朱續(xù)宗

語(yǔ)文課程的基本理念是全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，而語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高離不開文言文的學(xué)習(xí)。但是，當(dāng)前初中文言文教學(xué)的現(xiàn)狀不容樂觀，如何改變這種現(xiàn)狀，本人就這幾年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，拋磚引玉，提出幾點(diǎn)看法：

一、加強(qiáng)引導(dǎo)，全新認(rèn)識(shí)文言文學(xué)習(xí)的重要性

文言文是中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是中國(guó)文化的重要載體。對(duì)文言文中優(yōu)秀作品的學(xué)習(xí)，可以讓今人了解其中的民族文化，體會(huì)民族精神，汲取民族智慧，繼承民族優(yōu)良傳統(tǒng)，同時(shí)文言文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、用詞準(zhǔn)確，更有利于提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。所以，我們的語(yǔ)文教學(xué)必須重視和加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)。

二、營(yíng)造氛圍 ，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣

在文言文課堂上，運(yùn)用聲情并茂的朗誦，一則有趣的奇聞?shì)W事，一段作者坎坷的人生經(jīng)歷，或者與文章有關(guān)的影視劇、歌曲等都可以營(yíng)造一個(gè)濃厚的教學(xué)氛圍，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使學(xué)生帶著審美的愉悅投入到挖掘美的閱讀和學(xué)習(xí)中來(lái)。教《出師表》時(shí)，我播放電視劇《三國(guó)演義》主題曲，并配以影視劇畫面，這樣的氛圍立即將學(xué)生帶入那段歷史中。教學(xué)中，為了讓學(xué)生能感受到諸葛亮在表文中對(duì)后主劉禪的一片忠心，我讓學(xué)生觀看影視劇的相關(guān)片段，給學(xué)生講諸葛亮為蜀漢政權(quán)“鞠躬盡瘁，死而后已”的故事片段，學(xué)生被深深地吸引，這既達(dá)到了教學(xué)的目的，又大大引發(fā)了學(xué)生對(duì)文章學(xué)習(xí)的興趣。

三、授之以漁，采用靈活多樣的教學(xué)方法

（一）知人論世法?！爸苏撌馈笔侵袊?guó)古代思想家孟子的重要文學(xué)思想。孟子認(rèn)為，要比較正確地理解作品的內(nèi)容，就必須對(duì)作者的生平思想及其所處的時(shí)代有一定的認(rèn)識(shí)，結(jié)合這些方面來(lái)對(duì)作品進(jìn)行考察，才比較周全。孟子的這種思想，到今天仍然是教學(xué)的重要原則與方法。例如，學(xué)習(xí)劉禹錫的《陋室銘》時(shí)，我就準(zhǔn)備了這樣一段導(dǎo)入語(yǔ)：“他，才華橫溢，詩(shī)歌聞名遐邇；他，少年及第，志在兼濟(jì)天下；他，性格率真，為人正直豁達(dá)。因?yàn)橛胁?，他深受皇帝器重；因?yàn)楦矣诟镄?，他遭到貶謫；因?yàn)榛磉_(dá)，他能在被貶謫的二十三年里，淡然處之，并為我們留下了一首首膾炙人口的詩(shī)篇——‘舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家、‘沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春、‘東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴……”學(xué)生一下就知道了他是誰(shuí)，并且對(duì)劉禹錫有了更多更深的了解，而不再覺得他是一個(gè)符號(hào)，或者一個(gè)遙遠(yuǎn)而模糊的影子。

（二）故事法。文言文的故事性本來(lái)就很強(qiáng)，大多文章都敘述一些比較生動(dòng)有趣的故事。如《狼》寫的是兩只狼與一個(gè)屠戶之間的一場(chǎng)較量，狡詐的狼想吃掉屠戶，卻最終雙雙斃命于屠戶的刀下。文章故事性強(qiáng)，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，緊張曲折，對(duì)學(xué)生很有吸引力。在講授這類課文時(shí)，可以先給學(xué)生講故事，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，繼而落實(shí)字詞句篇的教學(xué)。

（三）誦讀法。誦讀法是文言文教學(xué)方法中的一種傳統(tǒng)的教學(xué)方法。古人云：“書讀百遍，其義自見。”宋人朱熹也說(shuō)過(guò)：“大抵觀書須先熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以得爾。”這些都是古人的經(jīng)驗(yàn)之談。

（四）想象法。語(yǔ)文學(xué)科有廣闊的想象拓展空間，要充分利用語(yǔ)文學(xué)科這一特點(diǎn)，積極培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。如教學(xué)完《木蘭詩(shī)》，引導(dǎo)學(xué)生抓住“雙兔傍地走，安能辨我是雄雌”一句進(jìn)行想象。這句話既體現(xiàn)木蘭馳騁疆場(chǎng)時(shí)英勇無(wú)比，巾幗不讓須眉的英姿，同時(shí)也能體現(xiàn)木蘭女扮男裝替父從軍，屢建戰(zhàn)功卻不漏破綻的艱辛與難得。學(xué)生們情緒高漲，仁者見仁，智者見智，使這位古代女英雄的形象更為豐滿，更富感染力。

（五）比較法。所謂比較閱讀，就是把有關(guān)聯(lián)的作品放到一起來(lái)讀，看異同，評(píng)優(yōu)劣，在對(duì)照閱讀中獲得較全面準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，從而開拓知識(shí)視野，訓(xùn)練思維能力，提高鑒賞水平。例如在講《醉翁亭記》時(shí)，我讓學(xué)生們將之與《岳陽(yáng)樓記》進(jìn)行對(duì)比，學(xué)生在思考之后得出以下結(jié)論：《醉翁亭記》表達(dá)主題的方式是含蓄深沉的。醉翁把“與民同樂”的濟(jì)民之情隱含在描寫敘述之中，沒有一語(yǔ)道破，而是在醉中寫樂，在樂中寫醉，因而才留下了“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”的千古名句。而《岳陽(yáng)樓記》表達(dá)主題的方式是直抒胸臆。范公在比較了“遷客騷人”的仕途進(jìn)退的悲喜之情后，直接道出了他的“不以物喜，不以己悲”的磊落胸懷，并以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的至理名言，展示了他以天下為己任的高風(fēng)亮節(jié)。這精警之句振聾發(fā)聵，令人深省，明人心志，激人奮進(jìn)。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，范公明顯高出醉翁一籌，也是醉翁難以企及的。

四、開闊視野，加強(qiáng)文言文作品課外閱讀

葉圣陶曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教材只不過(guò)是范例?！敝蛔x教材是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要教好文言文，就必須激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文的閱讀興趣。教師應(yīng)多鼓勵(lì)學(xué)生大量閱讀課外文言作品，如《三字經(jīng)》、《千字文》、《笑林廣記》、《世說(shuō)新語(yǔ)》等。不求他們能讀懂多少，而是要求廣泛閱讀，在大量閱讀中潛移默化地提高學(xué)生閱讀文言文的能力。

（責(zé)任編輯 韋淑紅）