摘 要：語(yǔ)言由“語(yǔ)音、語(yǔ)義、語(yǔ)匯、語(yǔ)法”四要素組成。本文主要著眼于語(yǔ)匯這一語(yǔ)言要素，運(yùn)用對(duì)比的理論和方法探究日語(yǔ)中漢字、平假名、片假名的由來(lái)以及中國(guó)現(xiàn)代民間流行日語(yǔ)詞（歌詞、網(wǎng)絡(luò)詞匯、生活流行詞）在漢語(yǔ)中的演變流通。通過(guò)研究，闡明了漢日兩種語(yǔ)言流通的趨勢(shì)：從最初主要由中國(guó)傳入日本的趨勢(shì)，演變成了現(xiàn)代漸漸從日本傳入中國(guó)這一新趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ) 日語(yǔ) 流通 新舊趨勢(shì)

一、引言

語(yǔ)言是人們相互聯(lián)系的紐帶，沒(méi)有語(yǔ)言，人類就無(wú)法和其他動(dòng)物區(qū)分開(kāi)，有人活動(dòng)的地方就有語(yǔ)言的存在。隨著全球化的發(fā)展，語(yǔ)言更是以驚人的速度發(fā)展著，在發(fā)展的過(guò)程中，語(yǔ)言間的相互流通是必不可少的環(huán)節(jié)。漢日兩種語(yǔ)言的流通趨勢(shì)一直備受中國(guó)的日語(yǔ)研究者的關(guān)注。沈國(guó)威（2008）在《漢語(yǔ)的近代新詞與中日詞匯交流》中指出，漢字文化圈近代新詞可以分為以下三種類型：①中日流向詞；②日中流向詞；③中日互動(dòng)詞。熊文華、宋小梅（2006）在《源于日語(yǔ)的漢語(yǔ)外來(lái)語(yǔ)研究》中指出了流向漢語(yǔ)詞匯中的日語(yǔ)詞匯的特殊性、本源、流行原因等。筆者在研究日語(yǔ)流向漢語(yǔ)（即日中流向詞）這一問(wèn)題時(shí)發(fā)現(xiàn)，很多研究者選取的詞匯大多停留在官方語(yǔ)言的層面上，一般會(huì)選取XX詞典上的詞匯。筆者認(rèn)為，一些民間的詞匯，如網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)、歌詞等，也可以反映出漢日兩種語(yǔ)言流通的趨勢(shì)。因此，本文借用這方面的語(yǔ)料，運(yùn)用對(duì)比的手法，著眼于語(yǔ)匯這一要素，研究漢日語(yǔ)言流通的新舊趨勢(shì)。

二、漢日兩種語(yǔ)言的早期流通趨勢(shì)

眾所周知，現(xiàn)代日語(yǔ)由漢字、羅馬字和假名組成。本文從這三方面著手，分別論述漢日兩種語(yǔ)言最初的流通趨勢(shì)。

首先，從現(xiàn)代日語(yǔ)中的漢字來(lái)分析。中日兩國(guó)由于地理位置的原因（一衣帶水）一直保持著各種往來(lái)，這些往來(lái)涉及文化、經(jīng)濟(jì)、政治等各個(gè)領(lǐng)域。古時(shí)的日本一開(kāi)始是沒(méi)有自己本民族的文字以及語(yǔ)言的，而是由中國(guó)傳過(guò)去的。據(jù)日本最古老的兩本史書(shū)《日本書(shū)紀(jì)》（720年）和《古事記》（712年）記載，大約公元3世紀(jì)左右，朝鮮半島上的百濟(jì)國(guó)王派遣阿直岐和王仁到日本教皇子學(xué)習(xí)漢文漢字。這是有關(guān)日本人系統(tǒng)地學(xué)習(xí)漢字的最早記錄。但是，天明四年（1784年）在九州由兩位佃農(nóng)發(fā)現(xiàn)的“漢委奴國(guó)王”金印，證明了日本人在3世紀(jì)前就已經(jīng)接觸了漢字。據(jù)《后漢書(shū)》記載：公元57年，漢光武帝接見(jiàn)日本使者并賜贈(zèng)金印給日本的國(guó)王。當(dāng)然，除了出土的“漢委奴國(guó)王”金印，出土的其他一些金石器皿上的銘文也可以證明這一點(diǎn)。這就是通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)的、最早的日本文字語(yǔ)言的產(chǎn)生。雖然日語(yǔ)在不斷發(fā)展，但現(xiàn)代日語(yǔ)中漢語(yǔ)詞匯的數(shù)量仍占45.5%左右。

其次，從現(xiàn)代日語(yǔ)中的羅馬字來(lái)看。據(jù)考證，羅馬字最早是在室町時(shí)代（1338年～1573年）末期通過(guò)基督教教徒的傳教活動(dòng)傳入的。當(dāng)時(shí)的傳教士把教義譯成日語(yǔ)，向日本人傳教。羅馬字的拼寫(xiě)在日本也經(jīng)歷過(guò)變遷，一開(kāi)始是黑本式，是以美國(guó)人黑本編寫(xiě)的《和英語(yǔ)林集成》中使用的日語(yǔ)羅馬字拼寫(xiě)法為基礎(chǔ)的。而日本式的羅馬字，則是在1885年由日本人田中館愛(ài)橘提出的。訓(xùn)令式的羅馬字，是1937年日本政府公布的羅馬字拼寫(xiě)方案。由此可以看出，羅馬字的傳入和變遷并沒(méi)有受漢語(yǔ)的影響。

第三，從現(xiàn)代日語(yǔ)中的假名來(lái)看。所謂“假名”的“假”是指“假借”，而“名”是指“文字”，連起來(lái)就是指“假借的文字”。與日語(yǔ)假名相對(duì)應(yīng)的是，中國(guó)的漢字曾被稱為“真名”。從名字的解釋上就不難看出日語(yǔ)的假名便是從中國(guó)的漢字流傳過(guò)去的。然而，現(xiàn)代日語(yǔ)中包括的平假名和片假名，這兩者無(wú)論哪一方，其外形都和中國(guó)的漢字相差甚遠(yuǎn)，似乎不能論證日語(yǔ)的假名是由中國(guó)漢字假借過(guò)去的。但是，筆者卻認(rèn)為日語(yǔ)的假名確實(shí)是由中國(guó)的漢字假借過(guò)去的。

說(shuō)到假名的演變就不能不從日本最早的兩本書(shū)籍《古事記》和《日本書(shū)紀(jì)》說(shuō)起。那時(shí)的日本雖有自己的語(yǔ)言，但卻沒(méi)有自己本民族的文字，一直苦于記錄無(wú)法。所以，當(dāng)漢字傳入日本以后，日本人便開(kāi)始用漢字記錄，于是就有了被稱為純粹的漢語(yǔ)史書(shū)的《日本書(shū)紀(jì)》。但是，日語(yǔ)和漢語(yǔ)在語(yǔ)音、語(yǔ)義、語(yǔ)法方面都大相徑庭，于是日本人在使用漢字的過(guò)程中逐漸萌生了僅用漢字標(biāo)記日語(yǔ)的想法（即：看哪個(gè)漢字的發(fā)音和所要記錄的日語(yǔ)發(fā)音最像）。于是，《萬(wàn)葉集》這本被稱為“日本最早的詩(shī)歌總集”就在這樣的情況下創(chuàng)作完成，標(biāo)志著日本假名文字的真正確立。在《萬(wàn)葉集》中，漢字作為表音文字使用，利用漢字的音讀和訓(xùn)讀來(lái)書(shū)寫(xiě)日語(yǔ)的音節(jié)，形成萬(wàn)葉假名。萬(wàn)葉假名根據(jù)漢字的音讀和訓(xùn)讀，也分為音假名和訓(xùn)假名兩種。即：①萬(wàn)葉假名中的音假名對(duì)應(yīng)漢字的音讀，一個(gè)漢字表示一個(gè)日語(yǔ)音節(jié)。例“夜麻（やま=やま），可波（かわ=川）”；當(dāng)然也有例外，“安米（あめ=雨）”省去【安】的尾音【ン】；“難可（なにか=何か）”，【難】字表示兩個(gè)音節(jié)。②萬(wàn)葉假名中訓(xùn)假名對(duì)應(yīng)漢字的訓(xùn)讀，利用漢字的訓(xùn)讀來(lái)表示日語(yǔ)假名的訓(xùn)假名，只是表示日語(yǔ)的音節(jié)，和漢字本來(lái)字義沒(méi)有關(guān)系。例如“夏樫（なつかし=懐かし）”，【夏】和【樫】都只是表示日語(yǔ)的音節(jié)。這就是最早的日本假名的記錄。

現(xiàn)代日語(yǔ)假名又有平假名和片假名之分，那么平假名和片假名是如何產(chǎn)生的呢？先論述平假名。漢字傳入日本以后，日本的上層社會(huì)開(kāi)始流行學(xué)習(xí)漢文、漢詩(shī)，一些上層社會(huì)女性還會(huì)用漢字來(lái)寫(xiě)隨筆、日記、和歌，但由于漢字書(shū)寫(xiě)繁瑣，她們?cè)跁?shū)寫(xiě)時(shí)又追求速度，于是有人往往會(huì)把萬(wàn)葉假名草寫(xiě)（相當(dāng)于中國(guó)書(shū)法中的草體字）。如：把“與”草寫(xiě)成“よ”。不難看出，“よ”就是現(xiàn)代日語(yǔ)平假名中的一個(gè)。這種簡(jiǎn)單而流暢的草體假名受到當(dāng)時(shí)日本上流社會(huì)女性的青睞，于是這種字體慢慢被推廣開(kāi)來(lái)，逐漸形成今天的平假名。平假名在歷史上也被稱為【草仮名】或【草の仮名】，鑒于它是由當(dāng)時(shí)的日本女性發(fā)明并在日本女性中最先流行起來(lái)的緣故，平假名也被稱為“女手”。而片假名最先是由僧侶發(fā)明的。僧侶們?cè)陂喿x一些由中國(guó)傳入日本的經(jīng)書(shū)（字體為漢字）時(shí)，會(huì)在字里行間做一些注釋，但由于漢字繁瑣，寫(xiě)起來(lái)很費(fèi)時(shí)間，并且又占空間，所以他們只用漢字的偏旁部首記錄（當(dāng)然也有利用完整的一個(gè)萬(wàn)葉假名的情況，不過(guò)都是筆畫(huà)比較少的假名），這些偏旁部首就逐漸成為了一種脫離漢字原形的文字，即現(xiàn)在的片假名。由此可以看出，即使現(xiàn)代日語(yǔ)的平假名和片假名與漢字相差甚遠(yuǎn)，但這兩種假名畢竟是在漢字的基礎(chǔ)上形成的，是把漢字草寫(xiě)或者選擇性地書(shū)寫(xiě)而已。所以，筆者認(rèn)為日語(yǔ)的假名是由漢字假借過(guò)去的這一觀點(diǎn)是正確的。

雖然日語(yǔ)中的羅馬字是由西方而不是由中國(guó)傳入的，但就使用的范圍來(lái)看，日語(yǔ)中的假名和漢字的運(yùn)用是最廣的，而日語(yǔ)中的漢字是由中國(guó)傳過(guò)去的這一點(diǎn)毋庸置疑。就假名而言，從標(biāo)志著日本假名真正確立的萬(wàn)葉假名，到現(xiàn)代日語(yǔ)的平假名和片假名，也是由漢字假借過(guò)去的。也就是說(shuō)，現(xiàn)代日語(yǔ)的主要部分都是由漢字假借過(guò)去的。由此可見(jiàn)，漢日兩種語(yǔ)言之間的最初流通方向是從中國(guó)流向日本的。

三、漢日兩種語(yǔ)言的現(xiàn)代流通新趨勢(shì)

漢日兩種語(yǔ)言一開(kāi)始的流通方向是從中國(guó)流向日本，但這種流通方向不是一成不變的，現(xiàn)在的中日語(yǔ)言的流通方向漸漸變成了從日本流向中國(guó)。筆者主要著眼于“流行歌詞、網(wǎng)絡(luò)、生活常用詞”這三方面來(lái)論述漢日兩種語(yǔ)言流通的新趨勢(shì)。

（一）歌曲

1.羅志祥&小S《戀愛(ài)達(dá)人》

（羅）眼神不能在乎；態(tài)度若有似無(wú)；你自然就會(huì)；跟我走；請(qǐng)上鉤。

（小S）你到底行不行；竟玩無(wú)聊的招數(shù)；我看過(guò)的豬；可是達(dá)人的程度；COME ON！

2.梁靜茹《聽(tīng)不到》

奔，狂奔，空曠的感情；走，暴走，暴走的傷心；透明的嘆息；最后還是我的秘密我的聲音在笑，淚在飆，電話那頭的你可知道。

3.王力宏《改變自己》

今早起床了，看鏡子里的我，忽然發(fā)現(xiàn)我發(fā)型睡的有點(diǎn)KUSO。

歌曲1中的“達(dá)人”一詞來(lái)源于日語(yǔ)「達(dá)人」，據(jù)《廣辭苑》：本意為「學(xué)術(shù)または技蕓に通達(dá)した人（在學(xué)術(shù)或者某個(gè)技藝方面很擅長(zhǎng)）；広く物事の道理に通じた人（對(duì)很多事務(wù)都很精通）」，該詞由日語(yǔ)漢字原封不動(dòng)地直接借用過(guò)來(lái)，指在某一領(lǐng)域非常專業(yè)、出類拔萃的人物。比如歌曲名字“戀愛(ài)達(dá)人”不難看出指的是在談戀愛(ài)方面精通的人，現(xiàn)在生活中除了“戀愛(ài)達(dá)人”，還出現(xiàn)了許許多多的“XX達(dá)人”。如“唱歌達(dá)人”“購(gòu)物達(dá)人”“學(xué)識(shí)達(dá)人”等。

歌曲2中的“暴走”一詞來(lái)源于日語(yǔ)「暴走」，據(jù)《廣辭苑》：本意為「むやみに亂暴に走ること（胡亂狂走）；無(wú)人の車(chē)が走り出すこと（無(wú)人駕駛的車(chē)橫沖直撞）；野球で、走者が無(wú)謀な走塁をすること（在打棒球時(shí)，跑壘手沒(méi)計(jì)謀地胡亂跑壘）」，這里從歌詞的上下文可以看出，“暴走”取的是該詞的第一種解釋，可以理解為該詞也是從日語(yǔ)漢字中原封不動(dòng)直接借用過(guò)來(lái)的。當(dāng)然筆者也在新聞等一些媒體上看到另外的“暴走”，比如，以前新聞里關(guān)注度較高的“暴走媽媽”。當(dāng)然這詞不是講這位媽媽心情不好，脾氣暴躁；而是因?yàn)樽约旱膬鹤有枰獡Q肝臟，而自己又患有脂肪肝，為了給兒子換肝臟，她7個(gè)月中每天風(fēng)雨無(wú)阻地走10公里路，直至脂肪肝消失。在這里，筆者認(rèn)為這位媽媽的行為完全可以用“狂走”或者“瘋走”等詞匯替換，可是新聞報(bào)道上全是用了“暴走”這一詞，可能是因?yàn)閲?guó)人絕大部分接觸到了日語(yǔ)“暴走”這個(gè)詞匯，并且這個(gè)詞匯在人群中有一定的流行性，因而報(bào)道選擇用“暴走”這個(gè)詞來(lái)吸引讀者的眼球。

歌曲3中的“KUSO”一詞來(lái)源于日語(yǔ)「くそ」，據(jù)《廣辭苑》：本意為「動(dòng)物が、肛門(mén)から排泄する、消化器で消化した食物のかす（動(dòng)物的排泄物，大便）；あか、かす（污垢，罵人的話）；感嘆詞」?，F(xiàn)代日語(yǔ)口語(yǔ)中常取該詞詞解的最后一種解釋，即作為一種感嘆詞，常用來(lái)表示心情的不滿，或者也可以表現(xiàn)為臟話的一種。從歌詞的上下文中可以理解出，“忽然發(fā)現(xiàn)我發(fā)型睡的有點(diǎn)KUSO”想要表達(dá)的是突然發(fā)現(xiàn)自己的發(fā)型因?yàn)樗艘挥X(jué)以后變得不堪入目而發(fā)泄出的不滿情緒。筆者認(rèn)為，歌者能大膽地在歌曲中直接運(yùn)用日語(yǔ)詞匯，不是歌者想要故意標(biāo)新立異，而是歌者有這個(gè)自信，相信廣大聽(tīng)眾能聽(tīng)懂并理解其中的意思。這也正說(shuō)明了一些日語(yǔ)詞匯在國(guó)人中已經(jīng)相當(dāng)流行，并且國(guó)人也能夠在理解的基礎(chǔ)上運(yùn)用這些詞匯。

（二）網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)：卡哇伊、納尼、撒喲娜拉、萌、控、宅

這些詞分別對(duì)應(yīng)日語(yǔ)的「可愛(ài)い」、「なに」、「さようなら」、「萌え」、「コン」、「お宅」。經(jīng)常上網(wǎng)的人都知道這些網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)在漢語(yǔ)語(yǔ)義分別是“可愛(ài)、什么（表驚訝或者疑問(wèn)）、再見(jiàn)、可愛(ài)、XX控（指熱衷或者迷戀于某物）、宅男宅女”。下面跟據(jù)《廣辭苑》的解釋，分別論述這些詞語(yǔ)在日語(yǔ)中的意思。

「可愛(ài)い」：愛(ài)すべきである、深い愛(ài)情を感じる（可愛(ài)的，招人喜歡的）；小さく美しい（美麗精巧的）。

「なに」：疑問(wèn)詞として、何（疑問(wèn)詞，什么）；感嘆詞として、驚いたとき使う（感嘆詞，表示驚訝）。

「さよなら」：別れの挨拶語(yǔ)（分別時(shí)的用語(yǔ)）。

「コン」：接尾コンディショニング（調(diào)節(jié)）；コントロール（操縱，控制）；コンピューター（電子計(jì)算機(jī)）；コンプレックス（情結(jié)，如mother complex，戀母情結(jié)）。

「お宅」：お住まい（貴府，家）；相手または第三者の家庭を敬っていう語(yǔ)、相手の夫を敬っていう語(yǔ)（您，您那里，貴處）；ある事に過(guò)度に熱中していること。また、熱中している人（非常熱衷于某樣?xùn)|西，在日本特指迷戀于動(dòng)漫）。

這些詞無(wú)論是在中國(guó)還是在日本，其用法和意義幾乎沒(méi)有多大的改變。至于「コン」在中國(guó)的運(yùn)用，則是主要借取了第四種意思。而中國(guó)人對(duì)「お宅」的運(yùn)用，屬于對(duì)日本原詞的引申。在日語(yǔ)中，該詞有三層意思，無(wú)論哪一種，在日本國(guó)民中的運(yùn)用頻率都差不多。而該詞在中國(guó)則主要局限于“宅男宅女”（指那些不喜歡出門(mén)，一直窩在家里的男女）。筆者認(rèn)為，這種局限引申義也是基于該詞的日語(yǔ)原意。我們可以看到該詞日語(yǔ)的第一個(gè)解釋是“貴府，家”，這正好和“一直窩在家里”中的“家里”呼應(yīng)，該詞日語(yǔ)的第三個(gè)解釋是“非常熱衷于某樣?xùn)|西，在日本一般特指迷戀于動(dòng)漫”，這不正好和“不喜歡出門(mén)，一直窩在家里（換言之，不喜歡出門(mén)，相反非常熱衷于待在家里）”相呼應(yīng)嗎？

（三）生活常用詞：壽司、刺身、關(guān)東煮、鐵板燒、清酒、味增湯、章魚(yú)燒、料理、自動(dòng)販賣(mài)機(jī)、宅急便、新干線、民宿、修學(xué)旅行、居酒屋、忘年會(huì)、融資、產(chǎn)經(jīng)、法人、低迷、景氣、精算、株式會(huì)社

這些詞分別反映了日本的飲食文化、日常生活和經(jīng)濟(jì)文化。這些熱詞不難理解已經(jīng)在廣泛使用。這說(shuō)明了兩點(diǎn)：第一，中國(guó)文化在融入日本的同時(shí)，日本文化也在不斷地融入中國(guó)；第二，日語(yǔ)也已經(jīng)影響到了中國(guó)的飲食、生活、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域，兩種語(yǔ)言相互補(bǔ)充共同發(fā)展。

由以上中日兩種語(yǔ)言流通的新舊趨勢(shì)對(duì)比可以看出，現(xiàn)在中日兩種語(yǔ)言流通已經(jīng)從以前主要由中國(guó)傳入日本演變成從日本傳入中國(guó)這一新趨勢(shì)?；蛟S有人會(huì)提出，日語(yǔ)本就是由中國(guó)傳過(guò)去的，因此日語(yǔ)再傳到中國(guó)這一過(guò)程根本不能稱為中日兩種語(yǔ)言的流通，只能說(shuō)是語(yǔ)言的再回歸而已。筆者認(rèn)為，語(yǔ)言只是一種工具，是我們用來(lái)交流思想、表達(dá)情感的手段。也就是說(shuō)，語(yǔ)言本身作為一種交流工具，只有被人類賦予了不同的涵義時(shí)，它才是鮮活的、有意義的。以“清酒”為例，雖然在中國(guó)有類似的酒或者也可以生產(chǎn)出一模一樣的酒，但提起清酒我們想起的還是“日本特有的酒”這一認(rèn)識(shí)。再如，以“新干線”為例，“新”“干”“線”這三個(gè)字我們都認(rèn)識(shí)，但當(dāng)把這三個(gè)字組合起來(lái)的時(shí)候，如果不引進(jìn)日本賦予“新干線”的意義，我們能知道這個(gè)詞表示什么意思嗎？所以說(shuō)：漢日兩種語(yǔ)言的流通，從以前主要由中國(guó)傳入日本演變成了漸漸從日本傳入中國(guó)這一新趨勢(shì)，是有道理的。

四、漢日兩種語(yǔ)言流通新趨勢(shì)產(chǎn)生的背景

上世紀(jì)前葉，中日關(guān)系一直很緊張，直至1972年，日本首相田中角榮對(duì)中國(guó)進(jìn)行友好訪問(wèn)，從此，中日兩國(guó)邦交開(kāi)始正常化。根據(jù)條例，中日兩國(guó)在貿(mào)易、海上運(yùn)輸、航空、文化、技術(shù)交流等方面進(jìn)行了大量的交流。特別是中國(guó)實(shí)施改革開(kāi)放以后，中日兩國(guó)在政治、文化、經(jīng)濟(jì)方面進(jìn)行積極的交流合作，從而推動(dòng)了兩國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這是國(guó)家層面上的往來(lái)。與此同時(shí)，中日民間的交往也重新開(kāi)啟，民間興起了各種形式的交流學(xué)習(xí)，這些舉措讓更多的中國(guó)人開(kāi)始了解和學(xué)習(xí)日本豐富的文化傳統(tǒng)。特別是1980年之后，臺(tái)灣出現(xiàn)了大批的“追日”“哈日”現(xiàn)象。在這樣的背景下，中國(guó)出現(xiàn)了學(xué)習(xí)日語(yǔ)的熱潮，之后大量的日語(yǔ)開(kāi)始融入中國(guó)，漸漸地出現(xiàn)了筆者以上所論述的現(xiàn)象。

五、結(jié)語(yǔ)

中日兩國(guó)語(yǔ)言交流的歷史由來(lái)已久，本文主要著眼于語(yǔ)匯，運(yùn)用對(duì)比的理論和方法論述了日語(yǔ)中漢字、平假名、片假名的由來(lái)以及現(xiàn)代民間流行語(yǔ)（歌詞、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)、生活流行詞）中日語(yǔ)詞匯的推廣，從而得出結(jié)論：漢日兩種語(yǔ)言流通的趨勢(shì)，從最初主要由中國(guó)傳入日本演變成現(xiàn)代漸漸從日本傳入中國(guó)這一新趨勢(shì)。

研究漢日兩種語(yǔ)言之間流通的新舊趨勢(shì)的對(duì)比，不僅有助于加深我們對(duì)日語(yǔ)的認(rèn)識(shí)，更有利于日語(yǔ)研究者對(duì)日語(yǔ)的進(jìn)一步研究學(xué)習(xí)，從而不斷豐富漢語(yǔ)詞匯。進(jìn)一步來(lái)講，大量日語(yǔ)詞匯的融入，也豐富了中國(guó)的本土文化，使人們對(duì)日本的飲食文化、生活文化、經(jīng)濟(jì)文化有了更加豐富的認(rèn)識(shí)和了解。

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（龔海霞 浙江寧波 寧波大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院 315211）