楊 琳

(黑龍江省教育學(xué)院科研處，哈爾濱150080)

一、引言

美育即審美教育或美感教育。它是通過藝術(shù)美、自然美和社會美而進(jìn)行的一項教育活動，旨在培養(yǎng)和提高人們感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，樹立和發(fā)展人們正確的審美觀點(diǎn)、健康的審美情趣和高尚的審美理想，進(jìn)而影響人的思想情感、聰明才智和整個精神面貌。它一般包括美感教育、美學(xué)知識教育和學(xué)科美育等幾方面。

語言文字本身富有美育內(nèi)涵，文字是美的延伸。魯迅先生指出，文字有“三美”，即意美、音美、形美。意美以感心，音美以感耳，形美以感目。

二、培養(yǎng)學(xué)生的審美想象

審美想象是審美心理結(jié)構(gòu)中的核心因素，是人腦對已有審美表象進(jìn)行加工改造而形成新形象的心理過程。語文教師的責(zé)任之一就是在審美對象(課文)和學(xué)生的審美心理結(jié)構(gòu)之間巧妙地建立聯(lián)系，給學(xué)生開辟一條道路，引導(dǎo)學(xué)生通過作品展示的生活畫面，結(jié)合自己的生活體驗來想象、補(bǔ)充、增加作品所提供的畫面、形象、姿態(tài)、特性，讓具體形象在大腦中“活”起來。

1.啟發(fā)積極明確的審美想象

作為教師首先要讓學(xué)生了解什么是審美的聯(lián)想和想象，雖然他們平時也有這樣的實踐，但卻沒有意識。在告訴學(xué)生聯(lián)想和想象時，先以簡單概括的圖像引導(dǎo)學(xué)生想到具體的物體。比如教師畫一條波浪線，學(xué)生聯(lián)想到大海的波濤、媽媽臉上的皺紋、音樂的旋律，學(xué)生原有的心理結(jié)構(gòu)開始受到刺激、反饋、整合在一起，產(chǎn)生同化。然后再引導(dǎo)學(xué)生想象相關(guān)的抽象內(nèi)容，比如人生的起落、不平靜的心情、曲折前進(jìn)的人生道路。也就是說，想象和聯(lián)想都是由此到彼的心理過程。運(yùn)用各種想象和聯(lián)想就是從一點(diǎn)出發(fā)，利用事物間的相似、相關(guān)、相反的橫向聯(lián)系或者是過去到現(xiàn)在、到未來的縱向聯(lián)系，由此及彼的思維過程。

2.培養(yǎng)形式多樣而奇特的審美想象

在練筆中，鼓勵學(xué)生可以隨心所欲，在放松狀態(tài)下作意識流般的描述，學(xué)生的想像往往比較自由和開放，比如描述自己回味童年時的舒暢感和當(dāng)時的種種聯(lián)想和想象。

可以給定幾個優(yōu)美的詞語，也可以給定某一句話，或者給定一個記敘故事的開頭，或者由眼前的事物追蹤溯源，探究事物過去的經(jīng)歷變化等，這些練習(xí)一律不以對錯是非來評價，意在給學(xué)生以自由開放的心里空間，使審美想象可以任意馳騁。

三、對學(xué)生進(jìn)行不同角度的審美訓(xùn)練

1.對學(xué)生審美情感方面的訓(xùn)練

審美情感是審美心理結(jié)構(gòu)中最活躍、最強(qiáng)有力的因子。形象的感知離不開情感的體驗，任何事物只有當(dāng)它能激起人們的不滿、愉悅和振奮的感情時，它才給人以美的感受，才是真正具有美的價值。審美情感的建構(gòu)，要以情激情。

教育過程中雖也有各種知識講解的理性活動，但更多的應(yīng)是情感活動，這往往是由作品特定的表現(xiàn)形式確定的。教師的責(zé)任是把學(xué)生引導(dǎo)到入口處，讓他們進(jìn)入審美的全過程。初中生雖然情感經(jīng)歷簡單但純真坦蕩，他們或細(xì)膩溫柔敏感之極，或直率果斷決然之至，在語文教學(xué)活動中，要有意識地使學(xué)生自我的主觀情感外射到文中，使文中的形象具有一定的情感色彩和審美色彩。

(1)意境描述，感染學(xué)生的審美情感

在富有詩情畫意的想象中引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生如臨其境，在感知、理解、情感、想象的充分活動中，更增添美的體驗并內(nèi)化，各心理形式在運(yùn)動中充盈和重新建構(gòu)，使審美心理結(jié)構(gòu)悄然豐富。

(2)音樂烘托，誘發(fā)學(xué)生的審美情感

詩歌、散文的教學(xué)比較適合以音樂烘托。如《竹里館》寫月下竹林中的閑雅幽靜和詩人王維的忘情脫俗、淡泊寧靜，意境幽深寂靜。這樣，可在朗讀中配以幽雅、空靈的古箏曲，讓音樂走進(jìn)古詩，用音樂來詮釋古詩，烘托氣氛，讓學(xué)生在彌漫著鐘磬之聲的賞心悅目的古曲中展開聯(lián)想，引入意境，“因為音樂和詩詞是同一棵樹上的兩片翠綠的葉子。”

另外，繪畫、多媒體投影等能再現(xiàn)生活之美，增添形象感，也是抒發(fā)審美感情的方法。

(3)推介作品，培養(yǎng)積極的審美情感

向?qū)W生介紹一些大喜大悲、大是大非的作品，如，古希臘悲劇、英雄傳奇、巨人傳記，在強(qiáng)烈的刺激下往往容易產(chǎn)生強(qiáng)烈的審美感情，在缺乏生活體驗的這一代學(xué)生中，這種經(jīng)驗可以彌補(bǔ)他們心理上有關(guān)悲劇、有關(guān)崇高的美的認(rèn)識空白。鑒賞悲劇作品，要幫助學(xué)生塑造正確的價值觀和正直、善良的品質(zhì)，培養(yǎng)他們同情、友善的審美情感。在中學(xué)課本中，有不少的悲劇形象，如在南極探險喪生的斯科特、可悲可憐的孔乙己等，他們身上存在著一定的“有價值”的東西，然而作家有意識地將他們身上“有價值的東西毀滅給人看”。教師要充分利用這種悲劇性培養(yǎng)學(xué)生的同情心，同時還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生探究悲劇產(chǎn)生的根源，進(jìn)行理性的思考，在思考與探究中體驗深沉的悲憫，感受強(qiáng)烈的激憤，使“不快感”轉(zhuǎn)化為“快感”。學(xué)生的知識面畢竟有限，閱讀范圍也較為狹窄，課外的補(bǔ)充也是必要的。也可以用和風(fēng)細(xì)雨般的細(xì)膩感受感染學(xué)生。

2.審美理解的訓(xùn)練

審美理解是審美心理結(jié)構(gòu)的理性因素。審美理解是和感知、想象、情感等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解，總是包含認(rèn)知、領(lǐng)悟、比較、推敲、玩味等理性思維活動。審美理解的訓(xùn)練是初級階段審美教育的最主要任務(wù)。

(1)提供情境，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟，達(dá)到審美理解

一些作品所反映的思維、情感以及社會、民俗、人文、地理與學(xué)生有一定的隔膜，因此要提供情境，比如結(jié)合課本提供一些事件、圖景、人物資料，或給定某種氛圍，要求學(xué)生根據(jù)自己對材料的理解為之設(shè)定背景、補(bǔ)充因素、推想結(jié)果。形式要多樣，有吸引力。富有詩情畫意的引導(dǎo)，使學(xué)生如臨其境，在感知、理解、情感、想象的充分活動中，更增添美的體驗并內(nèi)化，各心理形式在運(yùn)動中充盈和重新建構(gòu)，使審美心理結(jié)構(gòu)悄然豐富。

(2)指導(dǎo)涵泳，使學(xué)生親歷，才能達(dá)到審美理解

文章之美更多的是靠學(xué)生自己的品味、領(lǐng)悟和理解，而不是靠教師的灌輸，這是符合欣賞規(guī)律的，教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)放在品位上而不是講析上，對此古今學(xué)者多有論及。

(3)讀寫結(jié)合，在互相轉(zhuǎn)化中達(dá)到審美理解

在教學(xué)中使學(xué)生能由閱讀聯(lián)系自己，“由彼及此”、“推人及己”，加深體驗與感悟，能寫出有真情實感的文章來。也可通過仿句和作文的擬題訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生審美理解。又如聯(lián)系課文給出“夢想”話題，要求學(xué)生拓展為作文題目并陳述提綱。由于要緊扣話題，學(xué)生必須在認(rèn)真斟酌之后選擇一個合適的角度切入話題。沒有準(zhǔn)確的理解，題目和提綱會有偏差，沒有深刻的理解，題目和提綱又會流俗和陳舊或空洞。經(jīng)過一段時間的訓(xùn)練之后，學(xué)生的審美理解比較成熟了，有了自己的構(gòu)思，就會寫出好的題目和提綱。

3.運(yùn)用范例遷移法作審美的整合訓(xùn)練

運(yùn)用范例進(jìn)行遷移訓(xùn)練，可以形成良好的審美心理定式，使學(xué)生由初步的審美感知發(fā)展到審美情感、審美想象的積極參與及審美理解的提升，完整的審美的過程一次次穩(wěn)固著審美實踐的結(jié)果，即審美心理結(jié)構(gòu)一次次建構(gòu)、積淀、螺旋式地發(fā)展。

在教學(xué)中，通過設(shè)置情境，引發(fā)聯(lián)想，體會意境，調(diào)整學(xué)生的形象思維和感知經(jīng)驗，將各個散亂的具象構(gòu)成一個畫面形象描述，理解了形象的表層意義，領(lǐng)略外觀形態(tài)的美，這是審美心理結(jié)構(gòu)建構(gòu)的初級階段;讓學(xué)生根據(jù)作品的特定內(nèi)容，拓展想象，激發(fā)感情，領(lǐng)略到語言具象組合的特殊魅力及意義內(nèi)涵，由表及里，挖掘作品的意象美，即主觀的“意”和客觀的“象”的統(tǒng)一，或者說，客觀的象被心靈化、人性化了。這是審美心理結(jié)構(gòu)的高級階段，主觀感受同作品統(tǒng)一起來，情操的陶冶便寓于審美享受之中，審美的心理結(jié)構(gòu)在實踐中建構(gòu)并完善了。

學(xué)生作為審美主體，用自己的心靈去激活那些文字，不只單純欣賞總體，當(dāng)新的審美對象與內(nèi)在的審美心理結(jié)構(gòu)不能協(xié)調(diào)時，就對自我的心理積極地進(jìn)行順應(yīng)同化的調(diào)節(jié)，對客觀進(jìn)行再創(chuàng)造，甚至誕生出新的審美意象，這意味著學(xué)生主體自身的審美心理結(jié)構(gòu)重新吐納。在詩歌的閱讀體驗中，學(xué)生不僅經(jīng)歷了激情的洗禮，充實了精神內(nèi)涵，提高了審美情趣，而且，這種體驗與經(jīng)驗內(nèi)化從而影響新的審美。所以要在此基礎(chǔ)上向新的詩歌閱讀作遷移，形成良好的審美定式。

我們要把美育帶進(jìn)教學(xué)中，給學(xué)生帶來愉悅的審美體驗的同時應(yīng)作為寫作內(nèi)容的導(dǎo)向。當(dāng)學(xué)生閱讀文學(xué)作品得到審美的愉悅，甚至產(chǎn)生了創(chuàng)造的激動時，要及時鼓勵學(xué)生積極表達(dá)這種愉悅，轉(zhuǎn)化這種能量，使美育在教學(xué)實踐中發(fā)揮作用。