沒有高度共識(shí)未必是壞事。各種對(duì)立的思想觀念相互碰撞，正是新思想、新文化、新文明孕育產(chǎn)生的前提條件

胡錫進(jìn)（環(huán)球時(shí)報(bào)總編輯）：

輿論往往是兩極的。官方媒體經(jīng)常會(huì)把這個(gè)國家說得非常光明，這是一種傾斜；然而在互聯(lián)網(wǎng)上，輿論又往往把國家說成一團(tuán)漆黑?，F(xiàn)在這樣的兩極輿論比較嚴(yán)重。我宣揚(yáng)“復(fù)雜中國”針對(duì)的就是這一現(xiàn)象。我覺得在對(duì)外宣傳上，真實(shí)的中國應(yīng)該定位在“復(fù)雜中國”上。此外，雖然每個(gè)國家都復(fù)雜，但是中國比別的國家還是要復(fù)雜一些。比如中國現(xiàn)在既是世界最強(qiáng)大的國家之一，又是世界的落后國家之一；中國發(fā)展很快，而現(xiàn)狀又比停滯的發(fā)達(dá)國家差很多。我們沒法對(duì)中國進(jìn)行一種比較一致的描述。同時(shí)，任何一種描述和認(rèn)識(shí)，如果我們細(xì)究起來，又都可以在現(xiàn)實(shí)中找到非常有說服力的依據(jù)。當(dāng)然那是有局限性的一種地域性的現(xiàn)實(shí)。

所以，現(xiàn)在實(shí)事求是看中國有難度，因?yàn)槭聦?shí)就非常復(fù)雜。我覺得我們看中國不能離開中國的宏觀性。當(dāng)我們從微觀看中國時(shí)，不能迷失這些微觀在中國的方位。希望這樣的方法論能在學(xué)界成為主流，并幫助輿論厘清中國的各種問題，這很重要。

羅援（中國戰(zhàn)略文化促進(jìn)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)）：

我們研究一個(gè)社會(huì)需要有比較穩(wěn)定的觀察角度，即從文化上考察整個(gè)社會(huì)的底蘊(yùn)。中國之所以是一個(gè)“復(fù)雜中國”，主要是它的文化本身就是多元的，比較復(fù)雜。文化實(shí)際上就是一個(gè)國家、一個(gè)民族的道德規(guī)范和價(jià)值取向，而文化的組成又受歷史、宗教、信仰和意識(shí)形態(tài)等因素影響。比如我們的歷史觀，尤其是對(duì)近代和現(xiàn)代歷史，不同的人從不同的角度來解讀，就對(duì)社會(huì)有不同看法。

其次是宗教。我們最早是有道教、佛教等各種教派，后來又從境外傳來了天主教、基督教和伊斯蘭教，社會(huì)兼容并蓄，也非常復(fù)雜。第三是信仰，有些人信仰共產(chǎn)黨、共產(chǎn)主義，但有些人崇尚西方價(jià)值觀。這就帶來了根本上的差別，有些人認(rèn)為現(xiàn)在我們走這條路就是適合中國的發(fā)展道路，但有些人認(rèn)為應(yīng)走西方發(fā)展道路。四是意識(shí)形態(tài)，雖然我們說要淡化意識(shí)形態(tài)，但實(shí)際上這個(gè)問題反而越來越凸顯。這些都造成了中國現(xiàn)在的復(fù)雜情況。加之，我們的改革已經(jīng)進(jìn)入攻堅(jiān)階段，一些深層次矛盾和歷史遺留的問題浮上水面，進(jìn)一步加劇了國情的復(fù)雜性。

喻中 （首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)）：

現(xiàn)在形成的“復(fù)雜中國”是中國對(duì)外開放、海納百川、廣泛包容的結(jié)果。而對(duì)于社會(huì)評(píng)論者來說，“復(fù)雜中國”主要意味著思想觀念的多元化。無論什么觀點(diǎn)，都有人贊同，也都有人反對(duì)，甚至是強(qiáng)烈地反對(duì)，這就是“復(fù)雜中國”在輿論場(chǎng)域中的直觀反映。上世紀(jì)80年代，代表性的知識(shí)人說個(gè)什么話，舉國附和很正常，但現(xiàn)在沒有了。但我個(gè)人認(rèn)為，不必對(duì)此遺憾，沒有高度共識(shí)未必是壞事。各種對(duì)立的思想觀念相互碰撞，正是新思想、新文化、新文明孕育產(chǎn)生的前提條件。

我們現(xiàn)在就是要致力于建立一個(gè)能夠把大家包容在一起的制度，即使是針鋒相對(duì)的意見，也能被合理合法地充分地表達(dá)出來形成“中國聲音大合唱”的一部分

張頤武（北京大學(xué)中文系教授）：

中國作為一個(gè)快速發(fā)展的新興國家，必須面對(duì)非常復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問題。在這些問題中有一條主線，即中國快速崛起的中產(chǎn)階層。中產(chǎn)階層一方面從社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中得到很多好處，但是他們不高興、不愉快，而且這個(gè)問題正在變得非常嚴(yán)重。一方面，不少中產(chǎn)階層總是對(duì)得到的好處認(rèn)為是自己努力得來的，而對(duì)挫折、失敗和不愉快又都認(rèn)為是社會(huì)給他的，或者是別人給的，這個(gè)是人心理上的一種常態(tài)。他們?nèi)ジ鞣桨l(fā)達(dá)國家一對(duì)比，發(fā)現(xiàn)中國有環(huán)境、腐敗、子女教育、房地產(chǎn)等諸多問題，于是更加不高興。中國中產(chǎn)階層困擾其實(shí)跟全世界中產(chǎn)階層困擾是一樣的。

現(xiàn)在中國轉(zhuǎn)型如果能成功，我覺得起碼在文化、社會(huì)上需要以下三個(gè)元素。一是有抱負(fù)有理性的精英階層。他們還得有韌性，堅(jiān)持把道理講清楚。二是要有一個(gè)成熟、有活力的大眾文化。中國大眾文化成熟的程度比精英階層強(qiáng)得多，它是中國真正穩(wěn)定的力量。三是有一個(gè)積極，并且有一定想象力、想法、改革愿望和提升自己愿望的主流社會(huì)。有這三方面，中產(chǎn)階層的焦慮心態(tài)可以化解了。

喻國明（中國人民大學(xué)新聞學(xué)院副院長(zhǎng)）：

中國本來就是復(fù)雜的，而且會(huì)越來越復(fù)雜。中國社會(huì)現(xiàn)在最大的問題就是缺少社會(huì)共識(shí)的形成機(jī)制，沒有各種各樣的有效渠道，把大家不同的意見通過某種充分的交流、整合、互動(dòng)來尋找社會(huì)最大公約數(shù)，這就是現(xiàn)實(shí)的問題所在。中國現(xiàn)在的問題其實(shí)就是整個(gè)制度狀況與利益和意見多樣化的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。迄今為止我們并沒有形成一個(gè)解決問題、把各種利益包容在一起的制度框架。我們現(xiàn)在就是要致力于建立一個(gè)能夠把大家包容在一起的制度，即使是針鋒相對(duì)的意見，也能被合理合法地、充分地表達(dá)出來形成“中國聲音大合唱”的一部分。

別讓中國倒在復(fù)興門檻邊上。要是就這10年、15年倒在復(fù)興門檻邊上，我會(huì)覺得挺對(duì)不起那100多年來奮斗的人

潘維（北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授）：

我倒覺得可能問題不在于妥協(xié)，反而我們恰恰不能抹稀泥。這個(gè)世界不缺抹稀泥的人，絕大多數(shù)人都愿意在中間抹稀泥，說這個(gè)事左邊、右邊咱們都來一下吧。但實(shí)際上中國經(jīng)常處在動(dòng)蕩的十字路口上，只要經(jīng)濟(jì)一低迷，我們就會(huì)處在十字路口上。中國有很強(qiáng)烈的革命沖動(dòng)，或者說是蘇聯(lián)式的、戈?duì)柊蛦谭蚴降臎_動(dòng)。這個(gè)事情如果不警惕的話，我們可能就倒在所謂復(fù)興的門檻邊上了，對(duì)我來說，我們幾乎就快到了，再熬30年我們真的就復(fù)興了。但要是就這10年、15年倒在復(fù)興門檻邊上，我會(huì)覺得挺對(duì)不起那100多年來奮斗的人。

阮宗澤（中國國際問題研究所副所長(zhǎng)）：

我們30多年改革開放取得巨大的成就有目共睹，誰都不能否認(rèn)中國今天取得的成就。但是我們忘記了硬幣的另一面，即我們用30年的時(shí)間走過了西方300年發(fā)展的道路，在享受300年發(fā)展帶來的成果和快樂的同時(shí)，我們也把過去西方300年所經(jīng)歷的痛苦、挫折和幻滅壓縮到這30年。實(shí)際上我們一邊取得成就的同時(shí)，我們也在經(jīng)歷這樣一種痙攣，一種社會(huì)轉(zhuǎn)型的痛苦，而且這種痛苦是不能夠逾越的。

不過，今天我們不能再去強(qiáng)調(diào)中國的這種例外性。中國確實(shí)非常例外，各個(gè)國家都有自己的例外性。如果我們一味強(qiáng)調(diào)或完全把這種例外性無限突出，今天的中國就會(huì)顯得與世界格格不入。所以向世界傳播中國時(shí)，我們不能說得太復(fù)雜，否則會(huì)讓人知難而退。這也不利于在國際上傳播中國。深入了解復(fù)雜中國，但對(duì)世界的傳播一定要淺出，才能獲得最好效果。

（摘編自《環(huán)球時(shí)報(bào)》2013年8月13日）