胡曉珂　李明

【摘要】網(wǎng)絡(luò)為主體性思想政治教育提供了平等自由交流的平臺，但隨之而來的挑戰(zhàn)也使其陷入主體性發(fā)揮，三方受限的困境之中。分析主體性思想政治教育在網(wǎng)絡(luò)時代的困境有助于認(rèn)清問題根源，為找到科學(xué)的教育路徑打下基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò) 主體性 思想政治教育 困境

【中圖分類號】G41 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）05-0075-02

主體性思想政治教育是以群體主體性為前提，以交互式教育主體間的自由平等交流為核心，破解單向教育主體理論灌輸效果有限、主流價值導(dǎo)向說服力下降等傳統(tǒng)思想政治教育不利局面的新型教育模式。其實現(xiàn)的關(guān)鍵在于主體間的自由平等交流。信息網(wǎng)絡(luò)時代的到來，進(jìn)一步擴(kuò)大了人與人交往的方式和范圍，為這種交流提供了良好的平臺。但與此同時，主體性思想政治教育也陷入了主體性發(fā)揮三方受限的困境。

一、第一方主體：教育者——主導(dǎo)性地位受到挑戰(zhàn)

思想政治教育者是要將其代表無產(chǎn)階級執(zhí)政黨的思想、路線、方針、政策有效地傳播給受教育者的。對思想政治理論的“最先接觸、深刻理解掌握、教育傳授”，是思想政治教育者主導(dǎo)性的根源所在。但是在網(wǎng)絡(luò)時代，這種主導(dǎo)性受到了挑戰(zhàn)。一是“最先接觸”的優(yōu)勢喪失。隨著信息的高度共享和快速傳播，教育者和受教育者可以同等地接受信息，二者之間的知識性差異逐漸減少，教育者權(quán)威思想代表的身份受到質(zhì)疑。二是“深刻理解掌握”的難度加大。網(wǎng)絡(luò)使多元化思想斗爭更加激烈，教育者要從紛繁錯亂的思潮中，批駁錯誤堅持真理需要更多專業(yè)的知識。思想政治教育更依賴于教育者深厚的理論功底。正如有人總結(jié)《百家講壇》能這么“火”的原因，“從表面上看是形式新穎吸引人，但其實質(zhì)卻是這些專家教授多年扎實功底和經(jīng)驗積淀的迸發(fā)?！比恰敖逃齻魇凇钡恼f服力下降。信息化使教育活動的對象日益擴(kuò)大和復(fù)雜化。與信息化高度發(fā)展的速度及相應(yīng)不斷擴(kuò)大的對象相比，教育者的能力并不是在絕對變“大”，而是在相對變“小”，換句話說，對象的規(guī)定性在增加，而教育者的既有規(guī)定性未能相應(yīng)增加，其能力與社會信息化的發(fā)展不相匹配，導(dǎo)致了“教育傳授”的說服力下降，減弱了教育者主導(dǎo)性發(fā)揮的程度。

二、第二方主體：受教育者——主體性作用發(fā)揮不明顯

受教育者主體性作用的發(fā)揮是主體性思想政治教育的根本保證。這種主體性主要體現(xiàn)在受教育者自主性、能動性和創(chuàng)造性的開發(fā)程度上。而如今，面對信息的爆炸性泛濫，受教育者可能因無法消化這么大量的信息，導(dǎo)致主體性受限。一是自主性受信息牽制。面對眾多的信息，受教育者的信息選擇幅度加大，但又總是感覺手邊的信息不足。若是受教育者的自制力不強，就會成為信息的俘虜。信息作為人類的異己力量控制著人的感覺、思想甚至行動，極大地削弱了人作為社會活動主體的自覺力量。二是能動性又容易受“淺閱讀”的影響，形成偏見。據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)如今大多數(shù)人們已經(jīng)習(xí)慣于上微博看信息，但一條信息所耗時間平均不超過3秒，除非特別感興趣。這種“淺閱讀”現(xiàn)象的存在，使受教育者對問題的了解程度膚淺而又片面。受教育者因其快速閱讀而無法深入，更容易為一些蠱惑性的言論迷惑，無法分辨真理和謬誤，被動地接受，導(dǎo)致認(rèn)知上的偏見。三是創(chuàng)新性因重復(fù)“copy”而缺失。創(chuàng)新是基于自身能力和認(rèn)知的思考性創(chuàng)造。而在信息時代，受教育者如果遇到問題，最習(xí)慣的方式，是上網(wǎng)查閱，查看類似觀點的見解。對思想政治教育而言，理論探討是增強認(rèn)知的重要方式。但受教育者習(xí)慣于從網(wǎng)上copy，不假思索的“借用”是常有之事，心得體會更是千篇一律。這種沒有思考的方式，不可能產(chǎn)生創(chuàng)造性的成果。

三、第三方主體：群體——主體性消退

就主體性而言，群體與個人的關(guān)系，可因其主導(dǎo)方面的不同而分成以群體為中心和以個人為中心的群體和個人主體性的兩種關(guān)系類型。對思想政治教育而言，群體的主體性是其必然要求。因為思想政治教育就是要力求使主流的價值觀成為人們的共識，從而引導(dǎo)人們的行動。信息時代，在借助網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行思想政治教育的同時，人也變成了虛擬環(huán)境中的“符號人”。這種交往主體的抽象化使個體主體性差異加大，進(jìn)而導(dǎo)致群體主體性的開始消退。一是現(xiàn)實情感體驗的缺失。“符號人”消解了人的情感、特征、價值和多樣性，終將導(dǎo)致現(xiàn)實中人與人之間關(guān)系的疏遠(yuǎn)、情感的淡薄，甚至給人們的倫理道德帶來許多負(fù)面變化。缺乏共同的情感體驗，就沒有共同情感認(rèn)同，群體的影響力和凝聚力下降。二是共同實踐體驗的缺乏。虛擬教育實踐作為信息時代一種新的實踐方式，影響了群體的共同實踐的深入。虛擬的教育實踐只有實際從事虛擬活動的人才能切身地感受到，其他個體通常感覺不到。所以，虛擬教育實踐提高和升華的只是實際 “操縱者”的主體能力，其他人只是間接地被動地通過現(xiàn)實實踐而得以緩慢地提高，以至人們之間的主體性差異越來越大。三是群體主體性的基礎(chǔ)力量衰減。個體價值取向的趨同是建立群體主體性的基礎(chǔ)。個體本身就因為不同的生活體驗和實踐而具有不同的價值取向，而網(wǎng)絡(luò)讓這種取向更加多元。本來一個完整的現(xiàn)實人卻因網(wǎng)絡(luò)而變成了兩個人——現(xiàn)實人和虛擬人。個體的價值取向更加趨向多元分散，導(dǎo)致了群體主體性消退。

參考文獻(xiàn)：

[1]王金萍.主體性思想政治教育芻議[J].前沿，2007（3）： 84-87.

[2]蔻曉燕.網(wǎng)絡(luò)化生存狀態(tài)與虛擬性思想政治教育[J].教育與教學(xué)研究，2012，26（10）：50-53.