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重視幼兒德育,培養(yǎng)全能人才

2013-04-29 08:44:32陳文江
東方青年·教師 2013年9期
關鍵詞:身教道德教育教材

陳文江

毫無疑問,我們當代的幼兒教育是引導幼兒在體智德美等方面全面發(fā)展的教育。這也就是說,幼兒在體智德美等方面的發(fā)展具有同等重要的地位,我們不能厚此薄彼,有所偏廢。但是,在現(xiàn)實的幼兒教育實踐中,我們卻不難看到,普遍存在在著重智輕德現(xiàn)象。不論是家庭,還是幼兒園,幼兒道德教育都被自覺或不自覺地擺在了次要的地位。這種現(xiàn)象應該引起我們足夠的重視和認真的研究。據(jù)我觀察,幼兒教育中的重智輕德現(xiàn)象基本上可以分為兩種不同的情況。

第一種情況是,對幼兒道德教育主觀上存在著誤區(qū)。具體表現(xiàn)在以下四個方面。

一、有許多人普遍認為,除了幼兒的身體健康之外,最主要的就是培養(yǎng)和開發(fā)幼兒的智力。只要幼兒聰明,就心滿意足。而對幼兒進行道德教育,則認為是多此一舉。因為這些人抱著這樣的一個觀點:只要幼兒聰明,自然而然,幼兒就會慢慢懂得做人的道理,無須我們有意而為之。因此,在現(xiàn)實生活中我們可看到這樣的現(xiàn)象,有的家長把幼兒罵人、打斗,視作聰明活潑的表現(xiàn)而加以鼓勵;有的家長或成年人為了培養(yǎng)幼兒的聰明,甚至教幼兒說臟話,做壞事。在幼兒園里,我們也可以看到,有的教師對自己認為是聰明的幼兒,每每另眼相看。這些幼兒做了錯事,她們或者視而不見,或者有意無意地進行袒護。而對自己認為是不夠聰明的幼兒,則往往比較冷淡。這些幼兒做了錯事,她們不是耐心的開導教育,而是采取嚴厲的指責。這些都是主觀上重智輕德所造成的,從而根本上無法對幼兒進行良好的道德教育。

二、片面理解“個性的自由發(fā)展”。幼兒個性的自由發(fā)展,指的是在科學、正確的引導下,讓不同的幼兒所具有的獨特天性得到充分的表現(xiàn)和發(fā)展,使幼兒的身心都能夠健康成長。但有的人卻把幼兒個性的自由發(fā)展片面理解為讓幼兒隨心所欲,放任自流。他們的一個觀點,就是以幼兒不能有任何的約束,要徹底的順其自然。因此,他們很少去引導、教育幼兒,很少有目的有針對性的去讓幼兒了解什么是對的,什么是錯的,什么是可以做的,什么是不可以做的。他們說得最多的一句話就是:“孩子還小,你不要去管他,由他去吧?!笔褂變旱牡赖掠^念持久地處在一種真空狀態(tài)。

三、片面理解“肯定、鼓勵”的原則。幼兒自我評價的能力較弱,自我認知基本上來自外界環(huán)境的評價。因而在幼兒教育中采取肯定、鼓勵的原則,采用尊重、賞識的方法,對幼兒自信自強品格和創(chuàng)造能力的培養(yǎng),具有十分重要的作用。這是當代幼兒教育中,大家都普遍認同、遵循的原則和方法。但是對這個原則和方法,有的人卻不能正確的理解與把握。他們把對幼兒的肯定與鼓勵,尊重與賞識,片面地理解成是只表揚不批評,只揚長不避短。我們可以看到,許多家庭的幼兒教育是鼓勵賞識有余,批評約束不足。

四、誤認為道德教育就是教育孩子聽話。教育孩子聽話,聽話的幼兒就是好孩子,這是陳舊的傳統(tǒng)教育觀念。盡管這種觀念已被證明存在許多弊端,與現(xiàn)代幼兒教育不相適應,但是不可否認,我們仍然有不少人持有這種觀念,尤其是在對待幼兒的道德教育問題上。他們堅持認為,對幼兒的道德教育就是教育孩子們聽話。他們把幼兒聽不聽話作為教育的目標,把幼兒聽不聽話作為幼兒道德評價的標準。在這種觀念的支配下,他們在教育幼兒的過程中,主要注重的是幼兒的“服從”意識,而非“道德”意識。為此,我們在現(xiàn)實里常???/p>

第二種情況是,家長和教師普遍感到,對幼兒進行道德教育難度更大,困難更多。這主要表現(xiàn)在以下三個方面。

一、幼兒道德教育分散在日常生活的各項活動之中,既容易忽視,又很難把握。幼兒道德教育的一個很大的特點,就是它不能像其他方面的教育那樣,可以集中時間,集中精力進行教育。而是要在日常生活的時時處處和各項活動中進行教育。所以,這就要求不論是家長還是教師,都必須在腦海里具備時時刻刻對幼兒進行道德教育的意識。如果這種意識一旦缺乏或者不強,不言而喻,都會忽視和放松對幼兒的道德教育。

二、幼兒道德教育缺乏基礎性的系統(tǒng)的教材和教法。

幼兒教育中的體育、智育、美育等等,都有一整套基礎性的系統(tǒng)的循序漸進的教材和教學方法。可操作性和指導性很強,教師和家長都可以依照教材教法,對不同年齡層次的幼兒施教。唯獨德育方面沒有這樣的一套教材和教法,似乎讓人感到,體智德美中的“德”是一種抽象和難于琢磨的東西。更重要的是,讓教師和家長在進行幼兒道德教育時,缺少科學、系統(tǒng)的指導和參照,使他們感到無從入手,或者只能憑個人的經(jīng)驗隨意而為之,盡管幼兒道德教育不能像其他方面的教育那樣可以具體化、計量化,也沒有固定的模式和方法,但我們還是可以編印出一套有關幼兒道德教育的基本目標、基本內容和基本教學方法的系統(tǒng)性的教材,為教師和家長進行幼兒道德教育提供指導和參考。這對加強幼兒的道德教育是十分有益的,也是十分迫切的。

三、非語言教育制約著幼兒的道德教育。幼兒道德教育中的一個突出問題就是非語言教育,也就是身教問題。家長和教師的無言身教——即他們的行為都潛移默化直接影響著幼兒的道德觀念。尤其是幼兒的家長,他們的行為對幼兒的道德教育往往起著至關重要的作用。這就是我們常說的,身教重于言教。但我們有的家長就是不重視自己的身教,不注意自己的行為。他們的不良言行、不良生活習性在幼兒面前肆無忌憚,暴露無遺。他們甚至要求幼兒要做到的,自己也做不到。他們的品行、道德都存在問題。顯然,這怎么可能對幼兒進行良好的道德教育呢?因此,要解決這個問題,就必須全面提高我們家長自身的素質和道德修養(yǎng)。但是要做到這一點,又是一件十分困難、非一朝一夕的事情。從這一層意義上來說,幼兒道德教育也是一項全社會的長期的戰(zhàn)略任務,應該持之以恒,堅持不懈。

一個人能否成材,一個人能否為國家為社會作出成績和貢獻,其實很大程度上取決于非智力的因素,也就是說取決于一個人的理想信仰、信心毅力、勇敢堅強等等,而道德正是包涵著這些因素。因此,我們的家長、教師和全社會必須認識到從小對幼兒進行道德教育的重要性和必要性,應該在今天所謂的“幼兒智力開發(fā)熱”中保持清楚的頭腦,徹底拋棄“重智輕德”的觀念,杜絕“重智輕德”的現(xiàn)象,真正使我們的幼兒在體智德美方面全面發(fā)展,長大后成為造福于祖國和人類社會的棟梁。

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