高杰

“道德銀行”通過(guò)“道德幣”的形式鼓勵(lì)學(xué)生在不斷做好事的過(guò)程中積累“財(cái)富”，為學(xué)生的道德建設(shè)提供了一個(gè)很好、很新穎的平臺(tái)。其落腳點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)就是希望學(xué)生能夠形成良好的道德習(xí)慣，它無(wú)疑是當(dāng)前德育管理的一種新模式。

在小學(xué)中設(shè)立“道德銀行”更具有可操作性。因?yàn)樾W(xué)生的思維方式和對(duì)世界的認(rèn)知都有一定的局限性，需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。對(duì)學(xué)生而言，他們對(duì)“道德銀行”大多充滿(mǎn)期待，也樂(lè)于接受，這就是最好的引導(dǎo)。

以前，學(xué)生做完“好人好事”之后會(huì)得到表?yè)P(yáng)，但因?yàn)槿鄙傧鄳?yīng)的記錄，導(dǎo)致表?yè)P(yáng)的影響并不持久，從而挫傷了他們的積極性。如今可以在自己的“賬戶(hù)”上及時(shí)記錄，一定會(huì)最大限度地提升他們做好事的積極性。

而在“銀行”管理人選的確定上，實(shí)現(xiàn)自我推薦結(jié)合民主選舉的方式也有利于學(xué)生責(zé)任心的培養(yǎng)和主體意識(shí)的提升。通過(guò)“道德存折”的發(fā)放，也能夠讓家長(zhǎng)及時(shí)了解到孩子在德育方面成長(zhǎng)的具體痕跡，這其實(shí)有效促進(jìn)了學(xué)校、家長(zhǎng)、學(xué)生本身共同參與到學(xué)生的道德培養(yǎng)中來(lái)。

很多人反對(duì)“道德銀行”，無(wú)外乎是怕這一形式監(jiān)管難，可能會(huì)導(dǎo)致道德行為功利化，以至逐漸會(huì)產(chǎn)生弄虛作假的情況，容易對(duì)孩子的成長(zhǎng)造成不好的影響。這種擔(dān)憂(yōu)可以理解，但也正是基于這些擔(dān)憂(yōu)才更應(yīng)該讓作為成人的家長(zhǎng)、教師以及整個(gè)社會(huì)共同參與到“銀行”的建設(shè)中來(lái)，只有這樣，才能讓孩子在自我道德的提升過(guò)程中不出現(xiàn)我們所不愿看到的一面。

正所謂：“行是知之始，知是行之成。”“道德銀行”的出現(xiàn)，能夠使孩子從小接受適當(dāng)?shù)牡赖滦麄骱偷赖陆逃梢宰尯⒆拥某砷L(zhǎng)之路充滿(mǎn)道德的溫馨，這對(duì)于孩子而言是非常寶貴的。