■李雪萍/云南大學(xué)旅游文化學(xué)院

一、前言

在當(dāng)今的教育體系當(dāng)中，教育無(wú)非就是言傳和身教兩種形式的結(jié)合體。兩種形式也是被最廣泛使用的兩種教育手段。不少教師在談及自己的職業(yè)時(shí)，習(xí)慣于被人稱(chēng)之為教書(shū)匠，但我們要明白教育的目的不僅僅是“教書(shū)”，不只是說(shuō)言傳課本上的內(nèi)容，或者說(shuō)不僅僅言傳課本上的知識(shí)，教育的終極目標(biāo)是“育人”。

教育包括家庭教育和學(xué)校教育，家庭中父母的影響極為重要，學(xué)校中教師的影響也極為重要。父母和老師都是孩子的榜樣。父母和老師的一言一行都對(duì)孩子起到巨大的影響作用。身教大于言傳，我們要爭(zhēng)做知行合一的人。

二、言傳與身教的含義及其聯(lián)系

在教育當(dāng)中，身教大于言教，但不是否定言傳的作用，乃是說(shuō)身教相比言傳更為重要。對(duì)于身教大于言教，我們不能說(shuō)在孩子幼兒、小學(xué)、初中、高中、大學(xué)哪一階段更為重要，因?yàn)樵谌魏我浑A段都十分重要，都需要榜樣的作用，教育者的一言一行都影響著被教育者，故在整個(gè)教育中，都起到不可低估的作用，每一階段的教育者都應(yīng)該高度重視這個(gè)問(wèn)題，而且要明白你起到一個(gè)導(dǎo)向作用，你的身教可能正在影響著被教育者的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)、世界觀(guān)。所以我們要身正、修身。

(一)言傳的含義及巨大魅力

語(yǔ)言在我國(guó)是豐富多彩的，言傳是指用語(yǔ)言解釋、傳授，身教是指用實(shí)際行動(dòng)示范。語(yǔ)言是信息傳遞的渠道，語(yǔ)言媒介表現(xiàn)在教學(xué)活動(dòng)中則為言傳。言傳是教育教學(xué)過(guò)程中傳授知識(shí)的主要手段，教師不僅能通過(guò)語(yǔ)言的傳遞使學(xué)生掌握知識(shí)、懂得道理；還可以對(duì)學(xué)生的日常行為起到指導(dǎo)作用，通過(guò)語(yǔ)言的教育，教師通過(guò)對(duì)事物、行為的描述，使學(xué)生準(zhǔn)確掌握該怎樣去做，如何去做的行為規(guī)范。言傳最早出自南朝.宋.范嘩《后漢書(shū)·第五倫傳》：“以身教者從,以言教者訟 ”[1]“言是指教師之言，言者話(huà)也，說(shuō)也，傳是指教師之傳，傳者傳授也，講解也。”[2]所謂言傳，就是教師將自己的思想、課本的知識(shí)以及社會(huì)交往中的做人的道德，以語(yǔ)言或話(huà)語(yǔ)的形式，講解和傳授給學(xué)生。言傳是教師教育當(dāng)中的重要組成部分，無(wú)論課堂內(nèi)外都需要教師通過(guò)用語(yǔ)言去表達(dá)，特別是針對(duì)中小學(xué)生，他們的思維體系還未完全建立，教師的言傳可以對(duì)中小學(xué)生起到行動(dòng)指導(dǎo)作用、使學(xué)生樹(shù)立行為規(guī)范、言傳還可以引起學(xué)生心中的共鳴。學(xué)生屬于一直在發(fā)展階段，教師通過(guò)言傳讓學(xué)生從內(nèi)心深處產(chǎn)生認(rèn)同并做出改變，這是言傳的巨大魅力。

(二)身教的含義及其無(wú)窮的力量

教師不僅僅是傳授理論知識(shí)的代表，更是學(xué)生行為規(guī)范的模范者?！盀槿藥煴怼本褪恰吧斫獭?，是指教師的言行是學(xué)生模仿的榜樣，會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生較大甚至終身的影響。身教的要求是雙方面的，一方面要求教師要做到行為示范、標(biāo)準(zhǔn)演示、道德規(guī)范，另一方面還要求學(xué)生看、思悟、行來(lái)配合。言傳身教的身教也常常出現(xiàn)在古漢語(yǔ)語(yǔ)境中，如“聽(tīng)其言，觀(guān)其行”、“其身不正，雖令不行”，這些都包含著身教的意蘊(yùn)。要培養(yǎng)學(xué)生健康成熟的人格，主要指的就是教師的身教。[3]總而言之，身教就是用行動(dòng)來(lái)示范，起到潛移默化的作用。就是強(qiáng)調(diào)教育者要用自己的行動(dòng)去帶動(dòng)別人，感染別人，啟發(fā)別人。

(三)“言傳”與“身教”是不可分割的統(tǒng)一

當(dāng)我們?cè)谡f(shuō)到言傳和身教時(shí)，并不是說(shuō)言傳重要，或者身教重要，二者均重要，只不過(guò)說(shuō)，在教育當(dāng)中，身教大于言教。在教育中很多教育者，無(wú)論是父母還是教師，往往注重的是言傳的教育，一個(gè)勁的指導(dǎo)被教育者，沒(méi)有模范作用，這是不對(duì)的，我們需要理論，但是我們更需要實(shí)踐相結(jié)合。因?yàn)槎呤寝q證統(tǒng)一的。我們要明白身教是言傳的來(lái)源和基礎(chǔ)，我們要知道在很多時(shí)候我們言傳給學(xué)生的很多道理都是來(lái)自前輩的生活實(shí)踐，一次次的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)升華，成為真理，在言傳給我們。例如農(nóng)業(yè)社會(huì)的耕作技巧等，由此可以看出，言傳來(lái)源于身教，是身教經(jīng)驗(yàn)的概括和升華。同時(shí)言傳也接受著身教的檢驗(yàn)。他們二者的關(guān)系既是辯證的又是統(tǒng)一的。

教師往往通過(guò)其語(yǔ)言、動(dòng)作、表情、神態(tài)等將各種信息傳遞給學(xué)生，給學(xué)生以直接的影 響。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)教師就是“楷?！?、“榜樣”，師生之間往往會(huì)有相像性或相似性，教師便承擔(dān)著教書(shū)與育人的責(zé)任。[4]身教與言教相結(jié)合，身教重于言教更是教師應(yīng)遵循的基本教學(xué)原則[5]，教師更應(yīng)該注重自己的言傳和身教，做到言行一致。

三、身教的重要意義

從論文的開(kāi)始一直再?gòu)?qiáng)調(diào)在教育中，身教大于言教，他一定有他特殊的重要意義。首先我們來(lái)看幾個(gè)例子，看看它的重要性。

舉例1：一個(gè)小學(xué)在舉辦升旗儀式，有幾位同學(xué)在悄悄講話(huà)，這時(shí)我的朋友楊老師，過(guò)去讓同學(xué)們不要講話(huà)，升國(guó)旗是很?chē)?yán)肅的事情，其中一個(gè)小男孩說(shuō)，老師那那邊站著的幾位老師也在講話(huà)，老師就可以隨便講話(huà)嗎？這時(shí)楊老師看看了那幾位講話(huà)的老師，很無(wú)力，只是說(shuō)我們做好我們自己的。這樣的教育顯得很蒼白無(wú)力。

舉例2：在某高校的食堂里，很多大學(xué)生點(diǎn)了很多菜，可是最后都沒(méi)有吃完，留了下來(lái)，浪費(fèi)了很多糧食，當(dāng)時(shí)在食堂里打掃衛(wèi)生的阿姨看到此情景并沒(méi)有責(zé)怪任何人，而是自己留下來(lái)把剩下的飯菜吃光了，這件事情引起了學(xué)校高度重視，一時(shí)間被曝光出來(lái)，很多學(xué)校都提倡光盤(pán)行動(dòng)。學(xué)生們看到了食堂阿姨的舉動(dòng)，深深被感動(dòng)，把她視為榜樣，都在學(xué)習(xí)她的行動(dòng)。光盤(pán)行動(dòng)也成為當(dāng)時(shí)社會(huì)上、家庭中、學(xué)校中的一股熱潮。

從上面的兩個(gè)例子當(dāng)中，我們就可以看出身教的重大意義，做為教育者我相信老師經(jīng)常會(huì)說(shuō)升旗很?chē)?yán)肅，我們要保持安靜，學(xué)生聽(tīng)進(jìn)去了言傳，可是當(dāng)看到老師們隨便聊天，學(xué)生就覺(jué)得升旗講話(huà)沒(méi)有關(guān)系，當(dāng)我們言傳很多，可是如果活不出來(lái)，那么道理就是死的，他就不是真理了。第二個(gè)例子，大家都知道是傳播了正能量，課堂說(shuō)的再多，活出來(lái)了，他這個(gè)道理就活了，兩個(gè)例子我們不難看出，榜樣的作用，身教的重要意義。知易行難，要言傳，更需要身教。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)，受教育者在教育者面前就是一面鏡子，這位教育家用直觀(guān)的一句話(huà)，表達(dá)了如鏡中物像般豐富變幻的內(nèi)涵。教育是熱情的感染，是行動(dòng)的傳遞，身教永遠(yuǎn)勝于言教，正如能夠成像的只有實(shí)體。我們必須重新認(rèn)識(shí)身教的重要意義。

(一)身教有著重要的現(xiàn)實(shí)意義

教育者(父母與教師)每天都和被教育者在一起生活、工作在一起，只有樹(shù)立和保持良好的自身形象才能贏(yíng)得學(xué)生的信賴(lài)和尊重。用自己的形象在潛移默化中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，他們都有期望的形象，如果你達(dá)到了他們的形象，那么你的一舉一動(dòng)都會(huì)影響著他們，他們也會(huì)非常的樂(lè)意聽(tīng)你的言傳，從而模防你的身教。榜樣的力量是無(wú)窮無(wú)盡的，我們都知道《三字經(jīng)》里面說(shuō)，人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。說(shuō)明人在嬰幼兒時(shí)期并沒(méi)有太大的差別，真正的差別是從后期的教育開(kāi)始的，人們也意識(shí)到這一點(diǎn)，意識(shí)到榜樣的力量，意識(shí)到在教育當(dāng)中應(yīng)該注重知行合一。所以孔子才提出為師者，一定要以身作則，即使不說(shuō)，人們也會(huì)向他學(xué)習(xí)，反之，教導(dǎo)者如果不能以身作則，那么即使說(shuō)了，人們也不會(huì)聽(tīng)從。相對(duì)于說(shuō)教，人們往往更重視的是你在生活當(dāng)中是如何去做的，如何去執(zhí)行的，如果你自己都做不到，如何去要求別人呢？再一次強(qiáng)調(diào)了身教的現(xiàn)實(shí)意義。

(二)身教有著特殊的意義

言傳是教育者對(duì)受教育者的教導(dǎo)，是具有主動(dòng)性和目的性的。然而身教沒(méi)有太多的可控性，是教育者自身所表現(xiàn)出來(lái)的各種行為規(guī)范。相對(duì)于言傳，身教的影響更直接、更廣泛、也更持久。李克強(qiáng)也強(qiáng)調(diào)：“喊破嗓子不如甩開(kāi)膀子”。他們都重視身教的力量，重視知行合一。在很多教育中，我們也要明白，光靠言傳是沒(méi)有作用的，必須身教先，學(xué)生看了才會(huì)。例如，父母指導(dǎo)孩子怎么刷牙，除了言傳，更多需要的是身教；再比如在一些職業(yè)技術(shù)學(xué)校，教師必須親身示范，學(xué)生才懂得如何操作。再次體現(xiàn)，身教在教育當(dāng)中有著特殊的意義。

(三)負(fù)面的身教導(dǎo)致事倍功半

我們知道，僅靠言傳在教育當(dāng)中的效果甚微，所以身教起著舉足輕重的作用。但是如果產(chǎn)生了負(fù)面的身教將會(huì)導(dǎo)致事倍功半。我們?cè)趯W(xué)校當(dāng)中要求學(xué)生著裝整齊，不能穿太暴露的衣服，我們的老師是否穿衣很注意，沒(méi)有穿太性感或者太暴露的衣服呢？我們要求學(xué)生上課不要遲到，不要早退，不要玩手機(jī)，那么我們的老師是否從未遲到，開(kāi)會(huì)議的時(shí)候是否認(rèn)真聽(tīng)講？其實(shí)不然，老師們都是往后坐且一直在玩手機(jī)，所以我的老師們，或者教育者們，是哪里出了問(wèn)題，不是教育，不是學(xué)生，是我們自己，我們本身，沒(méi)有起到好的榜樣作用，而是負(fù)面的身教。當(dāng)我們要求學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，不可以貪慕虛榮，但是我們的教師圈中卻也不乏那些“只笑貧來(lái)不笑娼”以及用金錢(qián)和權(quán)力來(lái)衡量他人的現(xiàn)象；其實(shí)我們生活中這樣的例子太多太多，學(xué)生是人，教師是人，但是教師就是教導(dǎo)學(xué)生如何成人，為人，做人。這就看教育者們?nèi)绾涡谐鰜?lái)。老師們，身教的意義重大，我們不能再像之前那樣隨意的生活、工作。因?yàn)槲覀兪墙逃?，我們要成為榜樣，我們要為人師表。我們要學(xué)高為師，身正為范，教師一定要以身作則，以行育人，知道教師無(wú)小節(jié)，節(jié)節(jié)為榜樣，時(shí)時(shí)刻刻言傳身教，成為學(xué)生的好榜樣。

四、我們需要的改變

說(shuō)了那么多，我想每一位讀者都知道教育是言傳身教，身教大于言教，那么我們?cè)撟鋈绾蔚母淖兡?？第一，我們的一言一行都影響著被教育者，所以我們要以身作則、具有良好的自制能力和良好的行為習(xí)慣，一雙雙雪亮的眼睛在看著；第二，教師的教育理念里面應(yīng)該去除功利化，在社會(huì)功利化的影響下，教育也日益趨向功利化。教育功利化傾向?qū)е陆逃繕?biāo)和過(guò)程過(guò)分注重某一方面知識(shí)的積累和能力培養(yǎng)的實(shí)用觀(guān)， 忽視教育對(duì)心靈的塑造和呵護(hù)[6]；第三，學(xué)校應(yīng)該建立合理的教學(xué)管理評(píng)價(jià)機(jī)制；第四，全面提升教育工作者的職業(yè)素養(yǎng)；第五，提高自身的品德形象、大師形象、兄長(zhǎng)形象、表率形象。

教師一定要注意言傳和身教的相結(jié)合，如果學(xué)生長(zhǎng)期在教師良好的言傳身教中成長(zhǎng)，最終會(huì)養(yǎng)成優(yōu)秀的獨(dú)立人格。作為一名教育者我們一定要明白，我們不可以成為語(yǔ)言的巨人行動(dòng)的矮子，我們一定要以身作則，不斷的去教育、感化、征服學(xué)生。我們?cè)趶?qiáng)調(diào)身教的重要性，并不是在否定言傳的作用，前面說(shuō)過(guò)二者是相輔相成，辯證統(tǒng)一的。人們不但在“聽(tīng)其言 ”，更在“觀(guān)其行”，蒼白空洞的說(shuō)教甚至表里不一的“表演”只會(huì)讓受教者口服心不服，讓人不再相信生活中的“真、善、美 ”，進(jìn)而使“假、惡、丑 ”盛行，敗壞社會(huì)風(fēng)氣 。堅(jiān)持身教重于言傳，施教者就必須具有人人平等的民主精神，破除特權(quán)思想，形成健康的人際關(guān)系；堅(jiān)持身教重于言傳，施教者就必須言行一致，表里如一。以身作則勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)的批評(píng)教育。