；四子同行，業(yè)舉子[4]。

吳中行，字子道，號(hào)復(fù)庵，生于河南南陽(yáng)。隆慶辛未(1571)登進(jìn)士第，選庶吉士，癸酉(1573)授編修。萬(wàn)歷五年(1577)，座主大學(xué)士張居正遭父喪，舉朝乞留，即龔鼎孳所云江陵奪情。中行首疏極諫，遭廷杖，幾斃。居正敗，廷臣交薦，復(fù)召故官。終侍講學(xué)士，掌南京翰林院事，又被劾，歸卒。著有《賜余堂集》十四卷，《四庫(kù)全書》列入存目。

屠隆緯《賜余堂集·序》云“先生生丈夫子八”。古時(shí)子女通稱子，男稱丈夫子，女稱女子子。中行有子男八人?！顿n余堂集》由中行諸子、孫刊刻于萬(wàn)歷二十八年(1600)，各卷末附校刊者名，卷一“男亮?？保矶澳修刃？?，卷三“男玄校刊”，卷四“男京?？?，卷五“男兗校刊”，卷六“男亶?？保砥摺澳邪？?，卷八末頁(yè)缺不明?？?，卷九至十四為中行諸孫校刊。卷一四《哭冢兒文》云：“嗟乎痛哉！予冢兒雍以萬(wàn)歷十九年二月十八日(1591年3月13日)遘□□血，奄然逝也?！盵5]6冢兒即冢子，意長(zhǎng)子。吳雍為中行長(zhǎng)子，卒于萬(wàn)歷十九年，故參與?？呶┝?、奕、玄、京、兗、亶、褒七子。是篇前有《祭家廟文》云：“第十名宗因，可行子也。第三名亮，第五十五名玄，中行子。第八十二名宗奎，尚行子也?！盵5]244中行所云即萬(wàn)歷十九年其子侄四人一同中舉之事。道光《武進(jìn)陽(yáng)湖縣合志》卷十八《選舉志二·鄉(xiāng)科》云萬(wàn)歷二十八年(1600)庚子科中行子吳兗(字魯于，榜名宗兗)、吳奕及侄吳宗達(dá)(同行子)三人又同中舉；三十一年癸卯科中行子吳襄中舉，榜名宗亶，滄州知州[6]。吳襄即見(jiàn)思父。

乾隆《武進(jìn)縣志》卷九《宦績(jī)》云：“吳襄，字服於，萬(wàn)歷癸卯(1603)舉人。初任南平令，剔奸除弊，胥吏莫不畏法。遷滄州知州……襄不為屈，竟解組歸，筑別業(yè)青山莊，優(yōu)游終老。子見(jiàn)思，著《史記論文》《杜詩(shī)論文》行世?！睆?fù)載吳襄諸兄及侄事。吳亮，字采于，中行仲子，萬(wàn)歷辛丑(1601)進(jìn)士，授中書，遷湖廣道御史。亮子柔思，字德嘉，天啟壬戌(1622)進(jìn)士，官河南祥符縣(今開封縣)知縣，柔思孫震生，康熙戊辰(1688)進(jìn)士，亦官祥符縣知縣；簡(jiǎn)思，字德臨，崇禎四年辛未(1631)進(jìn)士，官浙江按察使。吳奕，字世于，萬(wàn)歷庚戌(1610)進(jìn)士，令龍溪(今福建省龍海市之一部)。弟玄，萬(wàn)歷戊戌(1598)進(jìn)士，官至湖廣布政使[7]321-325?！睹隆吩茀亲谶_(dá)，字上于，號(hào)青達(dá)，萬(wàn)歷甲辰(1604)進(jìn)士，廷試一甲第三名，授編修[7]302。吳襄諸兄字皆作“某于”，此“服於”之“於”顯誤，當(dāng)為“于”。

又：吳方思，宗奎子，尚行孫，崇禎十三年庚辰(1639)進(jìn)士。吳剛思，亮子，崇禎十六年癸未(1643)進(jìn)士。吳襄長(zhǎng)子文思，康熙二年癸卯(1663)武亞元；次子闡思，太學(xué)生，候選州同知[3]408。

由高祖至見(jiàn)思，吳氏一門進(jìn)士、舉人十?dāng)?shù)人。吳氏家族世代堅(jiān)守氣節(jié)，淡泊仕進(jìn)，加之見(jiàn)思青年恰值明清易代，生不逢時(shí)，遂絕意仕途，效金圣嘆評(píng)點(diǎn)杜詩(shī)、《史記》。廖燕《金圣嘆先生傳》云：“先生沒(méi)，效先生所評(píng)書，如長(zhǎng)州毛序始、徐而庵，武進(jìn)吳見(jiàn)思、許庶庵為最著，至今學(xué)者稱焉。”[8]金圣嘆以起承轉(zhuǎn)合論詩(shī)，其《示顧祖頌孫聞韓寶昶魏云》云：“詩(shī)與文雖是兩樣體，卻是一樣法。一樣法者，起承轉(zhuǎn)合也。”[9]

吳見(jiàn)思繼金氏專以文章之法論杜詩(shī)。吳興祚《杜詩(shī)論文序》云：“獨(dú)家齊賢，誦其(杜)詩(shī)能會(huì)心其所為文，即以文章之法次第疏導(dǎo)之。”[2]7見(jiàn)思以文法論杜詩(shī)，重在論其章法之反覆照應(yīng)，句法之相合相生，字法之自然而確不可移。其《杜詩(shī)論文凡例·總論》云：“讀詩(shī)之法，當(dāng)先看其題目。唐人作詩(shī)，于題目不輕下一字，亦不輕漏一字，而杜詩(shī)尤嚴(yán)；次看其格局、段落，其中反覆照應(yīng)，絲毫不亂，而排律更精；終看其句法，前后相合，虛實(shí)相生，而詩(shī)之能事畢矣。”[2]18吳見(jiàn)思以文論詩(shī)之詩(shī)學(xué)思想主要見(jiàn)于《杜詩(shī)論文凡例》[2]18-28。下面即以之為基礎(chǔ)進(jìn)行闡釋。

二、詩(shī)之章法

杜甫肇啟以文為詩(shī)之風(fēng)。胡小石《杜甫〈北征〉小箋》云：“結(jié)合時(shí)事，入以議論，開闔縱橫，直成有韻之散文。獨(dú)辟一

途，前所未有，下為元和及宋詩(shī)開山。末流猖披，嚴(yán)羽作《滄浪詩(shī)話》起而攻之。然啟行者杜也?！盵10]

吳見(jiàn)思云杜甫有以文體作詩(shī)者，如劍南紀(jì)行《龍門閣》《水會(huì)渡》諸詩(shī)、湖南紀(jì)行《空靈灘》諸詩(shī)用游記體，如《贈(zèng)王評(píng)事》“我之曾老姑”一首用傳體，如《八哀詩(shī)》八首用碑銘墓志體，如《北征》《壯游》諸詩(shī)用記體。杜甫既以文為詩(shī)，見(jiàn)思即以文論詩(shī)。

詩(shī)題不輕下。見(jiàn)思云：“古人作詩(shī)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，題面字字照還。”[2]42杜詩(shī)有通首句句貼題者，如《劉九法曹鄭瑕丘石門宴集》：“‘秋水’二句先從石門說(shuō)起，惟其凈客心，故掾曹乘興而鞍馬荒林也?！芾簟ⅰ?lián)璧’貼劉、鄭，‘華筵’、‘一金’貼宴集。下二句總結(jié)?！畽M吹’結(jié)宴集，‘泓下’、‘龍吟’結(jié)石門。”[2]42然杜詩(shī)中亦有一句不貼題者，如題曰《樹間》而實(shí)詠柑，題曰《豎子至》而實(shí)詠柰。

杜詩(shī)章法多樣而嚴(yán)謹(jǐn)。五七言律有通首一氣者，有上下四句者，有上一句下七句者，有上二句下六句者，有上六句下二句者，有上七句下一句者，有前后二句中四句者，有二句一段者，有八句三段者。至于古詩(shī)、排律段落更多，即絕句亦有層折。

吳見(jiàn)思將杜詩(shī)中的組詩(shī)分為兩類：有一題數(shù)首而逐首分詠者，如《暮春題瀼西新賃草屋五首》，第一首暮春，第二首瀼西，第三首茅屋，第四、第五首言懷；有各題數(shù)首而上下聯(lián)接者，如《上白帝城》與《上白帝城二首》三首一連，故曰“一上一回新”；《客夜》《客亭》二首頂接，故曰“秋窗猶曙色”。組詩(shī)之邏輯關(guān)系，有下首而分承上首者，如《領(lǐng)妻子山行三首》，第一首總言妻子，第二首單承妻，第三首單承子；下首而反問(wèn)前首者，如《憶昔》二首、《杜鵑行》二首；有下首而解前首者，如《瞿唐》二首、《述古》三首；有上首而生出下首者，如《秋興》第四首“故國(guó)平居有所思”一句，生下四首，皆所思故國(guó)平居之事；有兩首而中間相合者，如《社日》二首，第一首以東方朔結(jié)，第二首以陳平起；有首尾環(huán)應(yīng)者，如《夜》二首，第一首以“白夜月休弦”起，第二首以“月細(xì)鵠休飛”結(jié)；有首尾相對(duì)者，如《黑白鷹》二首，第一首以云飛玉立起，第二首以金眸玉爪結(jié)。

一首詩(shī)中其邏輯關(guān)系更加謹(jǐn)嚴(yán)。有先立一句、下聯(lián)分承者，如“沱水臨中座，岷山赴此堂”，山水雙起，下一句水、一句山，通篇雙對(duì)，至末總收。有律詩(shī)而逐句分承者，如“仲夏流多水，清晨向小園”，下接“碧溪搖艇闊”承“流多水”，“朱果爛枝繁”承“小園”。有絕句而逐句分承者，如“鄭虔粉繪隨長(zhǎng)夜，曹霸丹青已白頭”，下接“天下何曾有山水”承“鄭虔”，“人間不妥重驊騮”承“曹霸”。有問(wèn)答者，如《潼關(guān)吏》《田父泥飲歌》。有通篇述詞者，如《新婚別》《無(wú)家別》《垂老別》。至于酬句之體，則與來(lái)詩(shī)句句相答，如《酬高適》《酬嚴(yán)武》《酬韋迢》；和詩(shī)之體，止和其意，即一倡三嘆之旨，如《和賈舍人早朝》諸詩(shī)可見(jiàn)。后有和韻，則用其原韻，有次韻，則逐字而和之，始于元白皮陸，盛于宋人，而杜集不載；聯(lián)句之體，始于柏梁，然必有意旨局段，如出一手乃佳，杜集中止《送宇文石首》一首可以為法。

杜詩(shī)之發(fā)端與收束更是多樣。發(fā)端有突然而起者，如《詠柰》“查梨才綴碧，梅杏半傳黃”與柰無(wú)與，而實(shí)柰以先熟可貴；如《詠耳聾》“生年鹖冠子，嘆世鹿皮翁”與耳無(wú)涉，而實(shí)耳聾以老病始聾。收束有忽然而住者，如《北征》一篇，結(jié)句曰“煌煌太宗業(yè)，樹立甚宏達(dá)”，中興之機(jī)實(shí)在于此。有詠物而反起者，如詠畫鶻先詠真鶻曰“高堂見(jiàn)生鶻”，詠畫松先詠真松曰“臨軒忽若無(wú)丹青”。有詠事而借客反收者，如《沙苑行》詠馬，而以中有巨魚結(jié)；《枯柟》詠柟，而以種榆水中結(jié)。有以比喻起者，如《君不見(jiàn)簡(jiǎn)蘇徯》以道邊池、爨下桐比興。有以比喻結(jié)者，如《小園散病》一首，以飛來(lái)雙白鶴寓意。

三、詩(shī)之句法與字法

詩(shī)之句法貴在工巧之極見(jiàn)自然。吳見(jiàn)思云：“文章句法，參差隨意，易于見(jiàn)工；詩(shī)則束于五字七字中，而各有段落轉(zhuǎn)折，工巧之極，遂成自然?！盵2]22

杜詩(shī)句子節(jié)奏多變，應(yīng)有盡有：五字句，有五字一句者，有上一字下四字者，有上二字下三字者，有上三字下二字者，有上四字下一字者，有一句作三折者；七字句，有七字一句者，有上一字而下六字者，有上二字而下五字者，有上三字而下四字者，有上四字而下三字者，有上五字而下二字者，有一句作三折者。

詩(shī)句之關(guān)系，有下句因上句者，如“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明”，以云之黑益見(jiàn)火之明；有上句因下句者，如“風(fēng)月自清夜，江山非故園”，以故園之不見(jiàn)，悲清夜之空伹。詩(shī)句內(nèi)亦相類，有下半句因上半句者，如“水凈樓陰直”，樓陰之直以水之凈；有上半句因下半句者，如“山昏塞日斜”，山之昏以日之斜。

杜詩(shī)句法時(shí)見(jiàn)新奇。吳見(jiàn)思云杜詩(shī)倒句高妙：“如‘翠深開斷壁，紅遠(yuǎn)結(jié)飛樓’，蓋翠而深者，乃所開之?dāng)啾冢患t而遠(yuǎn)者，則所結(jié)之飛樓，極為奇秀。若曰‘飛樓紅遠(yuǎn)結(jié)，斷壁翠深開’，膚而淺矣。如‘綠垂風(fēng)折筍，紅綻雨肥梅’，蓋綠而垂者，風(fēng)折之筍；紅而綻者，雨肥之梅，體物深細(xì)。若曰‘綠筍風(fēng)吹折，紅梅綻雨肥’，鄙而俗矣?！盵2]23吳見(jiàn)思云杜詩(shī)疊句：“如‘人道我卿絕世無(wú)。既稱絕世無(wú)，天子何不喚取守京都’，兩句中頓挫感嘆；如‘得不哀痛塵再蒙，嗚呼！得不哀痛塵再蒙’，二句中哀傷迫切，擊節(jié)淋漓，定少一句不得。”[2]23與之相類，又有疊字之句，如：“南京久客耕南畝，北望傷神坐北窗?！薄爸鞕汛巳沾怪鞂?shí)，郭外誰(shuí)家負(fù)郭田。”

吳見(jiàn)思論杜詩(shī)反形之句尤為出色：“極荒涼處而以富麗語(yǔ)出之，如野寺殘僧少也，而曰‘麝香眠石竹，鸚鵡啄金桃’，益見(jiàn)其荒涼；極貧窘事而以富貴語(yǔ)出之，如喬木村墟古也，而曰‘登俎黃柑重，支床錦石圓’，愈見(jiàn)其貧窘；極悲傷事而以歡喜語(yǔ)出之，如北征初歸，老夫情懷惡也，而曰‘瘦妻面復(fù)光，癡女頭自櫛。移時(shí)施朱鉛，狼籍畫眉闊’，而益見(jiàn)以前之悲傷?！盵2]24見(jiàn)思論句法，重在闡述其于抒情的特殊功用。此外又有翻新之句、反迭之句、借用之句、極形容之句、相類之句，有目前之句極便而思不能到者，有寫景之句極平而筆不能出者，有極奇險(xiǎn)之句而寫之詳盡者，有極俗鄙之句而化為神奇者。

詩(shī)之字法，貴在得之自然而確不可移?！敖袢嗣咳∫欢孀譅?zhēng)纖斗巧，故有好句而無(wú)好章，豈可復(fù)導(dǎo)其流哉”[2]24。吳見(jiàn)思于杜詩(shī)用字妙處，頗多發(fā)明，如：“有用‘一’字者，‘乾坤一草亭’、‘乾坤一腐儒’、‘天地一沙鷗’，乾坤、天地之內(nèi)，下此‘一’字，寫其孤也，寫其微茫也。有用‘似’字者，‘爐存火似紅’，若以為有火也，寒也；‘掃除似無(wú)帚’，不聞其有帚也，靜也。”[2]24對(duì)于杜詩(shī)用“抱”、“不肯”、“受”等字者，見(jiàn)思亦多有發(fā)覆。劉熙載謂“少陵煉神”[11]，見(jiàn)思誠(chéng)可謂識(shí)其神矣。吳見(jiàn)思又云杜詩(shī)有用雙字以襯出上下字者：“如‘野日荒荒白’，荒荒，無(wú)色也，正寫其白；‘江流泯泯清’，泯泯，無(wú)聲也，正寫其清；如‘急急能鳴雁’，惟鳴故見(jiàn)其急急；‘輕輕不下鷗’，不下，故見(jiàn)其輕輕也?！盵2]25又有點(diǎn)一字而神理俱出者、用一字而景物逼肖者、用一字而反襯者、用一字而兩邊雙照者。

杜詩(shī)承前啟后，沾溉后世極深遠(yuǎn)?！凹淳吞迫硕摚殴蜒谟斜婇L(zhǎng)”，如“不見(jiàn)李生久，佯狂真可哀！世人皆欲殺，吾意獨(dú)憐才”，則元白；“客醉?yè)]金椀，詩(shī)成得綿袍”，“麝香眠石竹，鸚鵡啄金桃”，則溫李；“萬(wàn)壑樹聲滿，千崖秋氣高”，“眼穿當(dāng)落日，心死著寒灰”，則賈島；“崩石欹山樹，清漣曳水衣”，“紅浸珊瑚短，青懸薜荔長(zhǎng)”，則錢劉；“俱飛蛺蝶元相逐，并蒂荷花本自雙”，則韓偓、杜牧?！坝喑銎渚w余，已衣被一代矣”[2]26。因此，吳見(jiàn)思以文法論杜詩(shī)章法、句法、字法所見(jiàn)之詩(shī)學(xué)思想，遂具有了一種普遍的詩(shī)學(xué)理論意義。

[1]黃裳.來(lái)燕榭讀書記[M].沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，2001：281.

[2]吳見(jiàn)思.杜詩(shī)論文[G]//四庫(kù)全書存目叢書：集部：第7冊(cè).濟(jì)南：齊魯書社，1997.

[3]吳仁安.明清江南著姓望族史[M].上海：上海人民出版社，2009.

[4]徐階.世經(jīng)堂集[G]//四庫(kù)全書存目叢書：集部：第79冊(cè).濟(jì)南：齊魯書社，1997：765-766.

[5]吳中行.賜余堂集[G]//四庫(kù)全書存目叢書：集部：第157冊(cè).濟(jì)南：齊魯書社，1997.

[6]孫琬，等.武進(jìn)陽(yáng)湖縣合志[M].刻本.1843(清道光二十三年).

[7]王祖肅，等.武進(jìn)縣志[G]//故宮珍本叢刊：第90冊(cè).海口：海南出版社，2001.

[8]廖燕.二十七松堂文集[M].上海：上海遠(yuǎn)東出版社，1999：342.

[9]金圣嘆.金圣嘆全集第四冊(cè)魚庭聞貫[M].南京：江蘇古籍出版社，1985：46.

[10]胡小石.胡小石論文集[M].上海：上海古籍出版社，1982：123.

[11]劉熙載.藝概[M].上海：上海古籍出版社，1978：60.

2013年河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目(2013BWX031)