□葉 朗

黨的十八大給我們國家?guī)砹艘魂囮嚨男嘛L(fēng)。習(xí)近平總書記最近指出，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是我們整個民族奮斗的總的目標(biāo)。我想，中華民族的偉大復(fù)興，是經(jīng)濟的復(fù)興，同時也是中華文化的復(fù)興。經(jīng)濟的復(fù)興是基礎(chǔ)，文化的復(fù)興是靈魂。沒有文化的復(fù)興，也就沒有了靈魂。我認(rèn)為，中華文化的復(fù)興，是我們這個時代的要求。我想借今天這個機會，從這個方面談一點我的看法。

大家都看到，當(dāng)今世界的一個嚴(yán)重問題是人的物質(zhì)生活與精神生活失去了平衡。在世界的各個地區(qū)，似乎都有一個共同的傾向：重物質(zhì)，輕精神；重經(jīng)濟，輕文化。發(fā)達(dá)國家已經(jīng)實現(xiàn)了經(jīng)濟的現(xiàn)代化，人們的物質(zhì)生活比較富裕，但是人們的精神生活卻越來越空虛。與此相聯(lián)系的社會問題，如吸毒、犯罪、艾滋病、環(huán)境污染等問題日益嚴(yán)重。發(fā)展中國家把現(xiàn)代化作為自己的目標(biāo)，正在致力于科技振興和經(jīng)濟振興，人們重視技術(shù)、經(jīng)濟、貿(mào)易、利潤、金錢，而不重視文化、道德、審美，不重視人的精神生活。我們中國也不例外。在社會生活的某些領(lǐng)域，價值評價顛倒，價值觀念混亂，在“文革”十年中一度泛濫的反文化的思潮依然經(jīng)常冒頭。社會生活中一再出現(xiàn)的食品、藥品的安全問題，汽車軋死人逃逸而去的現(xiàn)象，在建大樓、大橋倒塌的現(xiàn)象，等等，都提醒我們，當(dāng)年魯迅提出的改造和提升國民性的問題，依然值得我們重視。

200年前，哲學(xué)大師黑格爾在海德堡大學(xué)開始他的哲學(xué)史的講演時，曾對他那個時代輕視精神生活的社會風(fēng)氣感慨萬分。他說，“現(xiàn)實上很高的利益和為了這些利益而作的斗爭”，“使得人們沒有自由的心情去理會那較高的內(nèi)心生活和較純潔的精神活動，以致許多較優(yōu)秀的人才都為這種環(huán)境所束縛，并且部分地被犧牲在里面”。黑格爾所描繪的19世紀(jì)初期的這種社會風(fēng)氣，在人類進(jìn)入21世紀(jì)的時候，不僅重新出現(xiàn)了，而且顯得更為嚴(yán)重了。無論是發(fā)達(dá)國家或是發(fā)展中國家，都面臨著一種危機和隱患：物質(zhì)的、技術(shù)的、功利的追求在社會生活中占據(jù)了壓倒一切的統(tǒng)治的地位，而精神的活動和精神的追求則被忽視，被冷淡，被擠壓，被驅(qū)趕。這樣發(fā)展下去，人就有可能成為馬爾庫塞所說的單面人，成為沒有精神生活和情感生活的單純的技術(shù)性的動物和功利性的動物。因此，從物質(zhì)的、技術(shù)的、功利的統(tǒng)治下拯救精神，就成了時代的要求、時代的呼聲。我們應(yīng)該回應(yīng)這個時代的要求，更多地關(guān)注心靈世界、精神世界的問題。

而這時代的要求，恰恰引導(dǎo)我們回到中華文化，引導(dǎo)我們在高科技、全球化的時代條件下，努力推動中華文化的復(fù)興。

中華文化的一個重要特點，就是非常重視人的精神生活和精神需求，非常重視人自身的教化和塑造，也就是要使人不斷從動物的狀態(tài)中提升出來。在儒家學(xué)者看來，人和動物最大的不同，就在于人有高級的需求——精神的需求，包括道德的需求，奉獻(xiàn)的需求，審美的需求，等等。這種精神需求不同于物質(zhì)功利的需求，它是對于物質(zhì)功利需求的超越，是對于個體生命的感性存在的超越。有人把中華文化的這種特點概括為重視人文精神、重視人文教養(yǎng)的傳統(tǒng)。這種人文教養(yǎng)的目標(biāo)，就是要塑造一種高尚的人格，就是要追求一種理想的人生境界。馮友蘭先生認(rèn)為，人生境界的學(xué)說是中國傳統(tǒng)哲學(xué)中最有價值的內(nèi)容。馮先生說，從表面上看，世界上的人是共有一個世界，但是實際上，每個人的世界并不相同，因為宇宙人生對每個人的意義和價值并不相同。宇宙人生對于每個人的這種不同的意義和價值，就構(gòu)成每個人的人生境界。世界上沒有兩個人的境界是完全相同的。動物沒有自己的境界。中華文化強調(diào)人文教養(yǎng)，就在于引導(dǎo)人們追求一種理想的人生境界。

為了推動中華文化的復(fù)興，我們要在全社會特別要在青少年中提倡學(xué)習(xí)和繼承中華文化的智慧，提倡尊重經(jīng)典，學(xué)習(xí)經(jīng)典；要引導(dǎo)青少年和廣大群眾不斷提升自己的人生境界，追求一種更有意義、更有價值、更有情趣的人生。同時，我們要把中華文化的精神，把中華文化的尊重自然、熱愛生命、祈求和平、盼望富足、優(yōu)雅大度、開放包容、生生不息、美善相樂的精神，融入當(dāng)代的生活，使我們的老百姓過一種既享受高科技的成果，又有高遠(yuǎn)境界和優(yōu)雅品味的生活。

現(xiàn)在，全世界都在關(guān)注中國，全世界都在對中國議論紛紛。這種種的議論歸結(jié)起來最核心的一點，是幾乎所有的人都看到，中國的崛起將會以極其深遠(yuǎn)的方式改變整個世界的面貌。

我贊同國外有的學(xué)者的看法，就是那種認(rèn)為中國對世界的影響主要體現(xiàn)在經(jīng)濟方面的觀點，已經(jīng)有些過時了。在歷史上，中國人的智慧和美感對世界發(fā)生過極深刻的影響，中華文化對人類文明有重大的貢獻(xiàn)。我相信，21世紀(jì)中國對世界的影響，更深刻的、更深遠(yuǎn)的，將是中國文化的影響，特別是科技層面和精神層面的影響。我們都知道，當(dāng)年的大唐帝國對于世界有多么大的影響。學(xué)者們稱之為“大唐盛世”、“盛唐氣象”。我相信，“大唐盛世”、“盛唐氣象”在21世紀(jì)將會重新出現(xiàn)，當(dāng)然那不是簡單的回歸，而是在高科技、信息化、全球化的時代條件下的復(fù)歸，是在更高階段的復(fù)歸。我們也許可以把“盛唐氣象”在二十一世紀(jì)的再現(xiàn)作為中華民族偉大復(fù)興的一個標(biāo)志。