施友良

摘 要：何謂文思？有人說：“文思是難以理解的概念，誰說得清？”有人說：“中學(xué)語文教學(xué)還是不講‘難以理解的東西?！蔽乃际遣皇请y以理解的概念？《現(xiàn)代漢語詞典》說：“文思就是‘文章的思路。”葉圣陶先生說：“作者思有路?！彼裕恼碌囊娊饩褪亲髡叩乃悸?。

關(guān)鍵詞：文思 漢語 閱讀

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）03（c）-0151-01

閱讀實(shí)踐證明，閱讀一篇文章，讀得出文思，豁然開朗；讀不出文思，莫名其妙。比如，閱讀《這不是一顆流星》，讀出文思是“回憶前—— 回憶中—— 回憶后”，文章的來龍去脈，豁然開朗。又如，閱讀《荔枝蜜》，讀出文思是“厭蜂—— 喜蜂—— 贊蜂—— 做蜂”，文章的來龍去脈，豁然開朗。

人們常說：“讀一篇文章，務(wù)必總體把握?！焙沃^總體？總體就是來龍去脈。有人說：“分段也能把握總體。”這是夸大了分段的作用。分段的作用在于劃分層次，劃分層次只是總體把握的第一步。當(dāng)然，可以從分段讀出文思，但是，文思不等于分段，只有讀出文思，讀出來龍去脈，才能把握總體。

那么，怎樣讀出文思呢？

首先，揭示文思規(guī)律。文思是有規(guī)律可循的。有時(shí)候，以題目啟示文思。例如，《從甲骨文到口袋圖書館》這個(gè)題目就是文思的啟示：從甲骨文說到口袋圖書館；又如，《從百草園到三味書屋》這個(gè)題目也是文思的啟示：從百草園寫到三味書屋；又如，《從宜賓到重慶》這個(gè)題目也是文思的啟示：從宜賓介紹到重慶。

有時(shí)候，以過渡句（段）啟示文思。例如，《沁春園·雪》中的過渡句“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰”，就是文思的啟示：從“江山如此多嬌”寫到“引無數(shù)英雄競折腰”。

有時(shí)候，以首尾語啟示文思。例如，《松鼠》的開頭說，“松鼠是一種漂亮的小動物，馴良，乖巧，很討人喜歡?！边@里，總說三點(diǎn)“漂亮、馴良、乖巧”，正是文思的啟示。

作者以題目啟示文思，讀者就可以從題目讀出文思；作者以過度段（句）讀出文思；作者以首尾啟示文思，讀者就可以從首段讀出文思。

其次，揣摩來龍去脈。閱讀出文思之后，還要揣摩文章的來龍去脈。怎樣揣摩來龍去脈？

一是揣摩開頭結(jié)尾。運(yùn)用設(shè)問法，揣摩開頭結(jié)尾：怎樣開頭？為什么這樣開頭？怎樣結(jié)尾？為什么這樣結(jié)尾？請讀《理想的階梯》的開頭：

青年最愛談理想，青年最苦惱的是理想和現(xiàn)實(shí)常常有矛盾。

有的青年雖有理想，但刻苦勤奮不足；有的也很想為理想努力，但不能抓緊一點(diǎn)一滴的時(shí)間；有的自以為條件差，崗位平凡，無用武之地，不能充分發(fā)揮主觀能動作用，結(jié)果，常常在碌碌無為的苦悶中慨嘆蹉跎。

奮斗，是實(shí)現(xiàn)理想的階梯，離開奮斗，理想就只能是幻想而已。有理想的青年，都應(yīng)從眼前的現(xiàn)實(shí)起步，以非常艱苦的奮斗，作為通往理想境界的階梯。

怎樣開頭？從“青年最苦惱的是理想和現(xiàn)實(shí)常常有矛盾”的問題提出總論點(diǎn)—— “奮斗，是實(shí)現(xiàn)理想的階梯?！睘槭裁催@樣開頭？為了告訴讀者寫《理想的階梯》是有感而發(fā)的。有感于“青年最苦惱的是理想和現(xiàn)實(shí)常常有矛盾”的問題，是有的放矢的?！暗摹奔辞嗄曜羁鄲赖氖抢硐牒同F(xiàn)實(shí)常常有矛盾的問題，是有為而作的—— 為了解決青年的思想實(shí)際問題。請讀結(jié)尾：

奮斗，是改變現(xiàn)實(shí)的杠桿，是億萬人民共攀四化高峰的堅(jiān)實(shí)階梯。只有以不懈的韌勁，一級級攀登，才能一步步接近那光輝燦爛的理想高峰。讓我們在四化的偉大征途譜寫出自己的奮斗之歌吧。

怎樣結(jié)尾？開頭是提出問題—— 提出總論點(diǎn)，結(jié)尾是解決問題—— 引用總論點(diǎn)，揭示寫作目的。為什么這樣結(jié)尾？一篇議論文要提出問題，也要解決問題，不這樣結(jié)尾，就設(shè)有解決問題了。

揣摩開頭、結(jié)尾之后，還要揣摩中間。怎樣揣摩中間？從段與段之間的關(guān)系，揣摩來龍去脈。就以《理想的階梯》來說，可以這樣揣摩：

此文一共有八個(gè)自然段，可歸納為三個(gè)部分（邏輯段）：第一至第三自然段為第一部分，第四自然段至第七自然段為第二部分，第八自然段為第三部分。

第一部分是開頭，第二部分是中間，第三部分是結(jié)尾。中間三個(gè)分論點(diǎn)，派生于總論點(diǎn)?？傉擖c(diǎn)怎樣派生出分論點(diǎn)？或從概念派生，或從事理派生，或從事物關(guān)系派生，這里，是從總論點(diǎn)的概念派生：

奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的階梯。

從“奮斗”這個(gè)概念派生出三個(gè)分論點(diǎn)：

①刻苦勤奮

奮斗 ②珍惜時(shí)間

③迎難而上

從概念派生，就可以揭示“奮斗”的內(nèi)涵。三個(gè)分論點(diǎn)既是派生于總論點(diǎn)，又是有針對性的—— 針對青年最苦惱的是理想和現(xiàn)實(shí)的三種矛盾：

刻苦勤奮→“刻苦勤奮不足”；

珍惜時(shí)間→“不能抓緊一點(diǎn)一滴的時(shí)間”；

迎難而上→“不能充分發(fā)揮主觀能動作用”。

三個(gè)分論點(diǎn)為什么排列？可以把④⑤⑥⑦改為④⑦⑥⑤或⑦④⑤③嗎？改不得！為什么改不得？因?yàn)槿齻€(gè)分論點(diǎn)的次序是按照所針對的“三種矛盾”的次序。

寫了第五自然段，似乎已經(jīng)運(yùn)用例證法把“理想的階梯，屬于珍惜時(shí)間的人”這個(gè)分論點(diǎn)論證清楚了，那為什么又要寫第六自然段呢？

所謂例證法，就是舉例論證的方法。例證務(wù)必有例有證，不能有例無證。何謂“證”？證就是分析。第五自然段是例，第六自然段是證。如果不寫第六自然段，就是有例無證，有例無分析。

不同的文體，有不同的文思。說明文的文思，顯示于說明順序。說明順序?yàn)闀r(shí)間順序，或空間順序（包括程序順序），或邏輯順序。不同的順序，不同的揣摩：從時(shí)間語揣摩時(shí)間的順序，從空間語揣摩空間順序，從邏輯語揣摩邏輯順序。

例如，《從甲骨文到口袋圖書館》的時(shí)間順序：

早在3000多年前，我國就有了文字……正式的書籍，是在兩千多年前春秋戰(zhàn)國時(shí)代出現(xiàn)的……春秋末期，還出現(xiàn)了寫在綢子上的書……東漢有個(gè)叫蔡倫的，改進(jìn)了西漢時(shí)候的造紙技術(shù)，于是出現(xiàn)了用紙抄寫的書……到了近代，……近年來，……現(xiàn)代的書……這里，可以用時(shí)間語讀出時(shí)間順序。

又如，《核舟記》的空間順序。

……舟首尾長約八分有奇……船頭坐三人……尾橫臥一楫……其船背稍夷……

這里，可以從空間（方位）語讀出空間（方位）順序。

至于閱讀記敘文，揣摩記敘順序，也要從倒敘語讀出倒敘。例如，《這不是一顆流星》的倒敘：

我的心猛然一震，孩子水晶般的眼睛望著我，猶如黑暗里閃亮的星。我緊緊地抱住他，眼淚灑在記憶的門里。

這段話是過渡段，前句話承上，后句話啟下。后句話就是倒敘語，表示倒敘。緊接著的是追敘，追敘完又出追敘結(jié)束語，表示追敘結(jié)束：

……我抹去眼淚，深深地嘆了一口氣：“孩子，阿婆已經(jīng)去了，她再也不會回來了。你的熊皮手套她戴到了！”

這句話是和倒敘語呼應(yīng)的。

當(dāng)今，語文閱讀教學(xué)有一個(gè)傾向：重視分段教學(xué)，忽視文思教學(xué)。產(chǎn)生這種傾向的根本原因是，不知道文思教學(xué)對于培養(yǎng)閱讀能力和寫作能力的作用。讀一篇文章，劃分段落是淺讀，讀出文思是深讀。寫一篇文章，講究段落是淺寫，講究文思是深寫。是深讀還是淺讀，是深寫還是淺寫，難道還有什么爭議嗎？