張賀龍

摘 要：唐代的絲綢之路對我國的歷史、經(jīng)濟(jì)以及文化發(fā)展都產(chǎn)生了重大的影響，本文將通過對闡述絲綢文化的重要?dú)v史意義，探究絲綢文化在唐詩中所產(chǎn)生的影響。

關(guān)鍵詞：絲綢文化；詩歌藝術(shù)；文學(xué)作品

唐朝是我國詩歌發(fā)展的鼎盛時(shí)期，唐詩的字里行間中蘊(yùn)含著宗教、政治、文化藝術(shù)交流等各方面值得后人考究的材料，唐詩有重要的科研價(jià)值，甚至可以從唐詩中發(fā)掘出許多人們沒有探究到的領(lǐng)域。

中國自古就有“絲國”的雅稱，說明很早前中國就已經(jīng)將絲綢作為一種舉足輕重的產(chǎn)業(yè)了。在中國絲綢史上，因著唐代強(qiáng)盛的國力，此階段的絲綢生產(chǎn)力發(fā)展達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度，為唐代人提供了殷實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，由絲綢生產(chǎn)發(fā)展、產(chǎn)生出的價(jià)值滲透到了社會生活的方方面面。作為中國古典詩歌的重要代表形式，唐詩以前所未有的豐富表現(xiàn)形式拓寬了絲綢文化的深度和廣度。這主要體現(xiàn)在以下幾方面：首先，唐詩的很多取材源自絲綢。其次，唐詩中詩意的表現(xiàn)形式豐富，形求于趣。絲綢作為一種奢侈品代表著雍容華貴，也代表著晚唐詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變，華麗而不需濃墨重彩，一如古風(fēng)在《絲織錦繡與文學(xué)審美關(guān)系初探》一文中所指出：“絲織錦繡代表著我國一種古老的文明，一種審美精神，一種集體無意識的審美原型心理?！?/p>

一、唐詩內(nèi)容的豐富與表達(dá)方式的多樣化

眾所周知，絲制品的種類繁多，僅文獻(xiàn)記載就有數(shù)千百之眾。從唐書地理志考究可知，唐代的絲綢品種有絹、錦、綾、羅、轂、紗、絲布、綿、緞、綺等。其中錦是出現(xiàn)頻率最高的絲織品之一，“錦是指用聯(lián)合組織或復(fù)雜組織織造的重經(jīng)或重緯的多彩提花絲織物，制作工藝復(fù)雜，色彩絢麗，代表古代絲織技術(shù)的最高水平”。

受絲綢文化的影響，唐朝的詩歌不僅內(nèi)容豐富，其表現(xiàn)形式也更為多樣化，很多詩歌在進(jìn)行表達(dá)時(shí)采用了多種多樣的方式，詩歌不僅飽含情感，還融入了對生命的體驗(yàn)，顯得更為靈動與自由。絲綢是唐朝人生活與生產(chǎn)的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，絲綢文化滲入唐詩從另一個(gè)角度讓我們了解了唐朝人生活的方方面面，也是社會形態(tài)的一個(gè)衍射，反映的是社會現(xiàn)實(shí)。唐詩里有很多對養(yǎng)蠶、采桑、搗衣這類絲綢活動的現(xiàn)實(shí)描述，其內(nèi)容所代表現(xiàn)實(shí)意義以及色彩是顯著而濃厚的，表現(xiàn)出了采桑人的勞作之艱辛。像《紅線毯》（白居易）中所述：“憂蠶桑之費(fèi)也，繚綾是念女工之勞也。”詩人對現(xiàn)實(shí)生活的寫實(shí)，讓我們了解唐代勞動人民的一種清新之美，滌蕩了唐詩自六朝開始形成的空洞、頹靡以及纖弱的詩風(fēng)。而在王建所作的《織錦曲》一詩中，也有寫道：“紅縷葳蕤紫茸軟，蝶飛參差花宛轉(zhuǎn)。一梭聲盡重一梭，玉腕不停羅袖卷?！蓖瑯拥兀仨w玉所作《織錦婦》也描繪道：“合蟬巧間雙盤帶，聯(lián)雁斜銜小折枝。豪貴大堆酬曲徹，可憐辛苦一絲絲。”這些無不表達(dá)出詩人對勞動人民的敬佩之情。另外，這類詩還有一些，如王維的《送元中丞轉(zhuǎn)運(yùn)江淮》一詩中寫道：“薄賦歸天府，輕徭賴使臣。歡沾賜帛老，恩及卷綃人?！崩钯R所作《龍夜吟》中的那句：“寒砧能搗百尺練，粉淚凝珠滴紅線。”白居易所著《紅線毯——憂蠶桑之費(fèi)也》一詩也寫道：“紅線毯，擇繭繰絲清水煮，揀絲練線紅藍(lán)染?！边@些詩反映的都是絲綢生產(chǎn)方面的內(nèi)容，主要描寫了織女的艱辛勞作和社會黑暗之間的強(qiáng)烈反差，融絲綢于寫生，形象地勾畫出唐代底層勞動人民之不易。在繁華的市井生活中，絲綢成為人們生活中無可替代的必需品，巨大的生產(chǎn)供給背后使得唐代的絲織品有巨大的產(chǎn)量。詩人運(yùn)用各種文學(xué)表現(xiàn)形態(tài)和意向進(jìn)行藝術(shù)形式的表達(dá)，使更多的受眾產(chǎn)生了共鳴。

二、絲綢之路對唐詩的傳播與促進(jìn)

絲綢雍容華貴的質(zhì)地形象地“闡述”了盛唐的奢華，促進(jìn)了唐詩的發(fā)展與傳播，而絲綢之路作為絲綢經(jīng)貿(mào)往來的必經(jīng)之路，更有效地拓寬了各種文化傳播，促進(jìn)了不同文化底蘊(yùn)及形式的交流。正如李明偉先生所作的《唐代文學(xué)的嬗變與絲綢之路的影響》，其中就指出，唐朝時(shí)期詩歌得到了空前絕后的繁榮發(fā)展的同時(shí)，也正是從漢代就開拓出的絲綢之路文化發(fā)展與達(dá)到繁榮的時(shí)期，絲綢的發(fā)展、絲綢文化的繁榮影響著唐詩中蘊(yùn)含的風(fēng)采，同時(shí)也潛移默化地改變著唐代人的氣質(zhì)、情感、思想、觀念等。對此，岑仲勉先生就說過，絲綢之路的發(fā)展與繁榮，實(shí)際上是唐詩發(fā)展革新的“開基”?！吧鐣挛锏牧鲃觽鞑ミ^程中存在著一種附流現(xiàn)象，即當(dāng)社會上某種事物加速流動的時(shí)候，必然要帶動其他事物前進(jìn)。”文化形式不斷注入新鮮的血液，對外關(guān)系的活躍，唐代鼎盛時(shí)期的莫高窟唐詩寫本就是文化交流產(chǎn)生的精髓和例證。本文通過對絲綢文化的研究，從側(cè)面對唐代文化做更深層次的考究，進(jìn)而對唐詩由認(rèn)識到拓展，達(dá)到一個(gè)新的高度，加深了對物質(zhì)文化特質(zhì)的理解。所以，絲綢文化對唐詩的傳播和促進(jìn)有著極其重要的意義。

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